柬埔寨傳統(tǒng)戲劇的敘事結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇萌芽于公元10世紀吳哥王朝初期，以因陀羅黛薇公主創(chuàng)立王家舞團為重要發(fā)端。作為印度文化與柬埔寨民族文化深度交融的藝術(shù)結(jié)晶，柬埔寨戲劇在敘事構(gòu)建與藝術(shù)表現(xiàn)方面形成了獨特的美學范式，承載著豐富的歷史文化信息。當前國際學術(shù)界對柬埔寨戲劇的研究主要集中在歷史考證、宗教文化背景分析等宏觀層面，對其敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯與表現(xiàn)手法的技術(shù)缺乏深入的理論闡釋。既往研究往往將柬埔寨戲劇視為印度文化的簡單移植，忽略了其在融合過程中體現(xiàn)的創(chuàng)新性與主體性。因此，深入探討柬埔寨傳統(tǒng)戲劇敘事結(jié)構(gòu)的多維特征與表現(xiàn)手法的技術(shù)內(nèi)涵，對于推動傳統(tǒng)戲劇的當代轉(zhuǎn)化具有重要意義。

一、柬埔寨傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形態(tài)概述

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇扎根于吳哥王朝深厚的歷史文化土壤，逐漸形成了獨具特色的藝術(shù)形態(tài)體系，其歷史淵源充分體現(xiàn)出多元文化交融的復雜狀況，劇種分類清晰展現(xiàn)了藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展趨向，而其獨特的藝術(shù)價值與文化意義，彰顯出東南亞戲劇文化的深刻內(nèi)涵。

（一）歷史淵源與文化背景的深層考察

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇扎根于公元10世紀吳哥王朝初期政治文化環(huán)境，它的興起和王室對文化藝術(shù)的扶持政策關(guān)聯(lián)十分密切，因陀羅黛薇公主創(chuàng)立王家舞團這一歷史事件，標志著柬埔寨戲劇從宮廷儀式向藝術(shù)表演的重要轉(zhuǎn)型，確立了由王室主導的戲劇發(fā)展模式。地理環(huán)境對柬埔寨戲劇形態(tài)產(chǎn)生了極為深遠的影響，湄公河流域農(nóng)業(yè)文明和印度洋貿(mào)易路線交匯，為外來文化傳入創(chuàng)造了便利條件。在宗教文化這個層面上，佛教的傳播加上印度教神話系統(tǒng)融人，給戲劇題材提供了豐富敘事資源。從社會結(jié)構(gòu)這一方面來講，吳哥王朝的等級制度連同宗教權(quán)威體系，直接影響戲劇中人物關(guān)系設(shè)定與價值觀念表達，形成以神王觀念為核心的戲劇美學理念。

（二）劇種分類體系的形成與演進規(guī)律

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇在歷史發(fā)展進程里，形成了巴薩劇與伊給劇及舞劇這三大劇種的分化格局，而且每個劇種都承載著不同的社會功能與藝術(shù)特征，巴薩劇以對白演唱為主導，同時配合簡單的動作進行表演，使用鼓與鑼及胡琴等民族樂器來伴奏，舞臺還設(shè)置有布景和道具，主要是服務(wù)于民間節(jié)慶活動。伊給劇作為民間戲劇形式會在臨時搭建的戲棚里演出，開場的時候所有演員會集體進行亮相，接著由導演對角色進行逐一介紹，表演主要是以演唱和舞蹈作為核心內(nèi)容，還會用單面鼓伴奏來營造簡樸的藝術(shù)氛圍。舞劇是從宮廷舞蹈傳統(tǒng)發(fā)展而來的，它專門用來演繹佛經(jīng)故事與神話傳說，舞蹈演員做出的每個動作都有規(guī)定的程式和象征意義，手臂動作與腰部動作構(gòu)成了核心表演語匯，再配合固定曲調(diào)與幕內(nèi)伴唱形成完整藝術(shù)體系。

（三）柬埔寨傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)價值與文化意義

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇在藝術(shù)價值上呈現(xiàn)獨特美學特質(zhì)與創(chuàng)新精神，其敘事框架借鑒印度史詩《羅摩衍那》經(jīng)典模式，經(jīng)本土化改編達成外來文化和民族傳統(tǒng)有機融合，創(chuàng)造出兼具國際視野和地域特色的戲劇樣式。在表演藝術(shù)方面，程式化的肢體語言與音樂舞蹈高度整合，形成東南亞戲劇獨有的綜合性表演體系，為世界戲劇藝術(shù)貢獻了寶貴的技術(shù)經(jīng)驗。在文化意義這一層面，柬埔寨戲劇承擔著保存歷史記憶與傳承價值觀念的重要功能，借助戲劇表演來傳播佛教倫理觀念與社會道德規(guī)范，以此維護民族文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性。在教育功能方面，戲劇作品采用寓教于樂的方式，普及宗教知識與歷史文化，進而提升民眾的精神素養(yǎng)與文化認同感，發(fā)揮著重要的社會教化作用。

二、柬埔寨傳統(tǒng)戲劇的敘事結(jié)構(gòu)分析

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇搭建起多維度多層次的敘事架構(gòu)體系：縱向采用三幕式結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出時空組織的嚴密邏輯關(guān)系，橫向通過主副線交織體現(xiàn)出情節(jié)建構(gòu)的復合特征，利用象征性敘事框架實現(xiàn)深層文化內(nèi)涵的藝術(shù)表達，這充分體現(xiàn)出東方戲劇敘事的獨特智慧。

（一）縱向三幕式結(jié)構(gòu)的時空組織原理

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇按照開端—發(fā)展—高潮一結(jié)局線性推進模式，構(gòu)建起嚴格的時空秩序框架。開端部分依靠人物關(guān)系設(shè)定與沖突矛盾潛在化鋪陳，確立敘事基調(diào)與價值觀念導向，為后續(xù)戲劇張力逐步釋放奠定堅實基礎(chǔ)。發(fā)展階段采用遞進式情節(jié)結(jié)構(gòu)，通過外在行動與內(nèi)在心理雙重推進機制，實現(xiàn)人物性格的深度挖掘與主題意蘊的層次化展現(xiàn)。高潮部分會集中爆發(fā)前期所積累的戲劇能量，如《林給的故事》里王子遭遇妖魔迫害的危機時刻，憑借極端情境的設(shè)置達到情感共鳴的最高峰值，結(jié)局環(huán)節(jié)運用逆轉(zhuǎn)與和解的雙重機制，依靠神靈介入或者智慧化解來實現(xiàn)沖突的根本性解決，體現(xiàn)出佛教因果報應(yīng)的宗教倫理觀念。在時空處理這個方面，柬埔寨戲劇突破線性時間限制，運用閃回與預示以及夢境等敘事技巧，達成過去、現(xiàn)在及未來的自由穿越，如《莫諾麗亞和波拉紹頓》里天宮與人間的空間轉(zhuǎn)換，為情節(jié)發(fā)展提供了廣闊的敘事空間。

（二）橫向主副線交織的情節(jié)建構(gòu)模式

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇在單一主線敘事的基礎(chǔ)上，發(fā)展出復合式的情節(jié)架構(gòu)，通過主副線的有機交織來實現(xiàn)敘事內(nèi)容的多維度拓展，主線情節(jié)承擔著核心價值觀念的傳達功能，聚焦于神魔斗爭與英雄成長等永恒主題，運用原型敘事模式構(gòu)建具有普遍意義的道德教化框架，副線情節(jié)承擔著反映社會現(xiàn)實的重要職能，把當代社會矛盾與民生關(guān)切融人傳統(tǒng)敘事框架，如《東姆和狄歐》借助15世紀青年男女愛情悲劇，揭示封建婚姻制度的壓迫本質(zhì)。主副線交織技巧采用了對位反襯與情感呼應(yīng)及命運關(guān)聯(lián)等多種手法，在保證敘事統(tǒng)一性的情況下，讓內(nèi)容層次變得更加豐富。情節(jié)轉(zhuǎn)換機制借助關(guān)鍵人物的雙重身份或者跨線行動，達成主副線的自然銜接，防止了因生硬拼接而導致的敘事斷裂。空間轉(zhuǎn)換策略憑借場景變化，推動情節(jié)線索的切換，通過宮廷與民間的空間對比，增強主副線的價值沖突，構(gòu)建出既獨立又統(tǒng)一的復合敘事格局，有力平衡了理想追求與現(xiàn)實關(guān)懷的雙重表達需求。

（三）象征性敘事框架的構(gòu)建邏輯與功能

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇借助象征性敘事架構(gòu)達成深層文化內(nèi)涵的藝術(shù)表達，構(gòu)建起以宗教哲學為核心的意義生產(chǎn)體系。人物象征化處理采用原型理論，把具體角色轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笥^念的載體，國王形象擔負著政治權(quán)威與宗教神圣的雙重象征功能，憑借神的化身這一身份設(shè)定，完成世俗統(tǒng)治合法性的宗教論證。空間象征化建構(gòu)依靠三界劃分的宇宙觀念，天界與人間及地獄各自對應(yīng)不同的道德境界與精神狀態(tài)，通過空間轉(zhuǎn)換實現(xiàn)人物精神歷程的外化表達。時間象征化采用輪回轉(zhuǎn)世的佛教時間觀，把線性時間轉(zhuǎn)化成循環(huán)時間，讓個體命運處在因果報應(yīng)的永恒循環(huán)里接受道德評判。沖突象征化處理把具體的社會矛盾，抽象成善惡對立的本體論命題，如《神綬帶》中神猴哈努曼和妖魔的斗爭象征正義與邪惡的永恒對抗。象征系統(tǒng)的運作機制借助隱喻轉(zhuǎn)換與寓意闡釋，達成表層敘事和深層意蘊的有機統(tǒng)一，給觀眾提供多重解讀的可能性，增強戲劇作品哲學思辨深度與精神感化功能。

三、柬埔寨傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)手法研究

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇發(fā)展出了獨具特色的表現(xiàn)技巧體系，并且融合了音樂與舞蹈及表演等多種藝術(shù)形式，“唱—念—做—打\"綜合體系體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的整體性，程式化的肢體語言形成了獨特的符號表意機制，音樂與舞蹈的融合技巧展現(xiàn)出韻律美學的追求。

（一）“唱一念—做一打”綜合表演體系的構(gòu)建邏輯

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇構(gòu)建起以“唱—念—做—打”為核心的多元化表演技術(shù)體系，并且形成了自身獨特的舞臺藝術(shù)語匯。唱腔技巧依靠音調(diào)變化和節(jié)奏控制，展現(xiàn)人物內(nèi)心情感狀態(tài)，配合高棉傳統(tǒng)樂器伴奏營造出特定的戲劇氛圍。在巴薩劇中特別突出地運用對白演唱推進劇情發(fā)展，念白藝術(shù)分成韻白與散白這兩種形式，韻白采用詩意化語言，表達崇高情感與哲理思辨，散白借助日常對話展現(xiàn)人物性格特征與社會關(guān)系。做功表演依靠手勢與身段及表情等肢體動作，傳遞角色精神世界，如《猴王和魚王后》里舞劇演員憑借手臂與腰部程式化動作，詮釋神話人物超凡氣質(zhì)。打斗場面在武打情節(jié)中展現(xiàn)技擊美學，以此增強視覺沖擊力與戲劇張力。四種表演技巧彼此相互融合，進而構(gòu)成完整的藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)，體現(xiàn)出柬埔寨戲劇注重綜合性與協(xié)調(diào)性的美學理念，為角色塑造和情感傳達提供豐富的技術(shù)支撐。

（二）程式化肢體語言的符號化表意機制

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇發(fā)展出高度規(guī)范化的肢體表演程式，每個動作都承載特定文化內(nèi)涵與象征意義。手部動作構(gòu)成核心表意系統(tǒng)，不同手勢對應(yīng)不同情感狀態(tài)與身份等級，祈禱手勢用來表達虔誠敬畏的態(tài)度，指向手勢能夠顯示權(quán)威命令的意味，合掌手勢體現(xiàn)尊敬禮儀的內(nèi)涵。腰部動作配合手勢形成完整身體語匯，通過扭轉(zhuǎn)、彎曲、挺直等姿態(tài)變化傳達人物心理活動與社會地位，面部表情遵循嚴格的程式規(guī)范要求，眼神、嘴角、眉毛的細微變化都有明確表意功能，如《坦·莫諾隆之舞》中演員通過眼神轉(zhuǎn)換表達神秘與威嚴。步法程式會按照角色類型，制定不一樣的行走模式，神靈角色采用的是飄逸輕盈的步伐，凡人角色運用的是穩(wěn)重踏實的行走步態(tài)，妖魔角色使用的是夸張扭曲的獨特步法。程式化表演依靠長期訓練形成肌肉記憶，以此確保動作具備準確性與一致性，維護了傳統(tǒng)戲劇表演的規(guī)范性和傳承性，同時為觀眾提供了清晰的視覺符號系統(tǒng)。

（三）音樂與舞蹈融合的節(jié)奏化表演技巧

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇演員把音樂和舞蹈深度融合起來，從而創(chuàng)造出富有韻律感的表演藝術(shù)形態(tài)。在該劇表演里演員將歌唱跟舞蹈動作緊密結(jié)合在一起，通過單面鼓的節(jié)拍變化來調(diào)節(jié)身體律動的速度和幅度，以此實現(xiàn)聲音與動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞劇演員掌握著復雜的節(jié)奏轉(zhuǎn)換技巧，會根據(jù)固定曲調(diào)旋律起伏去調(diào)整肢體動作的強弱對比，如《莫諾麗亞和波拉紹頓》中天女下凡場景中輕柔舞步和激昂音樂巧妙的配合那樣，在音樂伴奏和表演動作之間建立起精確的對應(yīng)關(guān)系，鼓點輕重緩急直接影響著演員步伐節(jié)奏與手勢變化，進而形成獨特的聽覺一視覺同步表演模式。呼吸控制技巧于音樂舞蹈融合里起到關(guān)鍵作用，演員依靠調(diào)節(jié)呼吸節(jié)律，保持歌唱音準和舞蹈動作持續(xù)性，防止因體力消耗而影響表演質(zhì)量。民族樂器的現(xiàn)場伴奏給演員提供了即時的節(jié)奏引導，胡琴悠揚旋律與鑼鼓鏗鏘節(jié)拍一同營造出層次豐富音響環(huán)境，增強戲劇表演的藝術(shù)感染力。

四、結(jié)語

柬埔寨傳統(tǒng)戲劇通過其獨特的敘事結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了東南亞戲劇藝術(shù)的深厚底蘊與創(chuàng)新活力。三幕式縱向推進與主副線橫向交織的復合模式，通過象征手法實現(xiàn)了宗教倫理觀念與世俗政治理念的有機統(tǒng)一。“唱—念—做—打”綜合體系與程式化肢體語言的符號化表意機制，體現(xiàn)了東方戲劇藝術(shù)注重整體性與規(guī)范性的美學追求。柬埔寨戲劇對《羅摩衍那》的創(chuàng)造性改編與本土化處理，形成了既具國際視野又富地域特色的藝術(shù)形態(tài)。這種文化融合的成功實踐表明，傳統(tǒng)戲劇的傳承發(fā)展需要在堅定文化自信的同時，以開放包容的姿態(tài)實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為當代戲劇創(chuàng)作提供了重要借鑒。

（作者單位：紅河學院）

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