顧明道《荒江女俠》研究綜述

在武俠小說創(chuàng)作中，顧明道既擅長借俠客形象寄托英杰人物除暴安良、振興華夏之理想，又善于寫江湖兒女之間纏綿悱側(cè)的愛情。這一特點在其創(chuàng)作的《荒江女俠》中體現(xiàn)得更為顯著。《荒江女俠》被評為\"一紙風(fēng)行，萬戶傳誦的佳作”，小說中交織著蕩氣回腸的俠義氣概與“剪不斷，理還亂”式的俠骨柔情。“荒江女俠\"方玉琴與其同門師兄岳劍秋強強聯(lián)手，英雄美人，劍膽琴心，正是其精彩紛呈的關(guān)鍵點之一。同時，《荒江女俠》也是現(xiàn)代武俠小說中較早的以女性俠客為主人公的作品，其意境清高，思想深邃，既從本民族的文學(xué)傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，又受到西方文學(xué)和五四新文學(xué)的影響，是一部別具特色的武俠小說。

一、顧明道武俠小說創(chuàng)作研究

顧明道在言情小說方面可與張恨水、周瘦鵑匹敵，在武俠小說方面則可與向愷然并論，被時人譽為“志武俠則有色有聲，寫社會則入情入理，記事則惟妙惟肖，言情則可泣可歌”2]。范煙橋在《民國舊派小說史略》中評價其武俠題材創(chuàng)作“大部分是寄托著愛國思想的\"3]。正如一位當(dāng)代讀者的反饋所言，“武俠小說須宗旨純正，不誨盜，不誨淫，而能提倡尚武精神，開發(fā)愛國思想，奇而不離于正\"[4]。顧明道本人也曾在《武俠小說叢談》中提到個人的創(chuàng)作動機及意旨，“余喜作武俠而兼冒險體，以壯國人之氣”[5]，表明自己創(chuàng)作所蘊含的愛國主義和教化精神。

楊劍龍從顧明道的創(chuàng)作經(jīng)歷、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作成果等諸多方面總結(jié)出其寫作中“‘俠、情、險'合而為二\"[6和\"新文藝筆法的運用\"7]的創(chuàng)作特色，肯定了顧明道在武俠故事創(chuàng)作中的\"首創(chuàng)之功”8]。同時，他也客觀地指出了顧明道創(chuàng)作中存在的缺陷，如“俠、情、險\"的捏合稍顯簡單、“以情補俠\"的策略存在局限性、部分武斗描寫蒼白薄弱、文字風(fēng)格變化過大等。

對于顧明道創(chuàng)作存在的局限，張蕾也持有與楊劍龍頗為一致的觀點。她在《“情”與“俠”的匯流一一lt;兒女英雄傳gt;之后的通俗小說》中引用了多名學(xué)者的觀點加以論證，認(rèn)為顧明道確實“不是一個武俠高手\"9]，“以情補武\"的策略也是無可奈何之舉。徐斯年對顧明道的言情模式也提出“‘武俠'與‘愛情'游離、寫愛情'流于膚淺\"的質(zhì)疑。

余芬霞則以“鴛鴦蝴蝶派”創(chuàng)作的主要特征、特質(zhì)為研究切入點，進而對顧明道的創(chuàng)作作出分析，指出他的小說創(chuàng)作存在情節(jié)生硬、依賴巧合、創(chuàng)作格局較為狹窄等局限，同時，又因結(jié)構(gòu)布局的臨時改動而導(dǎo)致小說顯得過于單調(diào)冗長。[]

宋琦就顧明道“以情補武”的書寫策略作了評價，認(rèn)為盡管\"以情補武\"是\"無奈中的投機取巧”[12]，但這種揚長避短的寫作策略“卻增強了小說的可讀性和感染力使言情模式的運用在武俠小說的創(chuàng)作中逐步走向自覺”13]。而且，她認(rèn)為顧明道充分發(fā)揮了自己在言情小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，將男女主人公之間的愛情描寫得十分細(xì)膩，反映出青年男女對待愛情時的青澀與敏感，并且“顧明道首次在武俠小說中運用夢境來揭示處在愛情中的人物患得患失、男女肌膚相親的潛意識\"[14]，頗具創(chuàng)新之意。

郭娜則從受眾的角度對顧明道的創(chuàng)作作出分析，認(rèn)為包括顧明道在內(nèi)的一眾不同類別的小說創(chuàng)作者投入武俠小說創(chuàng)作領(lǐng)域“是封建小市民要求‘出路'的反映”[15]。她總結(jié)了現(xiàn)代刊物受眾群體對“彰顯義鋤強扶弱，懲頑惡除暴安良”16的呼呼與渴求，并對顧明道的武俠小說創(chuàng)作進行了總結(jié)：“顧明道的武俠小說將冒險、言情、俠義融為一體，符合市民對俠士渴望，滿足了生活在大都市和動亂環(huán)境中的市民的文化需求。\"[17]

綜上所述，盡管在后世學(xué)者的研究與發(fā)掘下，顧明道的武俠小說創(chuàng)作存在劇情俗套、情節(jié)生硬、武斗描寫孱弱、武俠與言情結(jié)合尚不深入等問題，但放在當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境中來看，其武俠小說仍有諸多創(chuàng)新之舉，尤其是對冒險場景與男女情愛的描寫，受到當(dāng)時讀者的追捧和喜愛，并為后世武俠小說創(chuàng)作者提供了寶貴的經(jīng)驗，影響了后世武俠小說的創(chuàng)作趨向。

二、《荒江女俠》作品研究

顧明道在《荒江女俠》中寫道：“本來愛情這個東西是奇妙不可思議的，隨時可以發(fā)生的…茫茫宇宙充滿著的便是情，任你英雄豪杰，俠女賢媛，卻難逃出這個情的范圍呵！\"[18]顯然，顧明道嘗試在《荒江女俠》中將武俠與言情兩大題材的特點與精髓進行融合，“以武俠為經(jīng)，以兒女情事為緯\"[19]，使言情小說的柔情蜜意與武俠小說的粗豪放糅合在一起，從而構(gòu)建危機四伏而又浪漫的武俠故事。這種特性著重表現(xiàn)在人物塑造方面：既突出筆下人物身為俠客\"路見不平，拔刀相助\"的俠義精神，也從心理層面表露出他們身為青年人的兒女情長。

張蕾評價《荒江女俠》“確實引領(lǐng)了現(xiàn)代武俠小說寫情的傳統(tǒng)”20]，她認(rèn)為，女主人公方玉琴既表現(xiàn)出“俠\"的英雄豪情，也兼有男女兩性之間的兒女情長，“使得通俗小說‘兒女與‘英雄'或‘言情'與‘武俠兩大題材匯流一處。這是通俗小說現(xiàn)代進程中的重要現(xiàn)象，以《荒江女俠》為顯在標(biāo)志\"[21]。同時，《荒江女俠》的部分情節(jié)明顯承襲了《水滸傳》綠林起義、替天行道的主旨，而單就大局觀而言，《荒江女俠》的故事更具有“反封建\"的革命精神，男女主人公縱橫江湖、懲惡揚善的俠義之舉便跳脫出簡單且狹義的“替父報仇\"的封建信條，“具有了民族國家的高度”。[22]

愛麗絲·馬（IrisMa）對小說女主人公方玉琴與男主人公岳劍秋基于愛情而選擇結(jié)伴闖蕩江湖的行為也表達(dá)認(rèn)可。她認(rèn)為，兩人的情感在共同冒險的過程中經(jīng)歷了由同門之情向男女之情的轉(zhuǎn)變，而這種男女結(jié)伴的行為模式反映了男女在雙向選擇上的自由，更體現(xiàn)了自由戀愛的主題，方玉琴能夠以平等的身份與男性伙伴四處闖蕩，并在結(jié)婚后保持她的俠客立場：對她而言，武藝和性，俠義和浪漫并存。23]

但是莊國瑞、盧敦基則以《荒江女俠》為反例，認(rèn)為顧明道對二人之“情\"的描寫、呈現(xiàn)仍符合傳統(tǒng)的“父母之命，媒灼之言”，有一定的生硬之嫌，盡管作者加入了另一重要男性配角曾毓麟。這對男女主人公之間的愛情構(gòu)成了一定的影響，但最終琴劍合璧的結(jié)局符合大眾對二人愛情結(jié)局的預(yù)期，“作者的寫作走向和讀者的期待完全相同，削弱了人物‘自我表現(xiàn)'的能力，失去了神秘性與吸引力”[24]

此外，還有更多的研究者注意到了女俠客方玉琴身上具備的女性力量，嘗試運用女性主義理論對作品《荒江女俠》進行分析。

于曉風(fēng)從女性主義批評角度入手，以多位武俠小說作家的作品為例，探討了中國近現(xiàn)代通俗小說作品中“俠文化\"和俠女角色的文學(xué)形象。25]

宋琦注意到了“荒江女俠\"方玉琴身上的女性主義力量。《荒江女俠》的最終回是男女主人公方玉琴和岳劍秋二人完成冒險，結(jié)為夫妻，琴劍合璧。這既是整個故事的結(jié)尾，也是對方玉琴感情歸宿的交代。方玉琴的故事結(jié)束，但她的身份依舊是懲惡揚善的女俠，而不是相夫教子的妻子，保持著自己獨立的人格與驕傲的身份。宋琦認(rèn)為“這一對女俠獨立品格的關(guān)注是與‘五四'時期的‘婦女解放'運動有著直接關(guān)聯(lián)的，婦女解放實質(zhì)上就是女性角色的解放，即擺脫單一的家庭角色，追求自由的多元化角色”26]。但是，她也在《武俠小說從“民國舊派\"到“港臺新派\"敘事模式的變遷》中針對《荒江女俠》女性形象塑造中殘留的“傳統(tǒng)觀念”作了剖析，認(rèn)為顧明道不能完全擺脫傳統(tǒng)思維，除了女主人公方玉琴，其筆下的其他正派女性角色基本以回歸家庭和傳宗接代為最終目標(biāo)，而小說中的反派女性角色則被單一化、丑化甚至妖魔化：“小說中女性的負(fù)面形象比較多，白蓮教的風(fēng)姑娘等人以色相吸引男子入教，正是傳統(tǒng)武俠中淫婦形象、女人禍水情節(jié)的延續(xù)，體現(xiàn)了顧明道小說新舊過渡期的歷史痕跡。”[27]

段鵬飛則認(rèn)為，小說塑造出的女俠形象沖擊了“父系社會\"的權(quán)威，引領(lǐng)新時代女性適應(yīng)現(xiàn)代化社會生活，沖擊了傳統(tǒng)思想中“男尊女卑”的地位劃分，通過女俠形象激勵了社會上的女性讀者依靠學(xué)習(xí)、實踐，提高自己的社會地位。

總而言之，《荒江女俠》是深耕言情小說創(chuàng)作的顧明道在武俠小說創(chuàng)作領(lǐng)域的一次嘗試，雖然就故事框架、情節(jié)設(shè)計和篇幅規(guī)劃而言略顯青澀稚嫩，但顧明道憑借言情小說創(chuàng)作的經(jīng)驗，在人物塑造方面充分發(fā)揮優(yōu)勢。他筆下的女主人公方玉琴從立志為父報仇的學(xué)藝少女不斷成長為心系天下、懲奸除惡的成名俠女，其身上既有身為俠客的豪氣干云，也有身為女子的敏感細(xì)膩，整體形象活潑且富有生氣，真實而豐滿，頗有巾幗不讓須眉之勢，體現(xiàn)出新時代女性面對困難坎坷時的自信、勇敢和堅韌。

三、《荒江女俠》影視化改編研究

段鵬飛在《感官體驗與文以載道—lt;荒江女俠gt;中的現(xiàn)代性呈現(xiàn)》中談及《荒江女俠》影視化改編緣由、武俠·機關(guān)·香艷的感官體驗以及影視化背后“文以載道”的精神傳承，認(rèn)為武俠小說經(jīng)過影視化改編后上映的武俠電影對社會具有十分重要的影響。他引用轉(zhuǎn)陶“我國人皆稱羸弱，缺少尚武精神影片為普及社會教育之良劑，得以提倡尚武精神亦未始非祛除弱點之肋，轉(zhuǎn)弱為強。雖然徒托空言，但起原微末不可忽視之也”，論證《荒江女俠》電影對社會產(chǎn)生的“導(dǎo)世\"作用，并大力贊揚影視科技給讀者觀眾帶來的視聽沖擊。[28]

石純從制片方友聯(lián)公司的角度出發(fā)，記錄了友聯(lián)公司的武俠神怪影片創(chuàng)作，肯定了友聯(lián)公司制定的武俠神怪類型影片策略，并分析其在南洋市場廣受好評的原因，總結(jié)了《荒江女俠》系列電影在拍攝和演出上的成功因素：優(yōu)秀的小說原本、“武林一江湖\"\"俠義一恩仇\"的類型程式、劇情的廣泛可改性以及電影的奇觀本性。[29]

樊妍秋認(rèn)為影視化的《荒江女俠》“將尚武精神與娛樂性、消費性融為一體\"[30]，作為電影劇本的武俠小說《荒江女俠》具有倡導(dǎo)尚武精神的價值觀導(dǎo)向，而影視化改編使得傳統(tǒng)小說在熒幕上煥發(fā)新的活力，在滿足當(dāng)代觀眾的娛樂需求的同時，通過消費刺激了電影行業(yè)的發(fā)展。她認(rèn)為，“影片《荒江女俠》的主旨是表現(xiàn)一種自然高尚的俠義境界，以吸引社會民眾的注意力，并借此改良社會不良風(fēng)俗，教導(dǎo)觀眾善惡”[31]

孫柯追“女俠\"形象的起源并考察其演變，著重分析了影視作品中呈現(xiàn)的女俠形象及其背后的生存語境和意義，并以《荒江女俠》中的方玉琴為典型范例，從方玉琴的服飾、容貌、行動信條和飾演者的個性等方面闡述了其“中性”的形象特點，并肯定了電影“女俠\"形象的積極意義，“中國早期武俠電影中的女俠形象具有現(xiàn)代性萌芽，并對女俠形象的發(fā)展具有啟蒙意義，我們不能否認(rèn)早期銀幕女俠形象在父權(quán)社會中的抗?fàn)幰庾R，并應(yīng)該肯定她對銀幕女俠形象發(fā)展起到了的積極意義”[32]

除了上述內(nèi)容，《荒江女俠》影視化改編的種種缺陷也得到了研究者的關(guān)注。陳偉華認(rèn)為，《荒江女俠》在人物塑造方面存在不容忽視的“單面性”，因為“無論是《兒女英雄傳》還是《荒江女俠》《江湖奇?zhèn)b傳》，其中的俠士、俠女的性格都顯得單一，即作為俠的化身和義的代表”[33]。

總之，《荒江女俠》作為武俠小說而言，獲得了商業(yè)上的成功，以原作改編而來的首部《荒江女俠》電影也取得了十分可觀的票房成績。制片商以此為基礎(chǔ)，將原著后續(xù)重要情節(jié)一一進行影視化改編，構(gòu)成了《荒江女俠》系列電影，成功地將文學(xué)著作打造為一張收益頗豐的商業(yè)名片。

四、結(jié)語

顧明道的《荒江女俠》是顧氏武俠中最為成功的作品之一，盡管其“以情補武\"的書寫策略存在諸多不足，但仍是顧明道對武俠題材小說的一次成功嘗試和創(chuàng)新，成為近現(xiàn)代武俠小說創(chuàng)作的典范，對后世武俠小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。女主人公方玉琴的人物塑造更是生動豐滿，為俠則陽剛豪放，為女則細(xì)致溫柔，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性的獨立人格和偉大品性。

目前，關(guān)于顧明道及《荒江女俠》的研究已經(jīng)形成框架，但從現(xiàn)存文獻數(shù)量和研究者重視程度來說，仍舊不及大多數(shù)武俠小說作家及其作品。綜上所述，未來研究者可多從女性主義的研究視域人手，對作品文本和女主人公方玉琴的人物形象進行深入研究。

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