豫北龍山早期文化與周邊考古學(xué)文化關(guān)系透視

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（24BKG002）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2022BKG003）；河南興文化工程文化研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（2023XWH105）

作者簡(jiǎn)介：，博士，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要從事新石器考古、田野考古等相關(guān)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：K872 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-2359（2025）04-0083-09 收稿日期：2024-10-17

豫北地區(qū)包括河南省內(nèi)黃河以北的安陽(yáng)、新鄉(xiāng)、焦作、濮陽(yáng)、鶴壁、濟(jì)源六地，西臨晉南地區(qū)，北靠冀南地區(qū)，東接魯西地區(qū)，位于海河與黃河兩大水系之間，是探索黃河流域文明起源的關(guān)鍵區(qū)域。豫北乃至河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的龍山早期遺存較少，多地考古學(xué)文化序列仍存在一些缺環(huán)。目前豫北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍山早期文化遺址主要集中在新鄉(xiāng)、焦作兩地，重要的考古遺址有輝縣孟莊，新鄉(xiāng)李大召、洛絲潭、后高莊，濮陽(yáng)西水坡，安陽(yáng)八里莊等13處。

目前學(xué)界對(duì)豫北龍山早期文化研究的著作相對(duì)較少，已有研究大多集中在豫北龍山早期文化的歸屬、分期、文化類(lèi)型、源流等幾個(gè)方面。在歸屬問(wèn)題上，尹達(dá)、段振宏認(rèn)為豫北龍山早期文化遺存屬于龍山文化范疇;鄒衡①、嚴(yán)文明②等人將其歸入仰韶文化晚期階段;還有學(xué)者將豫北龍山早期文化遺存稱(chēng)為仰韶晚期文化向龍山文化轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期。關(guān)于分期的討論，鮑穎建③等將豫北龍山早期文化分為早晚兩期。在文化類(lèi)型問(wèn)題上，嚴(yán)文明將豫北冀南龍山早期文化歸為仰韶末期，并命名為“臺(tái)口類(lèi)型”①；喬登云將豫北冀南龍山早期文化命名為“東萬(wàn)年文化”，但“東萬(wàn)年文化\"主要是針對(duì)冀南提出來(lái)的，對(duì)豫北龍山早期文化并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)命名②;張渭蓮、段宏振認(rèn)為新鄉(xiāng)孟莊遺址發(fā)現(xiàn)的遺存最豐富，因此把豫北龍山早期文化稱(chēng)為“孟莊類(lèi)型”③;秦存譽(yù)、袁廣闊進(jìn)一步細(xì)化類(lèi)型范圍，將豫北南部、冀南兩區(qū)的龍山早期遺存分別暫稱(chēng)為“孟莊龍山早期文化\"和\"東萬(wàn)年文化”④。在源流問(wèn)題上，鮑穎建③等大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為豫北龍山早期文化是由本地仰韶晚期文化發(fā)展而來(lái)的，最終演變?yōu)楹髰彾谖幕?/p>

梳理相關(guān)資料可知，豫北龍山早期文化的歸屬、文化類(lèi)型、源流問(wèn)題已基本厘清，但有關(guān)豫北龍山早期文化的分期及其與周邊地區(qū)考古學(xué)文化關(guān)系的問(wèn)題尚未得到解決。本文將對(duì)這些問(wèn)題做進(jìn)一步討論，不妥之處，祈請(qǐng)斧正。

一、豫北龍山早期文化的分期與年代

厘清豫北龍山早期文化的分期和年代，是探討豫北龍山早期文化與周邊地區(qū)考古學(xué)文化關(guān)系的基礎(chǔ)。豫北龍山早期文化雖然上承仰韶晚期文化，但與仰韶晚期文化存在較大差異，已經(jīng)具備獨(dú)立考古學(xué)文化的特征，時(shí)間上已跨入龍山時(shí)代。豫北龍山早期文化具有明顯特征，陶器質(zhì)地整體以泥質(zhì)陶和夾砂陶為主，陶器夾雜有蚌末的現(xiàn)象較少；個(gè)別遺址以紅褐夾砂陶、夾蚌陶為主。陶色多為灰色，其次為褐色、黑色等。陶器多素面磨光，紋飾以籃紋、繩紋為主，另有弦紋、附加堆紋、鏤孔等;在絕大多數(shù)遺址中籃紋與繩紋的比例較為接近，附加堆紋多與籃紋、繩紋組合出現(xiàn);少量陶器上裝飾有雞冠。陶器制法兼具輪制、手制輪修、手制等。典型器物有深腹罐、小罐、盆、缽、甕、缸、平底杯等。根據(jù)豫北龍山早期文化遺存主要遺址典型器物的類(lèi)型學(xué)分析，可將豫北龍山早期文化從整體上劃分為早、中、晚三段（見(jiàn)表1）。豫北龍山早期文化早中晚三段之間的聯(lián)系比較緊密;發(fā)現(xiàn)早、中兩段遺存的遺址較少，絕大多數(shù)遺址都發(fā)現(xiàn)有晚段遺存;豫北龍山早期文化晚段遺存出土的器物無(wú)論在類(lèi)別上還是數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于早、中兩段。

豫北龍山早期文化從早段到晚段，泥質(zhì)灰陶占比逐漸高于夾砂灰陶。就器表裝飾看，素面陶、磨光陶比重逐漸增加，成為主流;豫北龍山早期文化前期主要為橫籃紋、豎籃紋，后期出現(xiàn)斜籃紋，整體上仍以橫、豎籃紋居多，但一般印痕較淺。豫北龍山早期文化晚期方格紋比例上升，附加堆紋比重下降，花邊陶器數(shù)量減少，繩紋出現(xiàn)的概率不斷上升，但也存在部分遺址出土的陶器紋飾無(wú)繩紋或者繩紋比重超過(guò)籃紋的現(xiàn)象。

表1 豫北龍山早期文化分期對(duì)應(yīng)表

目前的考古資料表明，仰韶文化年代下限在3000BC左右，故龍山早期文化的年代上限應(yīng)不超過(guò)3000BC 。結(jié)合相關(guān)資料可知，豫北龍山早期文化的年代下限約在 2600BC;因此，豫北龍山早期文化遺存的年代范圍應(yīng)為 3000BC～2600BC.

確定豫北龍山早期文化的分期與年代，為梳理該地區(qū)文化發(fā)展序列奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)分析豫北龍山早期文化的來(lái)源和去向可知，豫北地區(qū)新石器文化的發(fā)展序列為：裴李崗文化 → 仰韶文化 → 龍山早期文化 → 后崗二期文化。

豫北龍山早期文化在發(fā)展過(guò)程中不斷與周邊地區(qū)考古學(xué)文化如冀南龍山早期文化、豫中大河村五期文化、豫西晉西南廟底溝二期文化、豫東魯西南大汶口晚期文化等發(fā)生碰撞、交流，在吸納周鄰考古學(xué)文化因素的同時(shí)，也對(duì)周鄰考古學(xué)文化產(chǎn)生了一定影響。探索豫北龍山早期文化與周邊考古學(xué)文化之間的關(guān)系，主要通過(guò)遺跡、遺物等進(jìn)行比較，從而厘清豫北龍山早期文化與周邊考古學(xué)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、手工業(yè)制作、房屋建造、墓葬特征、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等方面存在的關(guān)系。

二、豫北龍山早期文化與冀南龍山早期文化的關(guān)系

冀南地區(qū)新石器文化始自磁山文化，歷經(jīng)仰韶文化、龍山早期文化、后崗二期文化等階段逐步形成一個(gè)連續(xù)發(fā)展的文化區(qū)。豫北龍山早期文化的年代與冀南龍山早期文化年代相當(dāng)。根據(jù)現(xiàn)有考古資料分析，冀南、豫北北部?jī)傻氐凝埳皆缙谖幕鶃?lái)源于仰韶文化大司空類(lèi)型，故冀南與豫北北部的龍山早期文化特征是基本相似的。

從陶器上來(lái)看，冀南、豫北北部的龍山早期文化在陶色、制法、器形等方面均較為相似。冀南、豫北北部龍山早期文化遺存的陶器質(zhì)地皆以泥質(zhì)陶為主，夾砂陶次之，陶色以灰色居多。大多數(shù)陶器為素面磨光，紋飾以籃紋較為常見(jiàn)，其次為繩紋、方格紋、附加堆紋、弦紋等，且附加堆紋多與籃紋或繩紋組合出現(xiàn);陶罐等器物多帶有花邊口沿，帶耳、雞冠等裝飾也較為流行。彩陶數(shù)量較少，器表多飾紅彩或偏紅彩，黑彩較少，紋飾有弧線(xiàn)三角紋、帶狀紋、水波紋、曲線(xiàn)紋等，主要器類(lèi)有彩陶碗、彩陶缽等。冀南、豫北北部的龍山早期文化遺存均出土有器物造型相似的小口高領(lǐng)甕、深腹罐、淺腹盆、斂口缽、尊型器、碗等陶器：河北永年洺關(guān)遺址①出土的陶盆（ ? ：1）為泥質(zhì)灰陶、敞口、折沿、斜腹、平底，與濮陽(yáng)西水坡遺址（ T319③ ：8）、新鄉(xiāng)孟莊遺址 ② （204號(hào)（ VI T69H91?59） 出土的同類(lèi)器相似;新鄉(xiāng)孟莊遺址出土的尊型器（VIIT391H102下：7），為泥質(zhì)灰陶、平沿、近底部略外鼓、小平底、素面，與河北永年臺(tái)口遺址 ③（T27③.8） 出土的同類(lèi)器近似；新鄉(xiāng)后高莊遺址④出土的罐（H11：9）、孟莊遺址出土的甕（VIT89H78：4）分別與河北永年洺關(guān)遺址出土的罐 （T1?：24，T3?：18） 接近，領(lǐng)部多為曲領(lǐng)或斜直領(lǐng)，多素面;新鄉(xiāng)孟莊遺址出土的深腹罐（VIT151H174：10）與河北磁縣下潘汪遺址出土的同類(lèi)器（ ：10）近似，這兩件深腹罐均為外折沿、深弧腹、平底、素面或飾籃紋、繩紋，最大腹徑偏中上;新鄉(xiāng)后高莊遺址（H2：12）、安陽(yáng)孝民屯遺址 ⑥（Y2：17） 出土的斂口缽，與河北磁縣下潘汪遺址（F1：44）、武安東萬(wàn)年遺址 O（T2D;12） 同類(lèi)器相似，皆多內(nèi)折、鼓肩、斜弧腹、平底、多素面。

豫北北部、冀南兩地的龍山早期文化陶器既存在諸多共性，又有一些差異。豫北北部龍山早期文化陶器除泥質(zhì)灰陶外，褐陶最多，并存在一定比例的夾蚌陶，冀南龍山早期文化陶器則是紅陶或黑陶較多，夾蚌陶幾乎不見(jiàn)。豫北北部龍山早期文化器類(lèi)多有附加堆紋與籃紋、繩紋相交的弦斷籃紋深腹罐、釜型器、刻槽盆、花邊罐、壺、圜底器等，冀南龍山早期文化遺存則很少出土這些器類(lèi)。豫北北部龍山早期文化陶器上多有橋耳、雞冠耳，冀南龍山早期文化陶器則多出土各式各樣的器耳、鼻。這些差異可能是豫北北部、冀南兩地因地理位置的不同而受到了不同考古學(xué)文化影響所致。

從其他遺物來(lái)看，豫北北部龍山早期文化遺存出土蚌器較少，基本是蚌刀，石器主要是錘、刀、斧、鏟、鑿等;冀南龍山早期文化遺存出土的石器、蚌器不僅種類(lèi)多樣，而且數(shù)量大，石器有斧、鏟、鑿、奔、杵、鐮、鉆、磨棒、細(xì)石器等，蚌器有刀、鋸、鑿、鐮、鏃等。豫北北部龍山早期文化骨器可分為裝飾品和生產(chǎn)工具兩類(lèi)，裝飾品有簪，生產(chǎn)工具為錐、針、匕等偏小型器物，同時(shí)出土有鹿角等。冀南龍山早期文化骨器中的裝飾品多為笄，生產(chǎn)工具有刀、鏃、鑿、針、匕等。從整體上觀察，豫北北部、冀南兩地的居民應(yīng)都處于定居狀態(tài)，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，冀南龍山早期文化中漁獵經(jīng)濟(jì)所占比重較大，故出土的蚌器種類(lèi)較多。

從房址特征來(lái)看，豫北、冀南兩地的龍山早期文化房址基本上均為兩室結(jié)構(gòu)，且地面通常鋪設(shè)白灰，但豫北北部龍山早期文化發(fā)現(xiàn)的房址多為地面式和半地穴式結(jié)構(gòu)，面積通常不超過(guò)20平方米，地面鋪設(shè)兩層白灰或者涂抹草拌泥再進(jìn)行火烤，房址多有柱洞、散水。冀南龍山早期文化居址發(fā)現(xiàn)較少，面積為26平方米左右，比豫北龍山早期文化房址面積稍大，為地穴式結(jié)構(gòu)，有的房間發(fā)現(xiàn)有土龕。由此可見(jiàn)，豫北北部龍山早期文化房屋的建造和防潮技術(shù)較先進(jìn)，但冀南龍山早期文化房址面積更大，這可能是因?yàn)橄噍^于地面式房屋建筑結(jié)構(gòu)而言，冀南地區(qū)的地穴式房屋建筑在開(kāi)拓空間上更為便利。

由于地理位置臨近，豫北北部龍山早期文化與冀南龍山早期文化之間的文化交流更為順暢，且兩地的龍山早期文化都是由仰韶文化大司空類(lèi)型發(fā)展而來(lái)，文化面貌上擁有較多的相似性。從出土遺物觀察，雖然兩地龍山早期文化的社會(huì)發(fā)展水平大體相當(dāng)，但冀南龍山早期文化更注重漁獵經(jīng)濟(jì)，豫北北部龍山早期文化側(cè)重叢林狩獵經(jīng)濟(jì);裝飾品的差異體現(xiàn)出豫北、冀南兩地龍山早期居民審美觀念的不同。從二者房屋建造及防潮技術(shù)的差異可以看出，豫北龍山早期文化的房屋建筑技術(shù)高于冀南龍山早期文化，表明豫北龍山早期先民的居住質(zhì)量更高一些。

三、豫北龍山早期文化與豫中大河村五期文化的關(guān)系

豫中大河村五期文化涵蓋了大河村五期、谷水河三期、里溝二期、登封告成北溝龍山早期、新密古城寨一期等遺存，絕對(duì)年代在 3000BC～2500BC ，與豫北龍山早期文化的年代基本相當(dāng)。雖然豫北龍山早期文化與豫中大河村五期文化相距不遠(yuǎn)，但二者的文化差異明顯。

從陶器特征觀察，大河村五期文化與豫北龍山早期文化在陶器質(zhì)地、顏色、紋飾、制法上大體一致：皆以泥質(zhì)陶與夾砂陶為主，且泥質(zhì)陶多于夾砂陶;均以灰陶居多;器表多素面，紋飾有籃紋、繩紋、方格紋、附加堆紋等，同時(shí)存在籃紋或者繩紋與附加堆紋同用現(xiàn)象；制法既有手制，又有輪制。但豫北龍山早期文化與豫中大河村五期文化陶器的差異也很明顯，豫北龍山早期文化遺存出土陶器主要為灰陶，其次是褐陶、黑陶等，夾蚌陶的數(shù)量呈遞增態(tài)勢(shì)，磨光陶數(shù)量占比僅低于素面陶;而大河村五期文化遺存出土陶器中的紅陶、灰黑陶、褐陶等數(shù)量次于灰陶，夾蚌陶較少。紋飾上，豫北龍山早期文化多發(fā)現(xiàn)有口沿帶花邊的裝飾，繩紋、籃紋與附加堆紋組合的出現(xiàn)頻率高于大河村五期文化。

典型器物方面，大河村五期文化與豫北龍山早期文化遺存出土的部分器物具有相似性。大河村遺址第五期遺存出土的罐（T6、T7南擴(kuò) ③ ：2）與新鄉(xiāng)孟莊遺址龍山早期遺存出土的同類(lèi)器（V T89H103.1） 相似；新鄉(xiāng)后高莊遺址中出土的斜鼓腹折沿盆（H11：4）與大河村遺址第五期遺存出土的盆（ ：49）近似；大河村五期文化中發(fā)現(xiàn)有眾多的奔形足，焦作許村遺址也出土有奔形足（H4：5）;焦作許村遺址出土的豆柄（T24：30，H4：8） 皆有圓形鏤孔，與登封告成北溝遺址 O（H1;20） 、禹州谷水河遺址②三期遺存（Y1：73）出土的鏤孔豆相似;濟(jì)源長(zhǎng)泉遺址③出土的鼓腹高領(lǐng)罐（H3：6）與鄭州大河村遺址第五期遺存出土的壺（ ：19）相似；焦作許村遺址出土的盆形鼎 （T③1：18） ，口沿微內(nèi)斂，上腹稍直，與大河村遺址第五期遺存出土的斂口盆形鼎（H224：7）相似。豫北龍山早期文化與大河村五期文化遺存之所以出土的部分器物相似，是因?yàn)閮芍Э脊艑W(xué)文化均處在龍山時(shí)代早期發(fā)展階段。

雖然大河村五期文化與豫北龍山早期文化出土有相似的部分器物，但兩支考古學(xué)文化在整體器物造型上存在明顯差異。豫北龍山早期文化出土有深腹罐形鼎;大河村五期文化則出土有折沿、斜直肩罐形鼎以及敞口、淺腹盆形鼎，鼎的類(lèi)型亦更為豐富。大河村五期文化出土有斜直腹平底盆、碗，有的陶碗圈足較高，且大河村五期文化發(fā)現(xiàn)的高圈足杯數(shù)量多于豫北龍山早期文化。表明大河村五期文化出土有尖底缸、陶塤、陶鈴，但幾乎不見(jiàn)卷沿盆、假圈足碗等。整體觀察，大河村五期文化出土陶器的種類(lèi)遠(yuǎn)多于豫北龍山早期文化，表明大河村五期文化的陶器制作技術(shù)總體較高。

大河村五期文化與豫北龍山早期文化出土的其他遺物亦存在顯著區(qū)別。石器方面，豫北龍山早期文化與大河村五期文化均出土有斧、鏟、鑿、刀、鏃、紡輪;但不同之處在于，豫北龍山早期文化遺存發(fā)現(xiàn)有磨盤(pán)、抹子、錘等石器，大河村五期文化遺存出土的石器還有、刮削器、鐮、球、杵和礪石等，且較大型石斧、石鏟的數(shù)量較多，石器多鉆孔。骨器方面，豫北龍山早期文化與大河村五期文化都出土有鏃、針、錐；但是，勺、匕、梭等骨器僅發(fā)現(xiàn)于豫北地區(qū)龍山早期文化遺存中，刮削器、刀、鐮、鏢等骨器則出土在大河村遺址第五期遺存中。

豫北龍山早期文化的骨器多為生活用具，器形較小；大河村五期文化出土的骨器多為生產(chǎn)工具，器形較大。蚌器方面，除了刀、鐮，大河村五期文化還出土有鏃、鏟、矛等，多存在器物穿孔、器形較薄等特征。豫北龍山早期文化與大河村五期文化均出土有大量與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的工具，表明二者的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都發(fā)展到了一定的水平;但整體觀察，大河村五期文化的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平比豫北龍山早期文化更高。裝飾品方面，豫北龍山早期文化僅發(fā)現(xiàn)有骨簪、骨笄、蚌環(huán)，大河村五期文化則出土有環(huán)、耳飾、簪以及其他飾品。由此可知，大河村五期文化的裝飾品種類(lèi)、數(shù)量皆比豫北龍山早期文化多。另外，大河村五期文化還出土有玉器以及陶塤、陶鈴等樂(lè)器，由出土實(shí)物觀察，推測(cè)大河村五期文化居民的精神生活水平更高，社會(huì)發(fā)展程度亦高于豫北龍山早期文化。

房屋建造方面，豫北龍山早期文化房址結(jié)構(gòu)分為地面和半地穴式兩種，有柱洞，豫北八里莊遺址①中的柱洞發(fā)現(xiàn)有木棍的朽痕，無(wú)其他加工痕跡。鄭州大河村五期文化發(fā)現(xiàn)的柱洞則是分層回填夯實(shí)、回填層數(shù)在2～5 層左右，柱洞的底部和坑壁進(jìn)行加固處理，最后立柱再回填夯實(shí)固定，這樣大大減少了立柱倒塌的可能性。由此推測(cè)，大河村五期文化的房屋建造技術(shù)較之豫北龍山早期文化更具專(zhuān)業(yè)性。

豫北龍山早期文化存續(xù)的年代與大河村五期文化大體相當(dāng)。大河村五期文化在一定程度上影響并助推了豫北龍山早期文化的發(fā)展，這種影響大致始于龍山早期文化的中段，至龍山早期文化晚段影響增強(qiáng)，同時(shí)大河村五期文化也吸納了豫北龍山早期文化的部分因素。整體上看，相比豫北龍山早期文化，大河村五期文化無(wú)論在器物制作、材料加工還是房屋建造上都更勝一籌，社會(huì)生活水平也相對(duì)較高。

四、豫北龍山早期文化與豫西晉西南廟底溝二期文化的關(guān)系

雖然目前學(xué)界對(duì)于廟底溝二期文化的分區(qū)和類(lèi)型劃分還存在一定爭(zhēng)議，但豫西晉西南地區(qū)是廟底溝二期文化的核心分布區(qū)，這是普遍認(rèn)可的。廟底溝二期文化的主要遺址有垣曲古城東關(guān)、夏縣西陰村②、靈寶澗口③、陜縣廟底溝、新安西沃④等。廟底溝二期文化主要是在仰韶文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，根據(jù)已測(cè)定的近20個(gè)14C年代數(shù)據(jù)，可以推定廟底溝二期文化的絕對(duì)年代在 3000BC～2500BC 左右。豫北龍山早期文化的年代與豫西晉西南廟底溝二期文化年代大體相當(dāng)。

陶器方面，豫西晉西南廟底溝二期文化與豫北龍山早期文化在陶器質(zhì)地、顏色、紋飾上大致相同，皆以?shī)A砂陶、泥質(zhì)陶為主；陶色均以灰色為主；紋飾都有籃紋、繩紋、附加堆紋，同樣存在籃紋、繩紋與附加堆紋組合使用的情況。然而，廟底溝二期文化陶器質(zhì)地存在夾砂陶多于泥質(zhì)陶的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了陶土不經(jīng)過(guò)清洗的情況，不見(jiàn)夾蚌陶；豫北龍山早期文化則與此不同。豫西晉西南廟底溝二期文化與豫北龍山早期文化存在的這些差異，表明豫北居民對(duì)陶土的要求更高。紋飾方面，廟底溝二期文化遺存中素面陶占主要地位的情況較少，多以籃紋、繩紋等為主，鼎足多帶有齒狀或其他形狀的附加堆紋。在繩紋、籃紋、附加堆紋的加工上，豫北龍山早期文化飾紋偏細(xì)，整體更細(xì)膩;豫西晉西南廟底溝二期文化則相反，呈現(xiàn)粗獷之風(fēng)。這種細(xì)膩與粗獷的紋飾風(fēng)格應(yīng)是各自文化特色的集中體現(xiàn)。廟底溝二期文化出土有釜灶、尖底瓶、小杯、帶流盆等器物，且多有雙鑒陶盆，亦有少量的盃、洗、鱉型浮雕器等，陶器種類(lèi)多于豫北龍山早期文化；但廟底溝二期文化的陶器制作技藝多為手制，少量輪制，在技術(shù)上落后于豫北龍山早期文化。

典型器物方面，豫西晉西南廟底溝二期文化與豫北龍山早期文化的相似之處較多，陶器制作水平不存在明顯的差距。但盆型鼎、罐狀鼎在廟底溝二期文化遺址中出土眾多，豫北龍山早期文化遺址僅有幾件出土。這應(yīng)該是豫北龍山早期文化受到豫西晉西南廟底溝二期文化影響的表現(xiàn)。豫北孟莊（VIT172H295：13）、長(zhǎng)泉 遺址出土的陶斝，分別與晉西南東關(guān)遺址廟底溝二期中段出土的同類(lèi)器（IF7：17、IF6：25）相似。豫北孟莊遺址VIT172H295、長(zhǎng)泉遺址H3 處于龍山早期文化晚段，比廟底溝二期文化中段稍晚，豫北龍山早期文化遺存發(fā)現(xiàn)的陶斝應(yīng)是廟底溝二期文化向外傳播的結(jié)果。

生產(chǎn)工具、裝飾品方面，豫西普西南廟底溝二期文化石器多為磨制，少量打制，與豫北龍山早期文化相似;但豫北龍山早期文化在器類(lèi)上不見(jiàn)尖狀器、耜、研磨器、刮削器、磨棒、楔等生產(chǎn)性石器，璜、璧等裝飾品也未發(fā)現(xiàn);據(jù)此推測(cè)廟底溝二期文化的農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，居民多從事叢林狩獵，居民精神生活比較豐富。骨角器方面，豫西普西南廟底溝二期文化出現(xiàn)的生產(chǎn)性器物較多，如刮板、鉤，裝飾品有珠、吊墜，制作技術(shù)水平與豫北龍山早期文化保持一致，都是磨制。廟底溝二期文化發(fā)現(xiàn)有少量牙器，但豫北龍山早期文化出土的蚌器較多，據(jù)此推測(cè)普西南豫西地區(qū)的氣候較為干旱，豫北地區(qū)的氣候則相對(duì)濕潤(rùn)。

房址方面，廟底溝二期文化東關(guān)、陶寺等遺址的房屋結(jié)構(gòu)基本上是橢圓形或圓形半地穴式，地面鋪設(shè)墊土或經(jīng)過(guò)火烤，有些房址發(fā)現(xiàn)有紅燒土、白灰面;豫北地區(qū)孟莊（VIT89F5）、安陽(yáng)八里莊（F12、F14）遺址發(fā)現(xiàn)的房址基本是地面建筑，呈方形、長(zhǎng)方形或圓形，居住面鋪設(shè)草拌泥，涂抹白灰面。豫北龍山早期文化的房址不僅在地面、墻壁上皆發(fā)現(xiàn)有涂抹白灰的現(xiàn)象，而且孟莊遺址仰韶時(shí)期的房址便發(fā)現(xiàn)有涂抹白灰現(xiàn)象;而廟底溝二期文化東關(guān)遺址的仰韶時(shí)期并未發(fā)現(xiàn)涂抹白灰現(xiàn)象。山西丁村曲舌頭遺址①最早房址F5的年代晚于豫北龍山早期文化，雖然曲舌頭遺址F2的墻壁、居住面均發(fā)現(xiàn)有白灰面，但F2的年代明顯晚于豫北龍山早期文化。由此可知，房址內(nèi)涂抹白灰面的加工技術(shù)應(yīng)是在仰韶文化晚期到龍山早期文化期間由豫北地區(qū)傳播到豫西晉西南地區(qū)的。

陶窯方面，晉西南東關(guān)遺址廟底溝二期文化早期發(fā)現(xiàn)的陶窯是圓形斜穴式，規(guī)模較小;豫北孝民屯遺址②發(fā)現(xiàn)的陶窯為橫窯式，兩者區(qū)別較大。而晉西南陶寺遺址廟底溝二期文化陶窯與豫北孝民屯遺址發(fā)現(xiàn)的陶窯極為相似，都是橫窯式。根據(jù)高天麟等分析，陶寺遺址年代約在 ，陶寺遺址中期的年代在2300BC左右，而陶寺遺址發(fā)現(xiàn)有約 2300BC 的陶窯。安陽(yáng)孝民屯遺址發(fā)現(xiàn)的陶窯為豫北龍山文化早期晚段，其絕對(duì)年代不晚于2600BC;故晉西南陶寺遺址廟底溝二期文化遺存擁有的與豫北孝民屯遺址極相似的橫窯式陶窯技術(shù)，應(yīng)是在龍山早期文化晚段由安陽(yáng)地區(qū)向晉西南襄汾陶寺近直線(xiàn)式傳播的結(jié)果。

從遺跡、遺物的對(duì)比結(jié)果可以看出，仰韶晚期至龍山早期文化早段，豫北龍山早期文化對(duì)豫西普西南廟底溝二期文化產(chǎn)生了一定的影響，主要體現(xiàn)在陶窯、房址建造技術(shù)上。豫北龍山早期文化對(duì)廟底溝二期文化產(chǎn)生影響的區(qū)域大致位于豫北北部，傳播路線(xiàn)近直線(xiàn)，影響的區(qū)域最西不超過(guò)普西南襄汾附近。豫西晉西南廟底溝二期文化尤以其東關(guān)類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型對(duì)豫北龍山早期文化的影響較大。整體來(lái)看，豫西普西南廟底溝二期文化對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生的影響力從南向北逐漸變?nèi)酰@可能是受到了北部文化抵抗的緣故。由于太行山的阻擋，沁河以東的廟底溝二期文化與豫北北部龍山早期文化間的交流較少，彼此之間產(chǎn)生的文化影響也較小。

五、豫北龍山早期文化與豫東魯西大汶口晚期文化的關(guān)系

3000BC～2600BC 期間，豫東大部及魯西地區(qū)處在大汶口文化的控制之下。豫北龍山早期文化與豫東魯西大汶口晚期文化在年代上大致相當(dāng)。

陶器方面，豫北龍山早期文化與豫東魯西大汶口晚期文化雖然皆以灰陶為主，但豫東魯西大汶口晚期文化中紅陶、黑陶與灰陶占比近似，豫北龍山早期文化陶器中灰陶的比例則更高。從陶器制法來(lái)看，豫東魯西大汶口晚期文化陶器以快輪制作為主，少部分為手制，豫北龍山早期文化陶器則是手制與輪制并重。從紋飾來(lái)看，豫北龍山早期文化與豫東魯西大汶口晚期文化都有素面陶，紋飾均有鏤孔、弦紋、附加堆紋、籃紋等；但豫東魯西大汶口晚期文化中橫（斜）籃紋比重不斷上升，豫北龍山早期文化中的籃紋比重下降，繩紋比重上升。

典型器物方面，據(jù)目前材料來(lái)看，豫東魯西大汶口晚期文化多見(jiàn)圓鼓鼎，不見(jiàn)豫北龍山早期文化的澄濾器、灶、盂等器物；扁腹鼎、折腹鼎、大口尖底甕、鼎形壺、帶流罐、長(zhǎng)頸式壺等器物出現(xiàn)在豫東魯西大汶口晚期文化中，在豫北龍山早期文化中未曾發(fā)現(xiàn)。陶在兩支考古學(xué)文化中的造型不同，豫東魯西大汶口晚期文化的上、下部都呈鼓腹或者圓腹?fàn)睿ケ饼埳皆缙谖幕膭t是上部為甑狀，下部為鬲狀，袋足較細(xì)。

除了以上這些差異，豫北龍山早期文化與豫東魯西大汶口晚期文化之間也存在諸多相似之處。豫北龍山早期文化孟莊、長(zhǎng)泉出土的罐狀鼎的鼎足為側(cè)裝三角足，而這種側(cè)裝三角足是豫東魯西大汶口晚期文化罐狀鼎鼎足的典型造型，在大汶口晚期文化尉遲寺類(lèi)型便發(fā)現(xiàn)有較多側(cè)裝三角足的罐狀鼎，故豫北龍山早期文化的側(cè)裝三角鼎足應(yīng)該是由大汶口晚期文化尉遲寺類(lèi)型傳播而來(lái)。豫北西金城①出土的鑿形足罐狀鼎（H126：16），應(yīng)該也是受到大汶口晚期文化的影響。豫北孟莊遺址②出土的覆缽形器蓋（V T69H91：67）與大汶口文化尉遲寺遺址③出土的覆缽形器蓋相似，而孟莊遺址仰韶時(shí)期遺存并未發(fā)現(xiàn)此類(lèi)器物，此類(lèi)器物應(yīng)該是從豫東魯西大汶口晚期文化傳播而來(lái)。觚形杯是大汶口文化的典型器物，在尉遲寺、建新④等大汶口文化遺址中多有發(fā)現(xiàn)，且大汶口文化晚期的杯形器多薄胎。豫北許村、長(zhǎng)泉遺址出土的觚形杯與大汶口晚期文化同類(lèi)器接近，但胎體較厚，據(jù)此推測(cè)，豫北龍山早期文化觚形杯在接受來(lái)自大汶口晚期文化影響的同時(shí)也發(fā)展出了自己的特色。有腹小袋足的陶鬻是魯南大汶口晚期文化的顯著特征；豫北八里莊遺址出土的陶鬻（T2F3：1）與魯南膠縣三里河遺址①出土的同類(lèi)器（M2110：45）相似，可能是由魯南大汶口晚期文化傳播而來(lái)的。

與豫北龍山早期文化相比，豫東魯西大汶口晚期文化的生產(chǎn)工具、家畜飼養(yǎng)都表現(xiàn)出明顯的先進(jìn)性。豫東魯西大汶口晚期文化的石器經(jīng)過(guò)打、磨、琢等多種工序，穿孔技術(shù)成熟，豫北龍山早期文化部分石器通體磨光，穿孔器形較少。豫東魯西大汶口晚期文化出土的石器數(shù)量眾多，器類(lèi)有形楔、璜、墜飾、圭形器等，但豫北龍山早期文化并未發(fā)現(xiàn)這些器物。據(jù)此推測(cè)，前者的石器加工技術(shù)更為先進(jìn)，制作水平更高。骨器方面，豫東魯西大汶口晚期文化多用獸類(lèi)肢骨制作大型器物，骨器使用部位磨制精細(xì)，少量通體磨光，小型骨器都是通體磨光，器類(lèi)有骨叉、、鑿、楔、璜、管等，豫北龍山早期文化出土的骨器數(shù)量較少，器形上也遜色于前者。豫東魯西大汶口晚期文化的牙器用料主要來(lái)源于豬的獐牙、獠牙，豫北龍山早期文化暫未發(fā)現(xiàn)牙器。豫東魯西大汶口晚期文化中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺骸有豬、狗、梅花鹿、雞等，其中大部分是家豬，豫北龍山早期文化出土的動(dòng)物數(shù)量較少。由此可知，豫東魯西大汶口晚期文化的家畜飼養(yǎng)更為普遍。豫東魯西大汶口文化晚期有關(guān)農(nóng)業(yè)的器物種類(lèi)、數(shù)量都比較可觀，反映出更高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。

房址方面，豫東魯西大汶口晚期文化與豫北龍山早期文化既有相似之處，也存在明顯差異。兩支考古學(xué)文化的房址都有地面式建筑，平面形狀為長(zhǎng)方形或者圓形，有單間、雙間之分，有些面積在 10～20 平方米，有些面積在 20～30 平方米，有柱洞，居住面經(jīng)過(guò)火烤或涂抹白灰。豫東魯西大汶口晚期文化的房址柱洞、基槽或柱坑在房基四周，柱洞底部有鋪墊，使得柱子底部有了更為堅(jiān)實(shí)的柱礎(chǔ)，居住面多鋪墊、砸實(shí)、火烤，豫北龍山早期文化的柱洞多在房基內(nèi)部。豫東魯西大汶口晚期文化的房址多為“排房\"式建筑③，有的建筑群擁有封閉式圍溝，可以發(fā)揮防御、排水、蓄水等作用，擁有附屬房址。雖然房址周?chē)綆в行⌒蛢?chǔ)物窖穴，但也有用來(lái)儲(chǔ)存的大型房間。豫東魯西大汶口晚期文化與豫北龍山早期文化都是以個(gè)體家庭為生活單元，但前者的建筑技術(shù)明顯高于后者。附帶儲(chǔ)物房、面積較大的房間應(yīng)為當(dāng)時(shí)較為富有或者地位較高的家庭所擁有，這表明豫東魯西大汶口晚期文化已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的貧富差距和社會(huì)等級(jí)。

綜上所述，豫北地區(qū)與豫東魯西地區(qū)之間不存在明顯的地理屏障，兩支考古學(xué)文化之間交流的自然阻力較小，因此雙方文化交流頻繁，豫東魯西大汶口晚期文化對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生的影響從早段持續(xù)到晚段。豫東魯西大汶口晚期文化的陶器制作水平更高，紋飾更為規(guī)整，對(duì)豫北龍山早期文化的陶器影響較大。從石器、骨器、蚌器的種類(lèi)與數(shù)量上來(lái)看，豫東魯西大汶口晚期文化的發(fā)展水平高于豫北龍山早期文化。從農(nóng)業(yè)方面來(lái)看，豫北龍山早期文化的農(nóng)業(yè)工具種類(lèi)、數(shù)量明顯少于豫東魯西大汶口晚期文化，家畜馴養(yǎng)規(guī)模也不如后者。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，兩者的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)都是以個(gè)體家庭為單位，但豫東魯西大汶口晚期文化內(nèi)部的貧富差距更為明顯，也可能存在階級(jí)分化。總體來(lái)說(shuō)，豫東魯西大汶口晚期文化的社會(huì)發(fā)展水平更高，文化影響力更強(qiáng)。因此，豫北龍山早期文化對(duì)豫東魯西大汶口晚期文化產(chǎn)生的影響微乎其微，豫東魯西大汶口晚期文化則對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。

六、對(duì)豫北龍山早期文化的再認(rèn)識(shí)

豫北地區(qū)屬于中原文化區(qū)。及至仰韶文化晚期階段，豫北、冀南地區(qū)同屬于仰韶文化大司空類(lèi)型的分布范圍。至龍山文化早期階段，仰韶文化大司空類(lèi)型衰落，但它并未完全消失，在豫北地區(qū)孕育出新的考古學(xué)文化即豫北龍山早期文化。豫北龍山早期文化承襲了仰韶文化大司空類(lèi)型的部分因素，通過(guò)自身的發(fā)展，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化面貌。

豫北地區(qū)與晉、冀、魯接壤，豫北龍山早期文化受到了同時(shí)期周鄰考古學(xué)文化的影響。除了與豫北龍山早期文化同根同源的冀南龍山早期文化外，豫北地區(qū)周鄰的其他考古學(xué)文化大多在龍山早期文化中段開(kāi)始對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生影響，至晚段這種影響力呈現(xiàn)出增強(qiáng)的態(tài)勢(shì)。豫北龍山早期文化在保持自身特色的同時(shí)，部分文化特征表現(xiàn)出與周鄰文化相似的現(xiàn)象。在兩種考古學(xué)文化交流中，文化勢(shì)力越強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)展的能力越強(qiáng)，產(chǎn)生的影響力越大。由此可知，豫北龍山早期文化在與周鄰考古學(xué)文化的交流中處于弱勢(shì)，受到了其他地區(qū)考古學(xué)文化的較大影響。

值得一提的是，豫東魯西地區(qū)的大汶口晚期文化、豫西晉西南的廟底溝二期文化在對(duì)外擴(kuò)張中較為強(qiáng)勢(shì)，不僅對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)豫中地區(qū)大河村五期文化也產(chǎn)生了明顯的影響。豫北許村遺址①中出土的口沿微向內(nèi)斂、上腹稍直的盆形鼎 （T③1：18） ，與大河村遺址第五期遺存出土的斂口盆形鼎 （H224：7）② 相似。盆形鼎是豫西晉西南廟底溝二期文化的典型器物，而斂口盆形鼎在豫中大河村五期文化中又較為常見(jiàn)，由此可知豫中大河村五期文化在吸納豫西晉西南廟底溝二期文化因素的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自身創(chuàng)新發(fā)展的斂口盆形鼎又傳播到豫北龍山早期文化。另外，豫北許村遺址出土的形鼎足（H4：5），在豫中大河村五期文化中經(jīng)常出現(xiàn);而這種鎊形足是大汶口晚期文化的顯著特征之一，這表明豫北、豫中兩地考古學(xué)文化共同受到了豫東魯西大汶口晚期文化的影響。

總的來(lái)說(shuō)，在仰韶文化晚期階段，中原地區(qū)的考古學(xué)文化開(kāi)始走向分裂，這種分裂現(xiàn)象一直持續(xù)到龍山早期文化階段。此時(shí)的豫北地區(qū)依舊處在仰韶文化大司空類(lèi)型的勢(shì)力范圍，但仰韶文化大司空類(lèi)型的影響不斷減弱；及至豫北龍山早期文化晚段，仰韶文化大司空類(lèi)型的影響已消失殆盡。在龍山早期文化早段，豫北地區(qū)的龍山早期文化衰落，豫中大河村文化有所回溫③，豫西晉西南廟底溝二期文化興起并向東擴(kuò)張，豫東魯西大汶口文化恰處于強(qiáng)盛時(shí)期，向西入侵的態(tài)勢(shì)明顯。在這種形勢(shì)下，處于夾縫中的豫北龍山早期文化成為新的“戰(zhàn)場(chǎng)”，各方文化勢(shì)力在豫北地區(qū)碰撞、融合，呈現(xiàn)出多種文化因素混合的現(xiàn)象，展示了考古學(xué)文化交融的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

七、結(jié)語(yǔ)

豫北龍山早期文化與同時(shí)期周鄰地區(qū)考古學(xué)文化的關(guān)系可分為三種情況。第一種情況是兩種考古學(xué)文化同根同源，二者的文化面貌較為相似，豫北龍山早期文化與冀南龍山早期文化的關(guān)系即屬于這種情況。第二種情況是兩支考古學(xué)文化相互影響，態(tài)勢(shì)上勢(shì)均力敵，豫北龍山早期文化與豫中大河村五期文化的交流就是如此。第三種情況是兩支考古學(xué)文化實(shí)力差距明顯，在雙方的文化交流中一方處于強(qiáng)勢(shì)地位，另一方則處于弱勢(shì)地位，弱勢(shì)一方對(duì)強(qiáng)勢(shì)一方產(chǎn)生的影響則微乎其微。豫北龍山早期文化在與豫東魯西大汶口晚期文化、豫西晉西南廟底溝二期文化的交流中，即屬于弱勢(shì)的一方。

在考察兩支考古學(xué)文化交流的過(guò)程中，可以明顯看出處于強(qiáng)盛時(shí)期的考古學(xué)文化對(duì)外擴(kuò)張能力更強(qiáng)，對(duì)周?chē)脊艑W(xué)文化的沖擊力更大。同時(shí)，地理屏障對(duì)于文化交流也會(huì)帶來(lái)明顯的影響。豫西晉西南廟底溝二期文化對(duì)豫北地區(qū)龍山早期文化的影響更多來(lái)自廟底溝二期文化東關(guān)類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型，因?yàn)檫@兩個(gè)地方類(lèi)型與豫北龍山早期文化直接接壤，中間地理阻礙較小，故可以從南向北不斷擴(kuò)張。地理偏北的廟底溝二期文化地方類(lèi)型對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生的影響則較小，這可能是由于太行山山脈的阻擋，豫北北部的龍山早期文化遺存一直保持著濃郁的仰韶文化晚期風(fēng)格。豫中大河村五期文化對(duì)豫北龍山早期文化的影響總體呈增加態(tài)勢(shì)，但相較于豫東魯西大汶口晚期文化、豫西晉西南廟底溝二期文化來(lái)說(shuō)，豫中大河村五期文化影響力度較小，這是因?yàn)樵ブ写蠛哟逋砥谖幕寻l(fā)展到了末期，向外擴(kuò)張能力減弱。此外，豫中大河村五期文化本身受到豫西廟底溝二期文化、海岱大汶口文化，甚至是長(zhǎng)江流域屈家?guī)X文化的影響，其自身的文化特征衰弱，故對(duì)豫北龍山早期文化的輻射力減弱。豫北龍山早期文化階段，正是豫東魯西大汶口晚期文化的鼎盛時(shí)期。因此，豫東魯西大汶口晚期文化對(duì)豫北龍山早期文化產(chǎn)生的影響較為長(zhǎng)久，影響力度較大，相反豫北龍山早期文化對(duì)豫東魯西大汶口晚期文化的影響微乎其微。

從仰韶文化晚期到龍山早期文化階段，豫北地區(qū)考古學(xué)文化從繁榮走向衰落。但是，豫北地區(qū)龍山早期文化呈現(xiàn)出文化多元一體的態(tài)勢(shì)，在保留自身文化特點(diǎn)的同時(shí)積極吸納周鄰地區(qū)考古學(xué)文化的因素，與周鄰考古學(xué)文化建立起密切的聯(lián)系，為后續(xù)豫北地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展注人了新的動(dòng)力，也為后續(xù)中原地區(qū)考古學(xué)文化的向外擴(kuò)張減少了阻力，為中原地區(qū)最終成為中華文明的核心區(qū)域提供了必不可少的助力。

Perspective on the Relationship Between the Early Longshan Culture in Northern Henan and Surrounding Archaeological Cultures

Bao Yingjian

（Henan Normal University，Xinxiang 453oo7，China）

Abstract：The northern Henan region is a key area for exploring the origins ofcivilizationin the Yelow River basin.The early Longshan culture in northern Henan （ 3000BC～2600BC） ，which succeeded the late Yangshao culture and preceded the lateLongshan-period Hougang I culture，existed during a period of major prehistoric cultural transformation.Due to its distinctive geographicallocation，theearlyLongshanculture innorthern Henan wasinfluenced bymultiple neighboringarchaeological cultures，including theearly Longshan culture in southern Hebei，thePhase V Dahecunculture incentral Henan，the Miaodigou I culture in western Henan and southwestern Shanxi，and the lateDawenkou culture in eastern Henan and western Shandong.TheearlyLongshancultures in northern Henan and southern Hebei both primarilyoriginated from the Dasikong typeof the Yangshaoculture.Frequent interactionsocured between these tworegional cultures，resultinginsimilarcorecultural characteristics.Initsexchangewith thePhase VDahecuncultureofcentral Henan，theearlyLongshanculture innorthern Henan maintainedarelatively balancedrelationship.Thepottery kilnand houseconstruction techniquesof thenorthern Henan early Longshan culture influenced the Miaodigou I culture in western Henan and southwestern Shanxi.Atthe same time，theDongguan and Miaodigou typesof the MiaodigouIIcultureexpandednorthward，significantlyimpacting theearly Longshanculture in northern Henan.In contrast，the late Dawenkou cultureof eastern Henanand western Shandong helda dominantpositioninitsinteractions withthe northern HenanearlyLongshanculture，exertingastrong influenceonthelatter. Due tothese multifaceted cultural interactions，theearlyLongshanculture innorthern Henandevelopedaunique cultural pro file.This distinctcultural manifestation enrichesourunderstandingof prehistoriccultural dynamics inthe Central Plains and played acrucial role in theoutward expansionofCentral Plains culture from the late Longshanperiod to the Xia，Shang，and Zhou dynasties. Ultimately，this process helped establish the Central Plains as the core region of Chinese civilization.

Key Words：northern Henan region;early Longshan culture;remains and relics;archaeological cultural interactions;for mation of Chinese civilization