魯藝精神融入紅色聲樂作品的時(shí)代價(jià)值與文化傳承研究

在人類智識(shí)的譜系中，一個(gè)宏大而自洽的理論體系，其根基奠定于若干條無(wú)需證明、不容置疑的公理之上。它們是邏輯的原點(diǎn)，是思想宇宙賴以膨脹的奇點(diǎn)。魯藝精神，這一在中國(guó)特定歷史時(shí)空坐標(biāo)下淬煉而成的文藝思想集合體，其本質(zhì)正是一套為文藝實(shí)踐確立了基本方向、價(jià)值判斷與方法論原則的“思想公理系統(tǒng)”。它并非一系列松散的口號(hào)或感性的倡議，而是一組內(nèi)在邏輯高度自洽、具有強(qiáng)大生成力的根本性法則。而卷帙浩繁的紅色聲樂作品，則非偶然的情感噴發(fā)或孤立的藝術(shù)創(chuàng)造，它們可以被視為在此公理系統(tǒng)之上，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)邏輯推演，被逐一“證明”出來(lái)的、一組璀璨的“藝術(shù)定理群”。

本研究的意圖，即在于暫時(shí)懸置純粹的史料考據(jù)與感性美學(xué)評(píng)判，借用初中數(shù)學(xué)學(xué)科所啟蒙的公理化思維與邏輯演繹方法，將魯藝精神的內(nèi)核予以公理化轉(zhuǎn)譯，進(jìn)而將紅色聲樂作品的音樂本體—旋律、和聲、曲式、織體一視為由這些公理所派生出的定理、推論與必然結(jié)論。循此路徑，我們不僅能夠剝離其表層的時(shí)代色彩，直抵其內(nèi)部堅(jiān)不可摧的邏輯骨架，更能為這一寶貴文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的教育實(shí)踐與文化傳承，尋獲一個(gè)超越具體歷史語(yǔ)境的、更具普適性與智識(shí)挑戰(zhàn)的價(jià)值錨點(diǎn)。

一、魯藝精神的公理化闡釋與紅色聲樂的邏輯淵源

數(shù)學(xué)的魅力，在于其能從最簡(jiǎn)約的公理出發(fā)，構(gòu)建起巍峨壯麗的理論殿堂。同樣，一種能夠深刻塑造一個(gè)時(shí)代文化形態(tài)的思想體系，其精神內(nèi)核亦可被抽象和提煉為一組具有統(tǒng)攝力的“元公理”。魯藝精神，正是這樣一套為文藝領(lǐng)域的“幾何空間”確立了基本坐標(biāo)系與運(yùn)算規(guī)則的公理集合。

（一）思想內(nèi)核的公理體系構(gòu)建

魯藝精神的核心要義，可被精練為一組相互支撐、邏輯自洽的基本公理。其首要者，乃是“文藝為人民”的價(jià)值指向公理。這一定理性的思想內(nèi)核，如同歐氏幾何空間中的平行公理，以不容置喙的確定性，為整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的向量空間劃定了唯一的、不發(fā)生偏轉(zhuǎn)的終極方向。它規(guī)定了所有藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保了藝術(shù)實(shí)踐的價(jià)值歸屬。其二，則是“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，向生活汲取”的方法論公理。此公理強(qiáng)調(diào)，一切藝術(shù)的建構(gòu)與表達(dá)，必須在現(xiàn)實(shí)世界中找到其邏輯原象與情感依據(jù)，這從根本上杜絕了無(wú)根的、懸浮的、唯美主義的純形式構(gòu)造，確保了藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐的血肉聯(lián)系。這兩條核心公理，連同其他相關(guān)準(zhǔn)則，共同構(gòu)成了一個(gè)封閉且自洽的邏輯系統(tǒng)。該系統(tǒng)不依賴于外部權(quán)威的證明，其本身即評(píng)判藝術(shù)作品屬性與價(jià)值的最高準(zhǔn)繩。這一思想公理體系的確立，使得彼時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，從一種依賴于個(gè)體藝術(shù)家靈光乍現(xiàn)的、模糊的感性行為，升華為一種具有明確邏輯起點(diǎn)、清晰推理路徑和集體性目標(biāo)的智力構(gòu)建活動(dòng)，從而為紅色聲樂作品在風(fēng)格上的高度統(tǒng)一與內(nèi)容上的深刻共鳴，提供了堅(jiān)不可摧的理論基石。

（二）紅色聲樂作品的定理性呈現(xiàn)

倘若我們將魯藝精神的內(nèi)核視為一組不證自明的公理，那么，每一首流傳至今的經(jīng)典紅色聲樂作品，均可被視為一個(gè)經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù)論證后得以成立的“藝術(shù)定理”。其創(chuàng)作過(guò)程，在本質(zhì)上是一次從高度抽象的指導(dǎo)公理，向具體可感的藝術(shù)形象進(jìn)行邏輯推演的智力旅程。在此過(guò)程中，作曲家所扮演的角色，與數(shù)學(xué)家并無(wú)二致。他們運(yùn)用旋律的級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)、和聲的協(xié)和與緊張、節(jié)奏的規(guī)整與切分、力度的強(qiáng)弱與突變等一系列音樂“運(yùn)算符號(hào)”，在既定的公理框架內(nèi)，對(duì)所要表達(dá)的主題進(jìn)行細(xì)致入微的探索、建構(gòu)與“證明”。一首作品的最終完成，從樂譜的最后一個(gè)休止符落下那一刻起，便標(biāo)志著一個(gè)藝術(shù)定理的成功“證畢”（QuodEratDemonstran-dum）。這些作品之所以能夠產(chǎn)生穿越時(shí)空的、強(qiáng)大的精神感召力，其根源并不僅僅在于旋律的流暢優(yōu)美或歌詞的樸實(shí)動(dòng)人，更深層次的原因在于其內(nèi)在邏輯鏈條的完整、嚴(yán)密與堅(jiān)固。它使得情感的抒發(fā)、思想的表達(dá)與形式的建構(gòu)達(dá)到了現(xiàn)象級(jí)的高度統(tǒng)一，呈現(xiàn)出一種邏輯的必然性與情感的真實(shí)性互為表里、互為因果的、令人信服的結(jié)構(gòu)之美。

二、紅色聲樂作品的結(jié)構(gòu)解析與數(shù)學(xué)邏輯的同構(gòu)性

對(duì)紅色聲樂作品的音樂本體進(jìn)行深度解構(gòu)，我們能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的組織形態(tài)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，與初中數(shù)學(xué)所揭示的函數(shù)關(guān)系、幾何結(jié)構(gòu)等邏輯模型之間，存在著令人驚嘆的同構(gòu)性。其音樂語(yǔ)匯的展開方式，往往內(nèi)隱地遵循著一種從已知到未知、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，這使得聽眾在進(jìn)行審美感知的過(guò)程中，亦在潛意識(shí)層面完成了一次同步的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S歷程。

（一）旋律線條的函數(shù)關(guān)系與和聲織體的幾何建構(gòu)

一首歌曲的核心旋律線條，完全可以被視為一個(gè)定義在時(shí)間軸上的、具有明確走向的函數(shù)圖像。

在此模型中，音高是隨時(shí)間變化的因變量，而時(shí)間的流逝則是自變量。旋律的整體起伏、局部走向，以及音高變化的速率（斜率），都精確地對(duì)應(yīng)著作品所要傳達(dá)的情感狀態(tài)的強(qiáng)度、方向與變化速率。例如，那些昂揚(yáng)向上、充滿力量的旋律樂句，其形態(tài)往往呈現(xiàn)出一種單調(diào)遞增函數(shù)的態(tài)勢(shì)，穩(wěn)定而有力；而那些婉轉(zhuǎn)抒情、百轉(zhuǎn)千回的樂句，則類似于具有多個(gè)極值點(diǎn)和拐點(diǎn)的復(fù)雜函數(shù)曲線，細(xì)膩地描摹出內(nèi)心情感的波瀾。與此同時(shí)，一部聲樂作品的和聲織體，為其構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)定而立體的多維幾何空間。主旋律聲部與鋼琴或樂隊(duì)伴奏的各個(gè)聲部之間的關(guān)系，就如同幾何空間中的點(diǎn)、線、面的互動(dòng)與組合。它們通過(guò)對(duì)位、模仿、和弦配置等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髑挤ǎ瑯?gòu)成了或穩(wěn)定均衡或緊張沖突的幾何結(jié)構(gòu)。這種音樂結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的對(duì)稱性、周期性、均衡感與黃金比例般的協(xié)調(diào)性，正是抽象的數(shù)學(xué)美在聽覺藝術(shù)領(lǐng)域中的直觀投射，它賦予了作品以堅(jiān)實(shí)的邏輯骨架和清晰的形態(tài)感知，避免了情感表達(dá)的渙散與無(wú)序。

（二）《沂蒙山小調(diào)》的譜例分析：從具體到抽象的邏輯升華

以在齊魯大地誕生并傳唱全國(guó)的紅色經(jīng)典《沂蒙山小調(diào)》為例，其精妙的藝術(shù)構(gòu)造，完美地印證了這種從具體音樂現(xiàn)象向抽象邏輯范式升華的內(nèi)在理路。它早已超越了一首地方性民歌的范疇，升華為一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)自洽、情感與形式高度統(tǒng)一的藝術(shù)證明過(guò)程。

譜例1

如譜例1所示，前奏第一二小節(jié)的顫音便有力地體現(xiàn)了山東民歌的特色，這種高瀕的、帶有韌性的聲音振動(dòng)，猶如一個(gè)蘊(yùn)含巨大潛能的邏輯初始點(diǎn)，為整個(gè)樂曲宏大敘事的邏輯展開注人了飽滿的源動(dòng)力。經(jīng)過(guò)抒情性的10個(gè)小節(jié)前奏之后，從第十一小節(jié)的C小調(diào)主音DO開始進(jìn)入主題歌詞：“人人那個(gè)都說(shuō)哎，沂蒙山好”，此處的旋律以平穩(wěn)的級(jí)進(jìn)運(yùn)動(dòng)為主干，輔以小幅度的、極具親和力的上下行跳動(dòng)，其形態(tài)如同一個(gè)在公理基礎(chǔ)上被清晰陳述的、不容置疑的核心命題，以最質(zhì)樸、最不加修飾的方式，奠定了全曲真摯而堅(jiān)定的情感基調(diào)。在此旋律之下，下聲部伴奏的分解和弦，以其穩(wěn)定、規(guī)律、循環(huán)往復(fù)的形態(tài)，構(gòu)建了一個(gè)可靠而寬廣的“和聲坐標(biāo)系”，為上方如函數(shù)曲線般展開的旋律“圖像”提供了堅(jiān)實(shí)無(wú)比的邏輯支撐。這種音響的和諧，已然超越了聽覺的愉悅，它更是邏輯上的高度自洽，它以無(wú)可辯駁的音樂語(yǔ)言，有力地證明了“沂蒙山好”這一核心論斷的真實(shí)性與必然性。其背后所深刻蘊(yùn)含的，正是魯藝精神中“歌頌人民、扎根現(xiàn)實(shí)、熱愛土地”的根本公理，在具體音符的排列組合上所完成的一次無(wú)可挑剔的定理化表達(dá)。

三、邏輯框架下的時(shí)代價(jià)值重構(gòu)與文化傳承路徑探索

當(dāng)我們將紅色聲樂作品這一藝術(shù)寶庫(kù)，整體置于初中數(shù)學(xué)所提供的邏輯分析框架之下進(jìn)行系統(tǒng)審視，其意義不僅在于能更加深刻地理解其歷史價(jià)值與藝術(shù)成就，更在于能夠?yàn)槠湓谛畔r(shí)代的聲樂教學(xué)與文化傳播，開辟出一條全新的、更具智識(shí)深度和思辨挑戰(zhàn)的實(shí)踐路徑。

（一）教學(xué)中的邏輯思維植入與演繹能力培養(yǎng)

在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，若能有意識(shí)地引人此種基于邏輯分析的范式，那么其教學(xué)目標(biāo)將不再局限于對(duì)聲音技巧的機(jī)械模仿、對(duì)演唱風(fēng)格的表面復(fù)刻，或是對(duì)作品情感的模糊感悟，而是能夠升維至對(duì)作品內(nèi)在邏輯必然性的深度洞察與理性把握。這種全新的教學(xué)實(shí)踐，旨在將音樂學(xué)習(xí)的過(guò)程，在某種程度上轉(zhuǎn)化為一種高級(jí)的、訴諸聽覺的邏輯思維訓(xùn)練，其核心是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者穿透感性的藝術(shù)表象，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并理解藝術(shù)形式背后所潛藏的嚴(yán)謹(jǐn)秩序與結(jié)構(gòu)力量。

這種教學(xué)路徑的實(shí)現(xiàn)，可以分解為以下三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面：

1.從公理到定理的認(rèn)知路徑構(gòu)建：教學(xué)的起始點(diǎn)，應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生理解魯藝精神的核心思想公理，將其作為分析一切相關(guān)作品的邏輯原點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生去具體分析某一首作品是如何通過(guò)其獨(dú)特的音樂語(yǔ)匯，對(duì)這些抽象公理進(jìn)行具象化的“證明”與“闡釋”的。由此，在宏觀的思想體系與微觀的音樂表達(dá)之間，建立起一條清晰、可追溯的邏輯關(guān)聯(lián)鏈條。

2.從結(jié)構(gòu)到意義的解析路徑打通：系統(tǒng)性地訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用函數(shù)圖像、幾何構(gòu)型等數(shù)學(xué)分析視角，解構(gòu)作品的曲式結(jié)構(gòu)、旋律走向、和聲布局乃至織體密度。并在此基礎(chǔ)上，深入探討這些千變?nèi)f化的“數(shù)學(xué)形態(tài)”，是如何以一種近乎精確的方式，服務(wù)于特定思想內(nèi)容的表達(dá)與情感氛圍的營(yíng)造。

3.從單點(diǎn)到坐標(biāo)系的系統(tǒng)路徑整合：在教學(xué)曲自的選擇與安排上，應(yīng)避免孤立地、散點(diǎn)式地講授某一首作品，而是應(yīng)有意識(shí)地將多首風(fēng)格統(tǒng)一、主題關(guān)聯(lián)的紅色聲樂作品，作為一個(gè)邏輯自洽的“作品集”或“定理群”進(jìn)行整體教學(xué)。以此，向?qū)W生完整地展示它們是如何在同一個(gè)思想公理體系的統(tǒng)攝下，通過(guò)各自獨(dú)特的“證明”方式，共同構(gòu)建起一個(gè)宏大、和諧且充滿邏輯美感的藝術(shù)世界坐標(biāo)系。

通過(guò)這種深度融合了邏輯思辨的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)者所獲得的遠(yuǎn)不止演唱技能的提升。更為重要的是，其分析、歸納、演繹，以及系統(tǒng)性思考的思維能力，都將得到有效地錘煉與強(qiáng)化。這使得他們能夠更深刻地把握該類作品的精神精髓，最終實(shí)現(xiàn)從“知其然”到“知其所以然”的認(rèn)知躍遷，并為其未來(lái)的二度創(chuàng)作與教學(xué)傳承奠定堅(jiān)實(shí)的智識(shí)基礎(chǔ)。

（二）跨界融合：作為一種算法的魯藝精神之迭代與創(chuàng)新

當(dāng)我們進(jìn)人一個(gè)以信息、數(shù)據(jù)和算法為核心特征的全新時(shí)代，任何一種文化的傳承都無(wú)可避免地要面臨全新的語(yǔ)境與挑戰(zhàn)。魯藝精神不應(yīng)被簡(jiǎn)單地視為一組封存在歷史卷宗里的、靜態(tài)的教條，而更應(yīng)被積極地理解為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力與普適性的“文化元算法”。這個(gè)元算法的核心邏輯堅(jiān)定地為最廣大的人民群眾服務(wù)、與瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合、在藝術(shù)實(shí)踐中不解追求真善美的辯證統(tǒng)一一具有強(qiáng)大的、超越具體時(shí)代的內(nèi)核穩(wěn)定性。誠(chéng)如韓錘恩所提出的“音響結(jié)構(gòu)力”概念所強(qiáng)調(diào)的，貝多芬在樂章中對(duì)音樂質(zhì)料、質(zhì)地的精微化運(yùn)用，使得樂曲在快速動(dòng)能的驅(qū)動(dòng)下，構(gòu)筑獨(dú)特的音響力場(chǎng)，并激發(fā)了演奏者與聽者之間的深層共振，形成一個(gè)多維度、多層次的“共振場(chǎng)域”。同樣，在當(dāng)代的文化生產(chǎn)中，研究者應(yīng)當(dāng)將新的時(shí)代精神、新的社會(huì)議題、新的審美需求乃至新的技術(shù)媒介，作為全新的“輸入變量”，主動(dòng)代入這個(gè)經(jīng)典的核心算法之中進(jìn)行運(yùn)算與重構(gòu)。其“輸出”的結(jié)果，將是既保留了魯藝精神之邏輯內(nèi)核與價(jià)值指向，又在藝術(shù)形態(tài)、媒介載體與傳播方式上呈現(xiàn)出鮮明時(shí)代特征的新型聲樂作品，乃至更多元的藝術(shù)形式。這種傳承方式，是一種基于核心邏輯的迭代創(chuàng)新，而非基于表層形式的簡(jiǎn)單復(fù)制。它對(duì)當(dāng)代的文藝工作者提出了更高的要求：他們不僅需要是技藝精湛的藝術(shù)家，更需要成為能夠深刻理解并靈活運(yùn)用這一文化算法的“思想工程師”。通過(guò)對(duì)算法參數(shù)的智慧調(diào)整與輸入變量的敏銳捕捉，魯藝精神所蘊(yùn)含的強(qiáng)大邏輯力量，必將在更為廣闊的文化場(chǎng)域中得到全新的釋放與富有創(chuàng)造性的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族得以屹立的筋骨，而思想則是文化得以生生不息的靈魂。魯藝精神及其光輝照耀下所孕育的紅色聲樂作品，共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化譜系中一段邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的重要篇章。通過(guò)創(chuàng)新性地借用初中數(shù)學(xué)的公理化思想與邏輯演繹框架，對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行重構(gòu)性的解讀，能夠在其動(dòng)人的藝術(shù)魅力之下，窺見其更為深刻的、堅(jiān)實(shí)的理性基座。這種跨學(xué)科的分析視角，不僅為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究開辟了新的疆域與可能，更為重要的是，它為當(dāng)下的聲樂教學(xué)與文化傳承事業(yè)，注入了一種稀缺的、寶貴的思辨力量，促使研究者超越純粹的感性體驗(yàn)與歷史追憶，去主動(dòng)探尋藝術(shù)作品中那些恒久的邏輯秩序與普適的精神價(jià)值。可以預(yù)見，今后的音樂工作者與文化傳承者，若能掌握并善于運(yùn)用這把獨(dú)特的“邏輯鑰匙”，必將能更深刻、更自信地開啟這座蘊(yùn)藏豐富的文化寶庫(kù)，并在此堅(jiān)實(shí)的邏輯地基之上，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)推演與同樣飽滿的時(shí)代熱情，續(xù)寫符合當(dāng)代語(yǔ)境的、無(wú)愧于前人的、嶄新的藝術(shù)定理

（作者單位：沈陽(yáng)音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本文系2021-2022年度沈陽(yáng)音樂學(xué)院院級(jí)課題“魯藝紅色經(jīng)典聲樂作品研究”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2021-2022YLY06）]

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