郭沫若小說的文學(xué)價值

學(xué)界對郭沫若的小說評價不高，但在過了一個世紀(jì)之后，回望他的小說，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多新形式，是他早就試驗過的。比如，1980年代小說一度流行元敘事，當(dāng)時被視為先鋒，郭沫若很多小說就帶著元敘事的色彩;之后武俠、網(wǎng)絡(luò)小說中出現(xiàn)穿越模式，郭沫若的歷史小說早就打亂時空，讓不同時代的人物湊在一處了。當(dāng)然，這并不是說郭沫若就是多么了不得的小說家，畢竟，他的元小說、穿越小說，與1980年代以來的形式實驗有一點本質(zhì)的差異，即是否自覺地進行形式實驗。郭沫若的元小說，很大程度上是因為素材并未被充分加工，打破時空也是為了更好地傳達他的文化和政治觀念。也就是說，他不是為了做一個小說家而如此處理小說形式，而是為了表達他的想法而近乎本能地嘗試了這些新形式。因此，郭沫若算不上一個為小說而小說的純粹小說家，他小說的意義在于，他的生活世界和小說世界是渾然一體的，在這個整體的視野中，生活的形式和小說的形式同步發(fā)生著變革，最終，小說不僅記錄了他的生活，表達了他的情感和思想，也與世界的變化同步，而且還生成了獨特的形式美學(xué)。這是郭沫若小說的文學(xué)價值。

學(xué)界對郭沫若小說的研究不多，卻不乏一些值得進一步開掘的論述，限于篇幅，這里先介紹嚴(yán)家炎先生的研究，也借此談?wù)劇靶≌f家郭沫若”的研究路徑。

嚴(yán)家炎《中國現(xiàn)代小說流派史》的一大特點是，以流派為核心，兼及個人，能深入介紹小說的形式特點，能從小說學(xué)而不是文化思潮的角度勾勒中國現(xiàn)代小說的沿革史。在介紹創(chuàng)造社的小說時，著意介紹了郁達夫和郭沫若的小說，在他看來，創(chuàng)造社的小說具有浪漫主義和現(xiàn)代主義的雙重特征，像郁達夫在浪漫主義的影響下，創(chuàng)作了新的小說樣式，即情調(diào)小說。至于郭沫若，與我習(xí)慣性將其歸入浪漫主義流派不同，嚴(yán)先生主要是從現(xiàn)代主義的角度介紹郭沫若。在弗洛伊德心理學(xué)的影響下，郭沫若創(chuàng)作了不少心理小說，并且自覺地將心理學(xué)知識化為敘事的形式。這具體體現(xiàn)為幾個方面：一是按弗洛伊德學(xué)說來寫潛意識、寫夢，如《殘春》《月蝕》《喀爾美蘿姑娘》;二是寫“力比多\"創(chuàng)造了文化和文明，如《Lobenicht的塔》。第三方面主要是寫變態(tài)心理，這方面郭沫若的小說不如陶晶孫、郁達夫的那么典型。除了現(xiàn)代心理學(xué)的影響，郭沫若的小說還深受德國表現(xiàn)主義的影響，在嚴(yán)先生看來，郭沫若“從1922年的《殘春》起到1926年的《湖心亭》止，一共十七篇小說，大體上都具有這種浪漫主義加表現(xiàn)主義的情調(diào)”。并指出表現(xiàn)主義所帶來的小說學(xué)上的突破，即打破了歐洲小說常見的情節(jié)模式，生成一種無中心的結(jié)構(gòu)：“小說結(jié)構(gòu)往往很散漫，難以找到什么高潮之類，但是在表現(xiàn)人物特定的心境、表現(xiàn)某些微妙的心理活動以及表現(xiàn)作者才情個性方面，確實是有長處的。”（嚴(yán)家炎《中國現(xiàn)代小說流派史》，北京：新星出版社2021年，第92頁。）這個路徑對于理解郭沫若的小說是非常有益的，因為，長期以來，郭沫若的小說之所以不受學(xué)界重視，正是因為他的很多小說不符合我們常見的小說標(biāo)準(zhǔn)，找不到明確的主題，也找不到明晰的情節(jié)線索，看起來只是在寫一段時間的處境、心境和情緒。從表現(xiàn)主義的角度，或者從情調(diào)小說的角度而言，這不僅不是一種缺陷，反而是一種創(chuàng)格，是具有小說學(xué)意義的。

流派史因為視野宏觀，現(xiàn)在很少見。我們重讀嚴(yán)先生的文字，卻發(fā)現(xiàn)嚴(yán)先生的流派史并不粗疏，而是始終圍繞小說學(xué)而展開，這實際上是我們未能深入展開的地方。此次《郭沫若學(xué)刊》的青年欄目讓我邀請青年學(xué)生撰寫相關(guān)論文，我第一時間就想討論郭沫若的小說和小說學(xué)。四位博士生陳若凡、陳子倩、魏正泓和王雅萍分別探討郭沫若小說如何再造革命主體、自然書寫如何通向救贖美學(xué)、都會經(jīng)驗與思想轉(zhuǎn)向之間如何互動，以及新文化人如何處理新家庭的問題等議題。這些論文在研究的深度，下判斷的火候方面，還有很大的進步空間，不過都觸及郭沫若早期小說和思想的核心話題，并未回避郭沫若研究的一些難題，可以看出青年學(xué)生的銳氣和勇氣。他們的問題意識，在文學(xué)如何與社會、歷史連結(jié)的學(xué)術(shù)框架之內(nèi)，未聚焦小說學(xué)問題，因此，我特意選擇嚴(yán)家炎老師的論述作為引言，希望借此讓“小說家郭沫若\"這個話題引起更多人的關(guān)注和研究。