以文明交流互鑒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播

習(xí)近平總書(shū)記指出，“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力”，要“把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面”。在文明交流互鑒的時(shí)代背景下，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，既是增強(qiáng)中華文化自信、提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略舉措，也是凝聚全球治理共識(shí)的重要路徑。面對(duì)全球化深入發(fā)展與治理困局并存的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)通過(guò)“道”的文明敘事、“情”的故事共鳴、“術(shù)”的數(shù)字傳播，推動(dòng)中國(guó)價(jià)值觀念深度融入國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，為構(gòu)建多元共生、和而不同的世界文明新秩序提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐。

一、以文明交流互鑒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

從人類(lèi)文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，多元并存始終是文明發(fā)展的基本特征，文明交流互鑒則為推動(dòng)人類(lèi)共同進(jìn)步注入了持續(xù)不竭的動(dòng)力。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際格局深刻調(diào)整，“東升西降”的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，東西方文明力量對(duì)比發(fā)生顯著變化，這為多元文明的平等對(duì)話(huà)和構(gòu)建價(jià)值共識(shí)提供了歷史性契機(jī)。如何在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的全球環(huán)境中，抓住文明交流互鑒的歷史機(jī)遇，破解傳播難題，構(gòu)建更加平等、開(kāi)放、多元共生的全球文明秩序，成為亟待解決的時(shí)代命題。

1.全球化深入發(fā)展提供新契機(jī)。價(jià)值觀作為文化的核心要素，在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和發(fā)展的歷史進(jìn)程中始終發(fā)揮著不可替代的作用。馬克思曾指出，各民族的這種普遍交往和相互依賴(lài)，一方面表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的普遍交換，另一方面表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的普遍交往。文化與價(jià)值觀作為人類(lèi)精神生產(chǎn)的核心內(nèi)容，其傳播路徑受到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件的深刻制約。因此，價(jià)值觀的傳播既是文化交流的實(shí)踐，也是人類(lèi)文明發(fā)展的內(nèi)在需求，其發(fā)展總是在全球性聯(lián)系日益密切的歷史進(jìn)程中得以豐富和深化的。

進(jìn)入全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的高度依賴(lài)與技術(shù)革命的日新月異，催生了前所未有的文明互動(dòng)格局，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播提供了重要機(jī)遇。馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”全球化不僅是經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，更是文化和價(jià)值觀念的深度互動(dòng)。全球化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀突破文化隔閡、融入世界舞臺(tái)提供了理論契機(jī)與實(shí)踐場(chǎng)域。

2.全球治理困局呼喚價(jià)值共識(shí)。全球治理的復(fù)雜性與緊迫性使全人類(lèi)共同價(jià)值的凝聚成為不可回避的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其鮮明的道義性和包容性，為全球治理注入了價(jià)值支撐，成為推動(dòng)全球秩序轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿?。?dāng)今世界，百年未有之大變局正加速演進(jìn)，全球格局正經(jīng)歷著前所未有的深刻調(diào)整，“東升西降”的總體態(tài)勢(shì)已經(jīng)愈發(fā)明顯。然而，以“文明沖突論”等為代表的西方價(jià)值觀敘事，將文明對(duì)話(huà)引向?qū)αⅲ璧K了全球治理價(jià)值共識(shí)的形成，文明交往的全球性和共同價(jià)值生成已成為必然趨勢(shì)。正是在這種時(shí)代背景下，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，不僅是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是回應(yīng)全球治理赤字、凝聚全球價(jià)值共識(shí)的有力實(shí)踐。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，這些中華文明的核心理念不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核相通，也為全球治理中的公平正義、尊重人權(quán)、和平合作等議題提供了文化支持。在文明交流互鑒的視野下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將以其文化包容性與普遍適應(yīng)性為全球治理貢獻(xiàn)思想資源，成為聯(lián)結(jié)不同文明的紐帶。

3.西方文化霸權(quán)制造傳播阻礙。文化作為價(jià)值觀的主要載體，其傳播過(guò)程不可避免地承載著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、軍事與文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)隱性而高效的文化輸出，逐步構(gòu)建起以西方為中心的文明發(fā)展秩序。這種以文化霸權(quán)為形式的擴(kuò)張，嚴(yán)重侵蝕了世界文化多樣性，并對(duì)各國(guó)的文化安全與價(jià)值體系構(gòu)成了潛在威脅。

西方文化霸權(quán)還通過(guò)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)強(qiáng)化自身在全球范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位。從薩繆爾·P.亨廷頓的“文明沖突論”到弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，再到格雷厄姆·艾利森的“修昔底德陷阱”，這些理論無(wú)不以西方文明的優(yōu)越性為核心，將其他文明描繪為潛在的對(duì)立者或威脅者。這種敘事邏輯試圖將多元文明關(guān)系簡(jiǎn)化為對(duì)抗與沖突，掩蓋了文明間和平共處與交流互鑒的可能性。傳播學(xué)的象征性互動(dòng)理論認(rèn)為，傳播的成立依賴(lài)于傳受雙方擁有共同的意義空間。然而，西方文化霸權(quán)通過(guò)扭曲性傳播削弱了這一共同基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際傳播形成了極大的輿論擠壓，強(qiáng)化了國(guó)際社會(huì)對(duì)西方文明優(yōu)越性的認(rèn)知，間接削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際上的影響力。

二、以文明交流互鑒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的價(jià)值

1.增強(qiáng)中華文化自信。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際社會(huì)的傳播，不是為了謀求文化霸權(quán)，而是通過(guò)展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所承載的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值體系，彰顯中國(guó)精神力量，增強(qiáng)中國(guó)文化在全球文化交流中的骨氣與底氣。這種傳播不僅倡導(dǎo)全球文明的多元共存與平等對(duì)話(huà)，更以開(kāi)放包容的姿態(tài)表明，西方文明并非全球唯一選擇，而是眾多文明之一。推動(dòng)世界各民族的文明與價(jià)值觀在平等對(duì)話(huà)中共同發(fā)展，使中華民族和世界其他民族的文明與價(jià)值觀能夠在世界上抬起頭、挺起胸，共同培育一個(gè)百花齊放的世界文明花園。

作為中國(guó)文化自信的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播不僅向世界闡釋了中國(guó)文化的內(nèi)在邏輯和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也讓國(guó)際社會(huì)更加理性地認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播表明，通過(guò)和平發(fā)展、合作共贏的實(shí)踐，中國(guó)的成功并非是對(duì)國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)，而是對(duì)全球發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。通過(guò)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)際社會(huì)能夠看到中國(guó)道路與世界其他國(guó)家發(fā)展模式之間的價(jià)值共鳴，這有助于破除“中國(guó)威脅論”的迷思，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)是全球多元文明體系中重要的積極力量。

2.提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。在國(guó)際社會(huì)中，話(huà)語(yǔ)權(quán)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要資源，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)意味著在國(guó)際事務(wù)中擁有“說(shuō)話(huà)”的權(quán)利。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方國(guó)家憑借其歷史積累的文化影響力和傳播優(yōu)勢(shì)，在全球話(huà)語(yǔ)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，伴隨著西方文化產(chǎn)品及其價(jià)值觀念大量涌入中國(guó)，逐漸形成了文化傳播中“輸入大于輸出”的現(xiàn)象。因此，要積極主動(dòng)改變文化話(huà)語(yǔ)權(quán)上的“逆差”現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，將中華文化及其價(jià)值觀念或直接或間接地傳播出去。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)不同文明的平等對(duì)話(huà)與多樣性?xún)r(jià)值，拒絕西方價(jià)值觀以“普世價(jià)值”之名所建構(gòu)的文化霸權(quán)。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，不僅是要向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)價(jià)值觀，更是中國(guó)提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要路徑。第一，它通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值觀的獨(dú)特內(nèi)涵，打破了西方話(huà)語(yǔ)體系的壟斷，為多元文化注入新動(dòng)力。在西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)體系中，“普世價(jià)值”被包裝為唯一合法的文明模式，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“和而不同”的理念強(qiáng)調(diào)文明多樣性，以“求大同”的思想推進(jìn)全球共生共榮，為國(guó)際社會(huì)提供了另一種選擇。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播為中國(guó)提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提供了文化基礎(chǔ)和思想資源。通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵意義的深刻闡釋?zhuān)梢愿逦叵驀?guó)際社會(huì)展示中國(guó)的價(jià)值邏輯與發(fā)展理念；通過(guò)展現(xiàn)中華文化的普遍價(jià)值與獨(dú)特魅力，構(gòu)建多元、平等的話(huà)語(yǔ)體系，破解西方“普世價(jià)值”的壟斷，這既是中國(guó)對(duì)全球文明發(fā)展所作出的文化貢獻(xiàn)，也是提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要思想支撐。

3.凝聚全球治理價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，成為凝聚全球價(jià)值共識(shí)的重要路徑。從價(jià)值體系的本質(zhì)差異來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義核心價(jià)值觀雖有部分交集，但二者的實(shí)踐邏輯從根本上是不同的。西方價(jià)值觀通過(guò)“普世價(jià)值”這一表述掩蓋其意識(shí)形態(tài)工具的本質(zhì)，將自身利益?zhèn)窝b為全球利益，強(qiáng)制向各國(guó)輸出。正如馬克思、恩格斯所言，資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的目的，不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，并賦予這些思想以普遍性的形式，進(jìn)而將其描繪為唯一合乎理性、具有普適意義的思想。這種單向度的價(jià)值傳播，忽視了全球多樣化的發(fā)展需求，嚴(yán)重制約了文明平等對(duì)話(huà)的可能性。

相較之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)為根基，秉承“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的核心理念，與全人類(lèi)對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的普遍追求高度契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅凝聚了中華文化的歷史智慧，還為全球治理變革注入了創(chuàng)新理念和實(shí)踐動(dòng)力。在全球化發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其獨(dú)特的理論視角和實(shí)踐方式，有力推動(dòng)了全球價(jià)值體系的交融與重構(gòu)。

三、以文明交流互鑒推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的路徑創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，不僅承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐智慧。在全球化與文明交往日益深化中，構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播路徑，需要深度融入文明交流互鑒的理念。從“道”的敘事邏輯、“情”的情感共鳴到“術(shù)”的傳播技巧，全方位、多層次地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，使其成為促進(jìn)全球價(jià)值共識(shí)的重要力量。

1.以“道”傳聲，構(gòu)建跨文化傳播的敘事邏輯。敘事邏輯是傳播的靈魂，決定了傳播的方向與深度。隨著世界政治經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪成為大國(guó)博弈的重要內(nèi)容。因此，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際傳播，必須以清晰的敘事邏輯貫穿始終，解決“為什么傳播”的核心問(wèn)題。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際傳播中依然存在“傳不開(kāi)、叫不響”的困境，其原因之一在于“道”的缺失，即在傳播中缺乏對(duì)價(jià)值觀背后文明特質(zhì)與文化心理的深刻闡釋和融通?！暗馈笔撬枷氲膬?nèi)核，是價(jià)值觀傳播的靈魂。正如“不要為了講故事而講故事”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須通過(guò)創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，將“道”貫穿于敘事之中，真正讓國(guó)際社會(huì)聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)，并能理解背后的文化邏輯和價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土中，又與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)人民千百年來(lái)的精神追求，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)創(chuàng)新。因此，要想推動(dòng)其對(duì)外傳播，必須從文化特質(zhì)和實(shí)踐智慧兩方面入手。

2.以“情”傳聲，增強(qiáng)情感共鳴的傳播效果。傳播的本質(zhì)在于溝通，情感是最強(qiáng)有力的紐帶。在跨文化傳播中，情感共鳴的建立可以打破語(yǔ)言、文化的隔閡，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易為國(guó)際社會(huì)所理解和接受。要以故事化敘事引發(fā)情感共鳴，故事是價(jià)值觀傳播的最佳載體。在傳播中，應(yīng)摒棄宏大敘事的說(shuō)教模式，轉(zhuǎn)向反映個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和日常生活的微觀敘事，用微觀敘事打動(dòng)人心，激發(fā)情感共鳴。例如，一名德國(guó)小女孩通過(guò)中歐班列收到從中國(guó)寄來(lái)的生日禮物，這一溫馨故事的迅速傳播，打破了文化隔閡，展現(xiàn)了中國(guó)價(jià)值觀中的友善和互助。這種生活化的敘事方式，不僅凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍意義，也更容易觸動(dòng)人心，形成深層次的情感連接。在對(duì)外傳播中，情感共鳴的傳播策略，可以跨越文化差異，超越地緣政治的影響，成為聯(lián)結(jié)人與人之間的情感紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播需要在敘事中充分體現(xiàn)普遍的人類(lèi)情感，如友情、團(tuán)結(jié)、愛(ài)與關(guān)懷等，以增強(qiáng)國(guó)際受眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。又如，在2022年北京冬奧會(huì)上，“冰墩墩”作為冬奧會(huì)吉祥物，通過(guò)其可愛(ài)的形象和互動(dòng)視頻迅速風(fēng)靡全球。它不僅傳遞了中華文化的友好與開(kāi)放，也在全球范圍內(nèi)激發(fā)了廣泛的情感共鳴。這種通過(guò)文化符號(hào)構(gòu)建情感紐帶的方式，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中值得借鑒的范例。

3.以“術(shù)”傳聲，提升傳播技巧與發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)。傳播技巧和技術(shù)是實(shí)現(xiàn)傳播效果的關(guān)鍵。在全球文化交融的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字媒體的融合為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了前所未有的技術(shù)平臺(tái)和渠道。因此，要依托文化產(chǎn)業(yè)，打造共享性強(qiáng)的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品是價(jià)值觀傳播的重要載體，其設(shè)計(jì)應(yīng)注重民族性與世界性的有機(jī)結(jié)合。例如，影視作品《哪吒2》《天官賜福》等不僅通過(guò)緊湊的敘事和精美的制作展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特內(nèi)涵，還傳遞了奮斗、友善、公平、和平等價(jià)值觀念。《哪吒2》上映以后，以勢(shì)如破竹的票房增速震撼世界，成功釋放了新的文化想象力，講述了一個(gè)具有當(dāng)代價(jià)值的好故事；《天官賜福》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫則通過(guò)鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)元素吸引了海外年輕觀眾，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善價(jià)值融入通俗易懂的故事情節(jié)中，構(gòu)建起了跨文化的情感橋梁。這充分說(shuō)明了，文化產(chǎn)品的共享性使其能夠成為不同民族與文化之間的聯(lián)結(jié)紐帶。因此，通過(guò)生產(chǎn)高質(zhì)量、具有文化感染力的影視劇、動(dòng)漫、文學(xué)作品等，可以在潛移默化中消除文化隔閡，讓國(guó)際受眾更自然地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

本文系北京市社科基金、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)際傳播背景下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外宣傳工作規(guī)律研究”（21LLWXB061）的階段性成果

作者劉東建系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；郝紹玟系中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：李 欣