論博物館提升休閑教育文化新質(zhì)生產(chǎn)力：邏輯、形勢與策略

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A文章編號：1674-3180（2025）04-0084-08

進入中國特色社會主義新時代，作為創(chuàng)新起主導(dǎo)作用的新質(zhì)生產(chǎn)力，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，是具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。培育新質(zhì)生產(chǎn)力的最終目的是服務(wù)于人，增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，推進文化強國建設(shè)。要提升休閑教育文化新質(zhì)生產(chǎn)力，實現(xiàn)主流意識形態(tài)自主話語轉(zhuǎn)換、理論體系重構(gòu)和精神價值蝶變等創(chuàng)新探索，就要厘清新質(zhì)生產(chǎn)力與文化新質(zhì)生產(chǎn)力的價值及背后邏輯，找準博物館助力文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展定位。要釋放新質(zhì)生產(chǎn)力動能，就要讓經(jīng)濟消費與歷史文化、休閑教育與公眾幸福感充分全面融合；就要讓藝術(shù)與科學(xué)、哲學(xué)與經(jīng)濟互為強力支撐，知行合一、守正創(chuàng)新、美美與共；就要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[1]，物質(zhì)與非物質(zhì)文化形成強大的文化向心力，博物館以優(yōu)質(zhì)的新質(zhì)文化生產(chǎn)力反哺于新質(zhì)生產(chǎn)力，繼而達到向善共生。

一、休閑教育的新質(zhì)文化生產(chǎn)力價值及背后邏輯

傳統(tǒng)生產(chǎn)力、原初生產(chǎn)力和新質(zhì)生產(chǎn)力這三大生產(chǎn)力共同推動人類文明新形態(tài)的演進。新質(zhì)生產(chǎn)力概念作為馬克思主義哲學(xué)“生產(chǎn)力”概念的最新發(fā)展成果，與馬克思的原初生產(chǎn)力概念內(nèi)在形成了繼承與發(fā)展的關(guān)系。新質(zhì)生產(chǎn)力概念是馬克思的原初生產(chǎn)力概念在中國特色社會主義新時代的創(chuàng)新成果，是從現(xiàn)實出發(fā)面向高質(zhì)量發(fā)展的未來思考。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志，特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力概念既適應(yīng)了“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，“推動高質(zhì)量發(fā)展成為全黨全社會的共識和自覺行動，高質(zhì)量發(fā)展成為主旋律”和“新時代的硬道理”的需要，也適應(yīng)了中華民族偉大復(fù)興進程中主流意識形態(tài)自主話語轉(zhuǎn)換、理論體系重構(gòu)和精神價值蝶變等創(chuàng)新探索的需要。[2]

培育新質(zhì)生產(chǎn)力的最終目的是服務(wù)于人，增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅是一種物質(zhì)的生產(chǎn)力，也是一種文化的生產(chǎn)力，它能夠提供文化服務(wù)、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、有效傳播文化、促進文化認同。新質(zhì)生產(chǎn)力既是科技驅(qū)動的生產(chǎn)力，也是文化驅(qū)動的生產(chǎn)力，其本質(zhì)上是科技與文化“雙輪驅(qū)動”下的生產(chǎn)力。[3]博物館，被博物館里收藏的“物”授權(quán)為文化新質(zhì)生產(chǎn)力變革的行動者，不僅助力公眾提升人文獲得感和休閑教育幸福感，自主契合休閑文化消費的體驗感訴求，參與文化新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造，而且是新發(fā)展理念下公眾接受和感知休閑教育先進文化生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)獲得感的“第一窗□”，更在文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的創(chuàng)新探索、服務(wù)公眾休閑教育上具有不可撼動的地位。

文化思想創(chuàng)新與觀念創(chuàng)新是培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力的土壤。公眾提出的休閑教育訴求是所有博物館、文化館、展覽館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、圖書館、美術(shù)館、藝術(shù)宮（館）等文學(xué)藝術(shù)界培育新質(zhì)文化生產(chǎn)力的重要動力。文學(xué)藝術(shù)界采取多種創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新技術(shù)手段來滿足公眾高質(zhì)量發(fā)展進程中對高質(zhì)量文化普及的訴求，以全民共享科技進步成果、實現(xiàn)科技普惠性為目標，帶動文化思想創(chuàng)新與觀念創(chuàng)新，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供穩(wěn)定的動力來源。博物館作為文學(xué)藝術(shù)界的“學(xué)術(shù)現(xiàn)場”，擁有文化普及、科技普惠的豐厚土壤，具備應(yīng)用場景和實際能力，能為公眾提供更多高質(zhì)量、深層次的精神文化產(chǎn)品，比如敦煌研究院對敦煌石窟寺壁畫、古建筑等珍貴文化遺產(chǎn)及可移動文物的三維重建；又如上海博物館正在舉辦的依托“金字塔之巔：古埃及文明大展”打造“一站式”文旅消費新場景；國家自然博物館通過AR眼鏡和手機小程序，讓古生物標本的搏斗場景生動呈現(xiàn)，增強觀眾的互動體驗；以及故宮博物院的“數(shù)字文物庫”“中華文明數(shù)字庫”、湖南博物院的“泛博物館休閑旅游”等讓文化與科技、經(jīng)濟融合。這種融合使得博物館正在逐漸成為深受歡迎的“大眾休閑課堂”。

此外，新質(zhì)生產(chǎn)力是推動文博事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的核心驅(qū)動力，其發(fā)展能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)模式發(fā)生根本性變革，激活文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力——它不僅能顯著提升文物保護與研究應(yīng)用的水平，還能有效促進文化產(chǎn)業(yè)及文旅消費的轉(zhuǎn)型升級。通過新科學(xué)技術(shù)與文化資源的深度融合，在科學(xué)的歷史發(fā)展觀指引下正向催生新的文化生產(chǎn)資料和多元跨界的文化創(chuàng)新活動，推動文化產(chǎn)業(yè)進一步轉(zhuǎn)型升級、繁榮發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級會進一步促進新質(zhì)文化生產(chǎn)力向前發(fā)展，從而推動經(jīng)濟增長、物質(zhì)富足，帶給新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展以無窮的向上發(fā)展空間，進而推動精神富有、文明提升。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展再反哺于新質(zhì)文化生產(chǎn)力發(fā)展，二者呈螺旋上升結(jié)構(gòu)，相互依存，向善共生。

二、休閑經(jīng)濟創(chuàng)新時代的博物館新形勢

三大生產(chǎn)力中，以大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng) + 和人工智能為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和前沿技術(shù)讓傳統(tǒng)生產(chǎn)力和原初生產(chǎn)力得到了多元化實踐，并快速推進。不斷引起新需要的過程和休閑經(jīng)濟創(chuàng)新時代的多元化是人類生活質(zhì)量和生活品味持續(xù)提升的過程顯現(xiàn)。分析這個過程可以發(fā)現(xiàn)，休閑經(jīng)濟創(chuàng)新時代的多元化必然帶來公眾更高層次的消費訴求，文化服務(wù)供應(yīng)相對不足，無法滿足高層次消費訴求則會對消費升級形成制約。打破這種制約，創(chuàng)造性地滿足公眾接受公共服務(wù)的體驗感、獲得感、幸福感的高品質(zhì)生活，正是培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力的重要目標。而通過不同的高品質(zhì)文化形式展現(xiàn)高品質(zhì)文化內(nèi)容，是創(chuàng)造高品質(zhì)生活、滿足公眾進一步提升的休閑教育需求、助力文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要策略。

（一)創(chuàng)新時代的休閑經(jīng)濟多元化呼喚新文化形式

2024年，全國文化企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入141510億元，其中，列入文化核心領(lǐng)域6個行業(yè)之一的文化娛樂休閑服務(wù)1917億元，增長 4.9% 。①浙江省是共同富裕的探路省份，近5年來，隨著浙江省內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，居民在通信、教育文化娛樂、醫(yī)療保健等方面的服務(wù)消費支出年化增速高于人均可支配收入增長，也高于全國平均水平。與過去3年相比，全國城鎮(zhèn)和退休居民居家休閑占比明顯下降;城鎮(zhèn)居民工作日、周末和節(jié)假日的文化休閑占比提升（如圖 1^② ）。

圖12019年和2023年城鄉(xiāng)居民休閑活動選擇對比

截至2024年12月31日，中國公眾普遍享有國家法定假日全年為11天，實際放假總天數(shù)與2023年總數(shù)一致，均為27天，法定假疊加52周雙休日，全年閑暇節(jié)假日天數(shù)總計為115天。中國旅游研究院2024年2月發(fā)布《中國休閑發(fā)展年度報告（2023—2024）》，回顧了2019年至2023年5年內(nèi)的國民休閑空間、時間與內(nèi)容演化（如圖2）：

圖2休閑圓的時空演變邏輯

閑暇時間的增多，使博物館成為深受公眾歡迎的“大眾休閑課堂”，而博物館的文博資源開發(fā)和技術(shù)變革又為人們接受博物館休閑教育提供了便利客觀條件。2019—2023年，城鎮(zhèn)居民在工作日、周末及節(jié)假日的日平均休閑時間均逐步增長，尤其在2023年有較大幅度的提升（如圖 3^① ）。

圖3城鎮(zhèn)居民休閑時間變化情況（單位：小時）

數(shù)據(jù)表明，越來越多的城鄉(xiāng)居民愿意走出家門，參與多種戶外休閑活動，具有強文化背景和高情緒價值的休閑活動更為公眾喜聞樂見。農(nóng)村居民喜歡戲曲的比重較高，城鎮(zhèn)居民、退休居民更喜歡參觀展覽和觀看演出；需求呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，公眾生活質(zhì)量和生活品質(zhì)持續(xù)提升，其獲得感與幸福感訴求也逐年增強。充分利用閑暇時間“逛館”“刷展”成為一種新時尚和新消費增長點，不少人“為了一個館，奔赴一座城”；而博物館因藏品、展陳、社教、文創(chuàng)等種類的不斷豐富，“博物館熱”持續(xù)升溫，“博物館”成為熱頻詞，服務(wù)效能顯著提升，國際交流合作持續(xù)加強，構(gòu)成公眾美好生活不可或缺的一部分，為公共休閑教育和社會經(jīng)濟發(fā)展帶來新訴求。

（二）新形勢帶來新訴求

當前，公眾將休閑時間視為一種“體驗生活、享受人生”的機會，是獲得幸福感不可或缺的部分。博物館不再被認為是純粹被動表現(xiàn)的場所，而是幫助公眾在參觀的同時對歷史和當下進行批判性思考。公眾從被動觀賞到主動交互與深度沉浸的轉(zhuǎn)變，需要切身體驗，并有較多的物質(zhì)與精神收獲。公眾在博物館內(nèi)自由選擇式的休閑學(xué)習(xí)和個性化體驗，豐富了多元化實踐背景下的休閑教育方式，被公眾視為提升生活質(zhì)量和休閑質(zhì)量的絕佳途徑，因此，滿足公眾在休閑教育需求上的體驗感、獲得感、幸福感，無疑對博物館助力發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力帶來了全新訴求與挑戰(zhàn)。

1.休閑文化消費的體驗感訴求

追求永無止境，新訴求衍生出追求方向。博物館是文學(xué)藝術(shù)界的“學(xué)術(shù)現(xiàn)場”和“大眾休閑課堂”。一方面，作為溝通文化的橋梁，博物館是促進社會變化的重要力量，人們共同的遺產(chǎn)在這里被保護、研究、活化；另一方面，博物館收藏的“物”，是歷史的真實存在，為公眾提供學(xué)習(xí)各種學(xué)科的機會：建筑、器物等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)決定了其“物”的公共性、開放性，允許公眾在享受休閑教育的過程中擁有多感官體驗；博物館展覽、社教服務(wù)和文創(chuàng)產(chǎn)品乃至文物修復(fù)與保護皆可以成為公眾休閑文化消費體驗感訴求的具體表征。

公眾走進博物館，即便抱有不同目的，也不可避免地會被博物館厚重的歷史文化氛圍所感染。從中國國家博物館的一票難求，到河南博物院的天天滿員，再到上海博物館數(shù)次臨時展覽高票價的“人從眾”現(xiàn)象，博物館游熱度持續(xù)攀升。參觀博物館成為人們的一種日常休閑生活方式。“以人為本”“以物為核心”“以文化為支撐”“以科技為手段”，使博物館逐漸成為一個大型公共文化休閑教育空間。博物館通過“物”是歷史的真實存在，折射出具有鮮明時代特點的公共性、歷史性和人文情懷的理性。這種理性如何通過通俗易懂的社會教育形式被公眾接受，選什么內(nèi)容和哪些文化價值，采取什么樣的方式、方法，能夠有效地彰顯鮮明時代特點的公共性、歷史性和人文情懷的理性與價值；針對不同人群、不同社會背景下的受眾，如何提供個性化服務(wù)，從而在發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力這一“軟實力”服務(wù)中獲得一種真切的學(xué)習(xí)前人“生存”的體驗，反育當下社會生活，運用到當下“生活”實踐中去，是公眾對博物館提供休閑文化消費體驗感的新訴求與新期待。

2.休閑文化教育的獲得感訴求

身處休閑經(jīng)濟多元化的創(chuàng)新時代，公眾對休閑文化消費機構(gòu)的“公共服務(wù)”期待值更高，不僅要有所“體驗”，而且要有所“收獲”。參觀選擇取向越豐富，品味和消費水平也就越高；公眾對“地點環(huán)境與設(shè)備質(zhì)量”“交通便利程度”和“費用及安全”的關(guān)注度愈高，自我提升、休息放松和社交途徑擴展的需求愈明顯，博物館里的每一位工作人員都要更善于提供令人愉悅、有價值的文化和情感體驗。

作為新發(fā)展理念下公眾接受和感知休閑教育先進文化生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)獲得感的“第一窗口”，博物館內(nèi)大幅度的公眾人數(shù)增長和公眾結(jié)構(gòu)的擴展，館內(nèi)高質(zhì)量參觀、體驗、學(xué)習(xí)、空間訴求與從事博物館社會教育的人員數(shù)量、業(yè)務(wù)水平、專業(yè)能力不相吻合，服務(wù)供給明顯不足。服務(wù)供給不足對休閑消費升級形成制約，博物館文創(chuàng)火爆，如網(wǎng)紅冰箱貼一度斷貨；博物館人工講解供不應(yīng)求，需提前一周或至少三天才能預(yù)約成功，博物館優(yōu)秀社會教育活動門票也基本上三五分鐘內(nèi)就被搶光。沒有哪種具體的藝術(shù)形式能夠像博物館一樣，如此真實地反映休閑創(chuàng)新的時代進程，貼近公眾學(xué)習(xí)與體驗生活的本真。“公共性價值生成的張力空間讓人們可以獲得一種真切的生存與生活體驗，有效地彰顯人性之尊貴、優(yōu)雅和華美。”[4]“公共服務(wù)”應(yīng)成為博物館全體上下共同的職責，諸如董事、研究員、館員、展覽、公共和學(xué)校項目、出版物、公共關(guān)系投入、保管和藏品收集，以及志愿者的觀點和態(tài)度等。發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力、提升競爭優(yōu)勢、滿足觀眾獲得感是博物館滿足公眾“公共服務(wù)”期待值的戰(zhàn)略關(guān)鍵。博物館社會教育工作創(chuàng)新是博物館休閑創(chuàng)新和休閑教育領(lǐng)域的先行者和試驗田。文化新質(zhì)生產(chǎn)力的服務(wù)有效供給對文化消費升級的作用顯而易見，VR、AR、裸眼3D在博物館教育活動中的應(yīng)用，使觀眾可以進入相關(guān)展品的虛擬場景，增強與展品的感官互動，也是進一步擴大公眾學(xué)習(xí)“生存”與“體驗”社會教育形式的方式方法，從而使公眾在休閑文化教育中的獲得感訴求被滿足。

3.個性化服務(wù)的幸福感新訴求

公眾走進博物館接受休閑教育，是基于自身的生活需求而想有所收獲，既有原初生產(chǎn)力作用，也有對新質(zhì)生產(chǎn)力的捕捉與接觸。感受藝術(shù)與歷史的厚重積淀、文化與科技的交流碰撞，使自己身心愉悅，是公眾希望從博物館獲得個性化服務(wù)，從而滿足幸福感的原動力。這種原動力需要博物館人文價值參與文化新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造——博物館社會教育服務(wù)包括三個主要特征：無形資產(chǎn)、異質(zhì)性以及不可分割性。要提升競爭優(yōu)勢，就要提升新質(zhì)生產(chǎn)力。而提升新質(zhì)生產(chǎn)力，就需要充分發(fā)揮博物館無形資產(chǎn)的人文優(yōu)勢，了解公眾的各種訴求，在以公眾訴求為導(dǎo)向的市場環(huán)境下，讓公眾在消費時更傾向于選擇最能滿足自身需求、最符合自己期望值的博物館人文產(chǎn)品。

博物館通過不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容、豐富傳播渠道，充分發(fā)揮好“大學(xué)校”作用，使自己成為公眾心靈的棲息地、精神文化的支撐點。公眾期待博物館在基礎(chǔ)工作上，科技賦能、精心策劃、營造環(huán)境，使自己在物與人的交替互動中獲得幸福感。其一，公眾希望深入地了解文物背后的歷史故事和文化背景，為此策展團隊要轉(zhuǎn)換策展“視角”，聚焦觀眾“體驗”，體現(xiàn)更多的“包容性”。其二，公眾希望通過展陳或解讀了解某件文物的來歷和意義，這需要策展團隊構(gòu)建一種多層次、多角度、跨學(xué)科的綜合性研究思路，為公眾搭建更開放的學(xué)習(xí)平臺，使之能感受文物背后的故事和價值。其三，公眾渴望通過多元化的展覽形式來感受社會變革和技術(shù)革新，在博物館中獲得更豐富多元的體驗，如通過展示文物、藝術(shù)品和互動體驗穿越時空，感受不同文化和歷史背景。其四，社會講解服務(wù)質(zhì)量和規(guī)范性參差不齊，需要優(yōu)化和規(guī)范。其五，融合當代設(shè)計、高附加值和具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品更受公眾青睞，尤其深受年輕消費者的喜愛，文創(chuàng)產(chǎn)品在節(jié)假日期間銷量激增。

作為人類文明知識的重要載體，博物館的公共教育或各項開放服務(wù)可以為博物館發(fā)展注入強大動力和新生力量。公眾期待在自然而然的參觀中滿足自己的學(xué)習(xí)需求和社會需求，期待參觀中的舒適度、參與活動的體驗感、消費項目的新鮮感和獲得感。更多公眾導(dǎo)向的專家展覽導(dǎo)讀、花樣翻新的導(dǎo)覽手冊、專家學(xué)者的公開講座或主題趣味項目，甚至延長博物館開放時間或開放夜間演出，都是其個性化服務(wù)的幸福感新訴求。

三、博物館休閑創(chuàng)新滿足個性化訴求策略

博物館的文化新質(zhì)生產(chǎn)力，主要表現(xiàn)在博物館服務(wù)社會發(fā)展與公眾領(lǐng)域所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力。在館內(nèi)空間和外部市場空間中找到博物館在社會公眾休閑教育功能中的具體定位，讓公眾在休閑娛樂過程中同時感受古韻中的新氣息，最大程度普及博物館社會教育的成果；用新質(zhì)生產(chǎn)力去激活包括收藏研究、展覽展示、宣傳教育、文創(chuàng)活化等在內(nèi)的各個業(yè)務(wù)端口；將公眾在公共文化空間游走過程中的體驗訴求與立足城市文化特色的新型休閑教育空間結(jié)合，因地制宜地發(fā)展博物館文化新質(zhì)生產(chǎn)力；在學(xué)術(shù)科研、展覽展示、文創(chuàng)開發(fā)、社會教育、文旅融合等方面堅持守正創(chuàng)新、開拓進取，創(chuàng)造更新的生產(chǎn)力發(fā)展模式，更廣泛地滿足人們的休閑文化、休閑消費和休閑教育訴求，這些都是博物館人員致力于教育和研究的創(chuàng)新策略思考。文博人員應(yīng)該有更自覺的意識，單從這一點來看，浙江企業(yè)明顯做得比博物館更“激進”一些，它們已打出了如“旗袍回歸現(xiàn)代生活展”“龍泉青瓷回歸當代生活展”“生存解碼研學(xué)”“逃出大英博物館—站”等“文化牌”。

博物館利用多形式的技術(shù)手段增強互動與體驗，以多元、跨界、跨業(yè)態(tài)的多功能服務(wù)，提升現(xiàn)代公共文化服務(wù)水平和質(zhì)量，這就需要破除固有的思維定式和觀念定式。要著眼于休閑教育使命、問題和公眾需求，從需求側(cè)升級向生產(chǎn)管理賦能，多方面發(fā)力推動博物館創(chuàng)新，營建創(chuàng)新發(fā)展多元模式，打造具有地方區(qū)域化辨識度的標識性文博成果。讓博物館里的每一位工作人員破除固有的思維定式和觀念定式，充分挖掘社會熱點和公眾關(guān)注點，具備一定水準的休閑教育能力，開展社會教育活動式學(xué)習(xí)，創(chuàng)新帶動文化傳播，在深挖自身特色資源研發(fā)的基礎(chǔ)上，彰顯個性互動體驗，讓公眾帶著“放松的休閑心態(tài)”和“體驗旅游目的地的生產(chǎn)和生活方式”觀展、玩轉(zhuǎn)展覽，甚至參與展覽，這是博物館社會教育發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力的必然要求和充分體現(xiàn)。通過虛擬現(xiàn)實（VR）、裸眼3D、數(shù)字圖形技術(shù)和人工智能生成等途徑，為公眾提供更加豐富和沉浸式的體驗；AR技術(shù)可以使博物館的展品“活”起來；全息投影、互動飛屏和沉浸式影院等，能夠提供多樣化的展覽信息傳達方式；還有虛擬講解員、智能導(dǎo)覽系統(tǒng)等，運用新形式和新手段豐富公眾休閑教育的情感體驗，助力提升博物館休閑教育新質(zhì)文化生產(chǎn)力。

（一）在休閑創(chuàng)新內(nèi)容上，以物為核心，創(chuàng)新模式，深挖自身特色文化和文創(chuàng)資源

了解自身特點，以文化為支撐，轉(zhuǎn)變博物館工作重點靶向，錨定公眾休閑教育訴求，著力發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，就要挖掘博物館的“物”背后的文化價值，讓這種文化價值參與文化生產(chǎn)力創(chuàng)造，帶動文化生產(chǎn)力變革，從而影響“物”與人的互動，讓公眾擁有實實在在的個性化服務(wù)的幸福感。浙江省內(nèi)博物館相繼舉辦了“蔚為大觀——全省博物館百大鎮(zhèn)館之寶特展”“‘宋韻今輝’藝術(shù)特展”“茶中日月長——亞洲茶文化展”“高山仰止千古一人——蘇軾主題文物展”“山水之間——《富春山居圖》人文數(shù)字陳列”“東方的起點——寧波與西安：海陸絲綢之路跨時空對話”等優(yōu)秀精品展覽。

以“物”為核心，以更開放的姿態(tài)進行博物館社會教育創(chuàng)新形式的策略研究和深度挖掘；充分考慮到公眾之間的差異，根據(jù)不同的目標群體開展與之相適應(yīng)的傳播方式和教育活動。自 2013年10月起，該館根據(jù)不同年齡段的觀眾設(shè)置符合其身心特點的參與項目，從“以學(xué)習(xí)者為中心”的研究視角開展社教活動培訓(xùn)和研發(fā)創(chuàng)新課程：從古琴、青瓷、藏書閣、古籍文獻等固定特色陳列角度，陸續(xù)開設(shè)“四季課堂”“武林雅韻”“文瀾書影”“文瀾樂府”“文物會說話”系列；從紹興黃酒、青銅鏡、玉器、書法繪畫等角度，開展“博物館行走在社區(qū)”“舞動的文化”。深入挖掘博物館“物”的特點，貼合自身館藏文物背后的文化價值挖掘展陳特點，比如以“太古之音”“向東是大海”“宋韻”“江南秘色”“伊人紅妝”為代表的展覽，具有典型的江南文化特征，帶有明確的地域表征和地方文化色彩。

（二）在休閑創(chuàng)新形式上，以人為本，展教融合，展覽、活動、課程、研學(xué)同步展開

“靶向”推進“物”的新發(fā)展的同時，以科技為手段，“讓子彈飛一會兒”。在鞏固每年固有的200萬左右人次的參觀數(shù)量基礎(chǔ)上，吸引更多的新觀眾參與。在博物館社會教育運營的框架范圍內(nèi)創(chuàng)新形式，去滿足公眾的休閑體驗、社交訴求，而不是讓其被動地接受知識。為此，針對未成年人開展了“牛牛看浙博”（小記者）未成年人解讀看展研學(xué)等活動，針對無障礙人士開展了“浙博伴你共成長”系列休閑體驗項目。這些項目針對不同人群、社區(qū)和市區(qū)（縣）的需求和訴求，采取了全新的內(nèi)容和形式，通過AR、VR、全息投影、互動觸屏、人工智能、數(shù)字導(dǎo)覽、社交媒體互動、沉浸式體驗空間、遠程參觀和游戲化體驗等途徑，幫助公眾提升獲得感。這意味著公眾了解世界的途徑多樣化，新技術(shù)不斷刷新傳統(tǒng)博物館“象牙塔”的社會形象。如在之江館區(qū)的富春山居館，人們既可以現(xiàn)場觀看真實的“物”，也可以通過人文數(shù)字的方式，全方位、多維度地沉浸式體驗展覽與文物所反映的山水之美，回溯畫家一生，感受筆墨中的生命宇宙，還可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看博物館的各種在線展覽展示，足不出戶地近距離與館藏文物“親密接觸”，回溯時空。相較以往只能觀看展出的文物原件，公眾在博物館中具有一種真實的獲得感。這也彌補了書畫類文物不能長期展出供公眾休閑學(xué)習(xí)之不足。

（三）在休閑創(chuàng)新層次上，兼顧當?shù)鼐用衽c外來游客普遍的個性化、碎片化休閑需求，以及不同齡層次的觀眾需求

發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，賦予博物館教育工作者多次組織展品闡釋的權(quán)利，以更符合不同年齡層次的觀眾的認知習(xí)慣。按照實際服務(wù)對象，的社會教育活動大致可分為：與學(xué)校互動的教育課程；走進社區(qū)的教育服務(wù)；面向親子家庭的教育活動；面向成年觀眾的終身教育服務(wù)；為青少年提供的體驗式教育活動；為殘障人士等弱勢群體提供的無障礙服務(wù)；等等。在“我們的節(jié)日”“二十四節(jié)氣課堂”“文物話科學(xué)”“紅船從浙里起航”“文瀾講壇”“云課堂”“2024博物新知計劃”等系列項目與研學(xué)活動中，觀眾可以通過參觀展覽、綜合活動、創(chuàng)新課程以及研學(xué)游等多種形式的學(xué)習(xí)、參與、體驗，跨學(xué)科、深度挖掘歷史與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)性，解決“現(xiàn)實世界”的問題。對博物館特殊場景中的特殊體驗進行反思，新生代高素質(zhì)高學(xué)歷的講解員正成為博物館社會教育和休閑教育的先進生產(chǎn)力代表。這類講解工作要依靠針對不同年齡層次的觀眾的相關(guān)研究成果和反饋有策略地開展，這些研究成果和反饋無疑會為新質(zhì)生產(chǎn)力的提升帶來重要的人文價值。

允許公眾通過觀看文物、聆聽講解、參與活動去深化其對歷史的理解，將學(xué)到的知識和技能整合運用到實踐中，感受生活的美好，解決遇到的問題。之江新館以“現(xiàn)代化、數(shù)字化、國際化”為目標，兼顧當?shù)鼐用衽c外來游客的個性化、碎片化休閑需求，以及不同年齡層次的觀眾需求。以臨展“問羽：宋代的自然與藝術(shù)世界”為例，該展覽將鳥類學(xué)和繪畫藝術(shù)相結(jié)合，以宋代花鳥畫的“格物”精神為線索，精選40余件作品對比照片和鳥類學(xué)圖片，配以畫面講述和解讀宋畫衍生的 3D效果空間——“宋徽宗的御花園”，鏈接七幅宋代精品花鳥畫的活化展示，搭配展陳中大自然香氛氣息和VR沉浸式探索體驗，用AI技術(shù)創(chuàng)新性地重現(xiàn)宋徽宗的御花園，使展陳方式互動化、沉浸式與智能化。這是運用文化新質(zhì)生產(chǎn)力探索反哺新質(zhì)生產(chǎn)力的典型案例。

同時，公眾體驗反饋的不同聲音也讓我們注意到，在錨定“文教科商體旅傳”方向，發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力過程中，博物館的數(shù)字化、逆數(shù)字化與觀眾需求的契合度、系統(tǒng)化目標的一致性與包容性表達，對高品質(zhì)國民休閑發(fā)展的重要性是不言而喻的。博物館創(chuàng)新發(fā)展、主動服務(wù)、擴大社會影響力，滿足公眾的幸福感訴求，提高博物館的綜合效益、可持續(xù)發(fā)展能力皆為文化新質(zhì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)。

在博物館展教結(jié)合發(fā)展的前進道路上，如果一味單一地復(fù)原舊時場景，非但不能滿足本土公眾的實際幸福感訴求，更無法向世界展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和深厚的人文底蘊。當先進文化、全新科技與休閑消費場景加速鏈接，具備產(chǎn)業(yè)化意義時，才能推動以社會教育為主、休閑體驗為輔的文化新質(zhì)生產(chǎn)力供給提質(zhì)升級。當前，又站在了新的起點。向世界講好“浙江故事”，不斷研究博物館“物”的活化，探索博物館社會教育創(chuàng)新策略及方法，以吸引更多的公眾；有效帶動休閑文化消費，幫助公眾進行深刻的人文探索、社會學(xué)習(xí)、經(jīng)驗體驗；開展更豐富、更有深度的創(chuàng)新性休閑活動和跨界教育項目，助力文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，博物館的文化新質(zhì)生產(chǎn)力“守正創(chuàng)新”之路還可以有更大作為。

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（責任編輯：相曉燕）