上海抗戰(zhàn)文化的精神力量和當(dāng)代價值

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2025)04-0003-08

中國人民經(jīng)過14年浴血奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，顯示了中華民族捍衛(wèi)正義、維護(hù)和平、推動人類文明發(fā)展的歷史偉力。抗日戰(zhàn)爭時期，上海長期被日軍占領(lǐng)，處于淪陷境地。八一三淞滬戰(zhàn)役后，雖然上海未再直接遭受戰(zhàn)火侵襲，但在這片土地上蓬勃開展的文化抗戰(zhàn)，卻譜寫了抗日戰(zhàn)爭歷史上光輝的篇章。在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，從精神力量角度研究上海抗戰(zhàn)文化的歷史作用和當(dāng)代價值，對激勵全黨全國各族人民為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國而不懈奮斗具有重要意義。

一、文化戰(zhàn)線斗爭

在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的作用

將文化納入抗日戰(zhàn)爭范圍加以審視，既體現(xiàn)中共黨史研究的整體觀，又凸顯文化戰(zhàn)線在抗戰(zhàn)中的重要地位。毛澤東認(rèn)為干革命一要靠“槍桿子”，二要靠“筆桿子”。他指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”[抗日戰(zhàn)爭之所以取得偉大勝利，文化戰(zhàn)線起到十分重要的作用，文化軍隊(duì)是贏得抗戰(zhàn)勝利的重要力量之一。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)爭不僅是物質(zhì)的較量，更是精神的比拼”，“同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘”，[2]“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”[3]，“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前”[4]。日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時叫囂“三個月滅亡中國”。侵略者憑什么這么猖狂？他們認(rèn)為，一是經(jīng)濟(jì)比中國發(fā)達(dá)，中國當(dāng)時還是被列強(qiáng)統(tǒng)治的半殖民地半封建國家，中國的實(shí)力無法與日本抗衡。二是日本軍隊(duì)的武器比中國先進(jìn)得多，其軍隊(duì)現(xiàn)代化程度也比中國高得多。但是，日本侵略者卻遭到了中國人民的頑強(qiáng)抵抗，不僅是軍事上、戰(zhàn)役上的英勇抗擊，而且是全民族各條戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)。其中，文化戰(zhàn)線就是一條重要的戰(zhàn)線，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮著不可替代的作用。

如何認(rèn)識文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)作用？可以從以下三個角度加以認(rèn)識。

第一，文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)構(gòu)成了全民族抗戰(zhàn)的重要方面。什么叫全民族抗戰(zhàn)？就是所有的人、各個領(lǐng)域、各個方面的抗戰(zhàn)熱情都充分調(diào)動起來，都積極投身到抗戰(zhàn)洪流中來。從軍事戰(zhàn)場來說，中國人民抗日戰(zhàn)爭由正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場兩部分組成。作為直接的軍事較量，戰(zhàn)爭的重要性不言而喻。將士們揮灑熱血，戰(zhàn)斗在第一線。但戰(zhàn)爭又并非單純的軍事問題，還包括軍隊(duì)后勤等諸多方面，如糧食、軍衣、藥品和武器供應(yīng)等，更包括思想、士氣、精神等，這些都關(guān)系到戰(zhàn)爭的勝敗。文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)正是發(fā)揮了這一重要作用，通過豐富多彩的文藝形式廣泛宣傳抗戰(zhàn)，營造出全民族共同抗戰(zhàn)的濃厚氛圍，為全民族抗戰(zhàn)提供了全方位的支持。日本侵略者陷入中國人民的汪洋大海之中，就是指中國人民反抗侵略的斗爭無處不在，侵略者在各處均受到打擊。毛澤東堅(jiān)信中國必勝，這份自信根植于全民族抗戰(zhàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而文化戰(zhàn)線在其中發(fā)揮了不可或缺的力量支撐作用。

第二，文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。抗日戰(zhàn)爭的政治動員、思想動員、社會動員一直是理論研究的重要議題，學(xué)者發(fā)表的成果很有意義。實(shí)際上，中華民族素來有深厚的愛國主義傳統(tǒng)，每當(dāng)面臨國家存亡的危急關(guān)頭，無需外力動員，便能自發(fā)匯聚起強(qiáng)大的凝聚力。鴉片戰(zhàn)爭以來的歷次反侵略戰(zhàn)爭，中國人民所展現(xiàn)出的英勇抗?fàn)幘瘢闶沁@一傳統(tǒng)的有力證明。即便如此，近代中國又確實(shí)存在如何團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的問題。許多先進(jìn)知識分子仍深切感受到社會“一盤散沙”的痼疾，其根源在于缺乏將人民有效團(tuán)結(jié)起來的組織力量。在抗日戰(zhàn)爭期間，中國人民之所以能夠團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行抗日斗爭，很大程度上得益于中國共產(chǎn)黨提出的全面抗戰(zhàn)路線的正確引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨不僅在理論上系統(tǒng)地解決了抗日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵問題，而且在實(shí)踐中通過高效的組織和動員，成功地構(gòu)建了全民抗戰(zhàn)的核心凝聚力。其次是愛國主義精神的弘揚(yáng)將全國人民凝聚成一股繩，民族生死危亡的緊迫感則將全體中國人的激情都調(diào)動起來。文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)一方面體現(xiàn)出文化人抱成一團(tuán)投身抗日戰(zhàn)爭的身體力行，另一方面則體現(xiàn)出精神層面上的民眾動員，形成全民族抗戰(zhàn)的磅礴力量。歷史證明，在抗日戰(zhàn)爭這一艱苦卓絕的斗爭中，中華兒女的民族意識覺醒和民族精神升華達(dá)到了前所未有的高度。“全體中華兒女為國家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會動員之廣泛，民族覺醒之深刻，戰(zhàn)斗意志之頑強(qiáng)，必勝信念之堅(jiān)定，都達(dá)到了空前的高度。”[文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)實(shí)踐，不僅從一個側(cè)面印證了民族意識覺醒與民族精神升華所達(dá)到的歷史新高度，更通過凝聚中國人民眾志成城的磅礴力量，為抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利提供了決定性支撐。

第三，文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)顯示了反對日本帝國主義侵略的軟實(shí)力。將文化視為國家軟實(shí)力，標(biāo)志著人類認(rèn)識世界的一大飛躍，彰顯了人類對精神生產(chǎn)及精神財富創(chuàng)造的深刻認(rèn)識。20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)給人們造成一種錯誤的認(rèn)知：戰(zhàn)爭勝敗只靠硬實(shí)力說話，誰的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、武器先進(jìn)，誰就能獲得勝利，似乎文化與戰(zhàn)爭的勝利毫不相干。西方國家夸大歐洲戰(zhàn)場對戰(zhàn)爭勝利的貢獻(xiàn)而輕視中國抗戰(zhàn)，很大程度上源于對中國經(jīng)濟(jì)落后、武器裝備簡陋的刻板認(rèn)知。這樣認(rèn)識問題完全是錯誤的。中國人民抗日戰(zhàn)爭之所以能夠依靠簡陋的武器打敗日本帝國主義，取得勝利，是由多方面因素決定的，其中的一個重要因素就是強(qiáng)大的精神力量。東北抗聯(lián)將領(lǐng)楊靖宇以寡敵眾，在冰凍嚴(yán)寒的極端氣候下率領(lǐng)部隊(duì)與日軍激戰(zhàn)數(shù)月。楊靖宇英勇犧牲后，日軍在解剖其遺體時深感震驚：他的胃中除了難以消化的樹皮、草根及棉絮殘?jiān)篃o絲毫糧食蹤跡。這樣的事例很多，其背后透現(xiàn)的就是強(qiáng)大的精神力量。日本侵略者只是從硬實(shí)力上謀戰(zhàn)略，從武器優(yōu)劣上作判斷，忽視了軟實(shí)力的作用，文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)產(chǎn)生的精神力量是日本帝國主義無法通過戰(zhàn)爭獲勝的。

戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中。就深層次而言，日本帝國主義的最終失敗，并非單純敗于中國軍隊(duì)之手，而是敗給了堅(jiān)韌不拔的中國人民。抗日戰(zhàn)爭時期，日軍的侵略氣焰十分囂張，占領(lǐng)了許多中國領(lǐng)土，殘殺了數(shù)以千萬計的中國人，但終究在中國人民的全民族抗戰(zhàn)下碰得頭破血流，難逃注定失敗的命運(yùn)。抗戰(zhàn)文化創(chuàng)造的精神力量是留給中國人民的永恒財富，因此，對文化戰(zhàn)線在抗戰(zhàn)時期發(fā)揮的作用必須加以深刻認(rèn)識，文化抗戰(zhàn)譜寫的篇章則應(yīng)在中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史敘事中占有重要地位。

二、抗日戰(zhàn)爭時期

上海文化發(fā)展的基本情況

從1931年九一八事變發(fā)生后掀起抗日救亡運(yùn)動，到1945年全面抗戰(zhàn)取得偉大勝利，中國人民抗日戰(zhàn)爭歷經(jīng)14年之久。以開辟最早的戰(zhàn)場為開端到戰(zhàn)爭取得最終的勝利，中國人民從頭至尾參與了世界反法西斯戰(zhàn)爭的全過程。從總體上看，中國人民抗日戰(zhàn)爭發(fā)展經(jīng)過了幾個具有階段性特征的轉(zhuǎn)變。第一，從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變；第二，從國內(nèi)戰(zhàn)爭向民族戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變；第三，從國共兩黨對立到建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)變；第四，從戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持到戰(zhàn)略進(jìn)攻的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變均對上海的抗戰(zhàn)局勢產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

抗日戰(zhàn)爭時期，上海文化發(fā)展經(jīng)歷了三個重要階段。一是九一八事變后掀起文化救亡運(yùn)動，二是淞滬抗戰(zhàn)后“孤島”文化的繁榮，三是1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后上海文化界的堅(jiān)持抗戰(zhàn)。這三個階段雖然情況不同，斗爭的形勢不一樣，但抗戰(zhàn)文化不斷發(fā)展，文化工作者發(fā)揮了反對日本帝國主義侵略的作用。

第一個階段，上海文化發(fā)展出現(xiàn)的一個重要變化是實(shí)現(xiàn)從左翼革命文化向抗戰(zhàn)文化的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)30年代初以上海為中心開展的革命文化運(yùn)動，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命文化工作者與國民黨文化“圍剿”作斗爭的文化運(yùn)動，在國內(nèi)階級矛盾占主要地位的情況下以革命文化反對反動文化的斗爭。1931年九一八事變后，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。反侵略斗爭形勢推動上海文化發(fā)展轉(zhuǎn)變，上海文化界行動起來積極參與抗日救亡運(yùn)動。日軍占領(lǐng)東北后，9月20日，《申報》發(fā)表上海各界反日援僑委員會的宣言指出：“正我國民族生死關(guān)頭，我國民眾當(dāng)激發(fā)偉大民氣，合群策群力同御外侮，末日已臨其各奮起。”[兩天后，該會更名為抗日救國委員會。隨后，上海各團(tuán)體代表發(fā)布《抗日救國會宣言》，并舉行聲勢浩大的抗日救國市民大會。左聯(lián)團(tuán)體積極參加各項(xiàng)活動。12月19日，夏丐尊、周建人、胡愈之、傅東華、葉紹鈞等20多名文化界人士發(fā)起成立上海文化界反帝抗日聯(lián)盟，不僅發(fā)表了大量宣傳抗日的雜文、小說、詩歌、漫畫等作品，還通過左聯(lián)在各大學(xué)的盟員，安排著名作家和文化人士走進(jìn)課堂進(jìn)行演講，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情。1935年北京的大學(xué)生舉行抗日救國示威游行的一二·九運(yùn)動發(fā)生后，上海文化界又走在前列，以成立上海文化界救國會的實(shí)際行動促進(jìn)了全國抗戰(zhàn)文化的深入發(fā)展。在上海文化界，以救亡文學(xué)、救亡戲劇、救亡電影、救亡音樂等為熱點(diǎn)的文化活動如火如荼地開展，使全國文化界深受鼓舞，各地紛紛仿效開展抗日救亡運(yùn)動。這些事實(shí)表明，從文化戰(zhàn)線看，配合抗戰(zhàn)開展的活動是從上海最先開始的，而且以其規(guī)模和聲勢對全國產(chǎn)生了帶動作用。

第二個階段，從1937年11月上海淪陷至1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，當(dāng)時因?yàn)槿毡旧形礈?zhǔn)備好與英法美等國宣戰(zhàn)，上海公共租界（不包括虹口、楊樹浦兩區(qū)）和法租界還不歸日軍統(tǒng)治，形成時人眼中的“孤島”。上海文化人利用“孤島”里抗日言論未受完全禁止的條件進(jìn)行斗爭，形成了獨(dú)特的“孤島”文化。“孤島”文化成為中國文化史上一個重要?dú)v史片段。雖然在“孤島”環(huán)境下文化工作者還有一些言論自由，但形勢錯綜復(fù)雜，堅(jiān)持抗日仍然有危險。上海失陷后，大批文化人撤離上海，但留在租界沒有撤離的仍然不少，從整個“孤島”時期來看，包括其間先后離去和相繼由外地遷返的，堅(jiān)持在上海作斗爭的著名文化人約有六七十位，這些人成為文化戰(zhàn)線抗日斗爭的堅(jiān)守者，對“孤島”文化的發(fā)展起到重要作用。“孤島”文化曾出現(xiàn)繁榮景象，統(tǒng)計資料顯示，“孤島”時期上海出版的各種文藝期刊有150多種，其中文藝期刊90多種，文藝叢刊20多種，文藝副刊40多種，出版的各種文學(xué)作品集、單行本150多種。先后出版的各種報刊50多種，其中，黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的報紙、刊物有10多種，如《華美周刊》《團(tuán)結(jié)》《譯報》《每日譯報》《公論叢書》《時論叢刊》等等。[

第三個階段，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，公共租界和法租界也落到日軍手里，“孤島”也不復(fù)存在，環(huán)境更加險惡，斗爭形勢更加嚴(yán)峻，文化工作者轉(zhuǎn)入地下堅(jiān)持抗戰(zhàn)。日本侵略者加強(qiáng)對愛國進(jìn)步文化工作者的鎮(zhèn)壓，又有不少文化人離開上海，但還有一些人堅(jiān)持下來。這個階段，上海抗戰(zhàn)文化也有發(fā)展，先后出版的文學(xué)以及以文學(xué)內(nèi)容為主的期刊、叢刊40多種。從斗爭特點(diǎn)看，這個階段的文化工作者主要是堅(jiān)決抵抗日本侵略者推行的奴性文化和各種漢奸文化，采取各種文化形式宣傳愛國主義。

文化作為一種精神力量，在抗日戰(zhàn)爭中起了強(qiáng)大的支撐作用。上海抗戰(zhàn)文化雖然在不同階段發(fā)展情況有所不同，但堅(jiān)持以文化宣傳激勵抗戰(zhàn)是一致的。上海抗戰(zhàn)文化在全國抗戰(zhàn)文化發(fā)展中具有典型意義，這得益于上海深厚的文化底蘊(yùn)。主要體現(xiàn)在：第一，近代上海開埠后經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先全國，新聞事業(yè)、文化機(jī)構(gòu)、教育都比較發(fā)達(dá)，成為全國文化中心。第二，各國在上海設(shè)立租界，轄區(qū)管理權(quán)力分割客觀上使政治環(huán)境相對寬松。第三，大批文化人聚集上海，把上海看作尋求發(fā)展的理想之地。很多文化團(tuán)體和組織集中在上海成立，如創(chuàng)造社、太陽社。著名的文化人如馮乃超、李初梨、彭康、朱鏡我、王學(xué)文，林伯修、洪靈菲、蔣光慈、樓適夷、殷夫等都居住在上海。此外，上海文化在歷史上就有“海派文化”之稱，其以江南文化（吳越文化）為基礎(chǔ)，融合西方文化，具有海納百川的特點(diǎn)。這些優(yōu)勢使上海文化人在抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了積極作用，使上海成為全國抗戰(zhàn)文化的策源地，為全國提供了文化為抗戰(zhàn)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)與樣板。

三、上海文化團(tuán)體

反抗日本帝國主義侵略的斗爭

抗日戰(zhàn)爭時期，上海和全國一樣較長時期處于形勢嚴(yán)峻的狀況，堅(jiān)持抗戰(zhàn)非常艱難。上海也發(fā)生過激戰(zhàn)，淞滬抗戰(zhàn)就是一次重大戰(zhàn)役，八百壯士死守四行倉庫彰顯了中國軍人殊死抗戰(zhàn)的勇氣和氣概。文化戰(zhàn)線上的抗戰(zhàn)斗爭，雖無炮火硝煙之形，卻有血與火洗禮之實(shí)，同樣伴隨著流血犧牲的悲壯抗?fàn)帯?jiān)持文化戰(zhàn)線上的抗戰(zhàn)是上海在抗日戰(zhàn)爭時期的一個亮點(diǎn)，上海文化團(tuán)體以昂揚(yáng)的斗志向日本侵略者彰顯了中國人民不可戰(zhàn)勝的力量。

上海抗戰(zhàn)文化發(fā)展的一個顯著特點(diǎn)是文化界的高度組織化，文化抗日團(tuán)體的成立把各種色彩的文化人集攏在反侵略斗爭的旗幟下。將文化人凝聚一堂，實(shí)屬不易。盡管中國文化史上不乏文人結(jié)社的先例，但這些團(tuán)體往往規(guī)模有限，且因相互排斥而呈現(xiàn)出門戶之見、派系之爭的復(fù)雜局面，文化人的獨(dú)立性和門派意識很強(qiáng)，要統(tǒng)一起來較難。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，上海文化發(fā)展一方面比較繁榮，另一方面文化人相互之間的矛盾也很深，經(jīng)常發(fā)生論戰(zhàn)，你批我、我罵你的爭斗時有發(fā)生。但在抗日戰(zhàn)爭期間，文化界實(shí)現(xiàn)了高度團(tuán)結(jié)，各團(tuán)體摒除了派別歧見，放棄了門戶之爭，顯示了矛頭一致抗日的愛國主義精神。1931年九一八事變后，上海文化人通過各種方式參與抗日救亡運(yùn)動，團(tuán)結(jié)意識初步顯現(xiàn)。1935年一二·九運(yùn)動后，文化人的團(tuán)結(jié)意識進(jìn)一步得到體現(xiàn)，標(biāo)志性的事情就是上海文化界救國會的成立。它不僅從實(shí)踐上著是一個廣泛聯(lián)合了上海文化人建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，而且從思想上看也明顯表達(dá)了克服文化人各思所思、互不相讓的渙散狀態(tài)，形成團(tuán)結(jié)一致反對日本帝國主義侵略的斗爭意識。

當(dāng)時上海文化界救國會發(fā)表的宣言中，檢討了文化界在全國抗日救亡運(yùn)動中的工作不力，強(qiáng)調(diào)“我們現(xiàn)在要先組織自己，用集團(tuán)的力量，來負(fù)擔(dān)我們時代的任務(wù)”[]。其強(qiáng)調(diào)的“集團(tuán)的力量”，就是表示團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)的意思。1936年起，上海文化界的動向開始朝著抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的方向發(fā)展。文化人的爭吵戛然而止，門戶派別的隔閡被抗日救亡的熱浪淹沒了。不同政治面貌、不同文化流派、不同思想和價值觀念的文化人加入同一個救亡組織，聯(lián)合發(fā)表抗日宣言。

1936年6月7日在上海成立的“中國文藝家協(xié)會”提出：“在全民族一致救國的大目標(biāo)下，文藝上主張不同的作家可以是一條戰(zhàn)線上的戰(zhàn)友。”[2同月15日成立的“中國文藝工作者協(xié)會”表示：“我們愿意和站在同一戰(zhàn)線上的一切爭取民主自由的斗士熱烈地握手。” ^[3]10 月1日，魯迅、郭沫若、茅盾、鄭伯奇、巴金、傅東華、王統(tǒng)照等21人聯(lián)合發(fā)表的《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》中指出：“我們不必強(qiáng)求抗日立場之劃一，但主張抗日的力量即刻統(tǒng)一起來。”[4這些都顯示著上海文化人在大敵當(dāng)前下求同存異的團(tuán)結(jié)意識。

據(jù)《申報》1937年8月上旬的統(tǒng)計，七七事變后的一個多月里上海各界先后成立的救亡團(tuán)體達(dá)140多個，其中文化界、教育界居多。文化界成立的抗日救亡團(tuán)體主要有：上海文化界救亡協(xié)會（1937年8月）、上海漫畫界救亡協(xié)會（1937年7月）、上海話劇界救亡協(xié)會（1937年8月）、上海戲劇界救亡協(xié)會（1937年10月）等。這些文化救亡團(tuán)體成立后開展各項(xiàng)工作，包括組織戰(zhàn)地慰問團(tuán)上前線激勵抗戰(zhàn)將士、成立救亡演劇隊(duì)在劇院演出、創(chuàng)辦報刊宣傳抗日、發(fā)表宣言和文章揭露日本帝國主義侵略行徑、參加傷兵救治工作，進(jìn)行籌款活動等等。文化工作者一致表示要“上文化戰(zhàn)線，喚醒同胞，組織同胞，共同為抗敵救國而奮斗”[5]。上海文化團(tuán)體反抗日本帝國主義侵略的斗爭，使團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)形成高度組織化的集體行動。

抗日戰(zhàn)爭時期上海文化團(tuán)體一致抗日，充分說明愛國主義精神的凝聚力，充分說明中國人民的偉大民族精神在抗日戰(zhàn)爭時期達(dá)到了最高境界。上海文化團(tuán)體在侵略面前團(tuán)結(jié)在一起，既是愛國主義的民族基因和歷史傳統(tǒng)作用的結(jié)果，也與中國共產(chǎn)黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)有直接關(guān)系。1937年7月15日，中共中央就發(fā)出指示，提出“迅速的、切實(shí)的組織抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，以擴(kuò)大救亡運(yùn)動”，“這種統(tǒng)一戰(zhàn)線的名義，可依照各地方的情形來決定，如救亡協(xié)會或援助抗戰(zhàn)委員會等”，“共產(chǎn)黨員應(yīng)實(shí)際上成為各地救亡運(yùn)動與救亡組織之發(fā)起人、宣傳者與組織者，以誠懇坦白謙遜之態(tài)度與努力工作，取得信仰及這類團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)位置”。[6從成立文化工作委員會、“中國左翼文化界總同盟”，到中共江蘇省委重建后設(shè)立文委負(fù)責(zé)文化工作，上海抗戰(zhàn)文化發(fā)展過程中都有黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮的引領(lǐng)作用。潘漢年、胡喬木等領(lǐng)導(dǎo)人以及袁殊、惲逸群、魯風(fēng)、關(guān)露等共產(chǎn)黨人堅(jiān)持文化戰(zhàn)線的斗爭，根據(jù)抗戰(zhàn)形勢變化提出正確方針，為抗戰(zhàn)文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭時期上海文化界的高度組織化在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，各文化團(tuán)體的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)意識在黨的引領(lǐng)下樹立起來，愛國主義與集體主義相融合成為上海文化團(tuán)體反抗日本帝國主義侵略斗爭的寫照。

四、上海文化人抗戰(zhàn)的精神風(fēng)采

軍事戰(zhàn)場上，中國抗日將士英勇作戰(zhàn)表現(xiàn)出殊死決斗的勇氣，文化戰(zhàn)線上，上海文化人也表現(xiàn)出與日本侵略者頑強(qiáng)斗爭的精神風(fēng)采。抗日戰(zhàn)爭時期上海文化人長期處于惡劣的環(huán)境之下，自九一八事變至七七事變期間，國民黨政府對上海實(shí)施了嚴(yán)苛的統(tǒng)治，文化領(lǐng)域深陷白色恐怖的陰霾之中。上海淪陷后，日本帝國主義加劇了對文化界人士的迫害，頻繁制造事端，企圖以恐怖氛圍室息反抗之聲。“孤島”時期，進(jìn)步文化人紛紛轉(zhuǎn)入地下開展隱蔽斗爭，在極端惡劣的環(huán)境下，上海的文化人從未停止抗?fàn)幍哪_步，他們以頑強(qiáng)的斗志，彰顯了中國人民不屈不撓、英勇無畏的偉大精神。

在亡國危險當(dāng)頭的情況下，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的歷史傳統(tǒng)觸動著每一個文化人的神經(jīng)，愛國主義的精神力量涌動著投身救亡圖存運(yùn)動的熱血。上海文化人利用手中的筆、街頭演唱的歌曲、舞臺演出的劇目、詩人創(chuàng)作的作品、出版的報紙刊物、美術(shù)家展覽的畫，營造了抗戰(zhàn)的濃厚氛圍，極大地鼓舞了全民抗戰(zhàn)的士氣。音樂工作者強(qiáng)調(diào)：“我們不是為唱歌而唱歌，我們是要為民族解放而唱歌。我們要用唱歌的方法來喚醒民眾，組織民眾。”[]戲劇工作者指出：“不論是什么形式的戲，不論是什么派別……都應(yīng)該一致演出反帝救亡的戲劇，使中國的大眾在舞臺上看到我們民族的怒吼，激奮起救國的熱情，以致推動整個救亡運(yùn)動的開展。”[2電影工作者表示，要在“民族危機(jī)萬分深切的中間，在自己的職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)盡一點(diǎn)救亡圖存的微勞”[3]。文化戰(zhàn)線的各個領(lǐng)域都被充分調(diào)動起來，上海文化人以抗戰(zhàn)到底的決心展現(xiàn)了報國獻(xiàn)身的精神風(fēng)采。

上海文化人在日本侵略者面前彰顯出中華民族大義凜然的浩然正氣。抗戰(zhàn)期間，日本帝國主義采取各種舉措控制新聞出版和輿論宣傳，不準(zhǔn)散播抗戰(zhàn)思想，許多文化人受到迫害。1941年12月15日，日本憲兵逮捕了魯迅夫人許廣平，并對她施以鞭撻、電刑等酷刑，試圖迫使她透露文化界的情況。然而，許廣平忍受拷打堅(jiān)貞不屈，始終未向敵人透露任何信息，日本帝國主義的陰謀沒有得逞。此后，著名文化人夏丐尊、朱維基、柯靈都先后被日本憲兵拘捕過，備受摧殘。即便在嚴(yán)刑拷打的極端困境中，他們依然威武不屈，體現(xiàn)出寧死不屈、誓不投降的鋼鐵意志。

上海文化人在日本侵略者的威逼下展示出中國人的傲然骨氣。日本帝國主義采取各種腐蝕引誘手段以期拉攏上海文化人，曾試圖威逼歷史學(xué)家呂思勉為他們服務(wù)遭堅(jiān)決抵制，呂思勉寫下《武士的悲哀》一文，怒斥漢奸認(rèn)賊作父的賣國嘴臉。京劇大師梅蘭芳在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，決定留長胡子不為日本人演出。有一次，梅蘭芳收到通知，被強(qiáng)制要求去給日本人演出，梅蘭芳就找醫(yī)生給他注射了三支傷寒預(yù)防針，連續(xù)幾天高燒不退，以自殘身體的方式抗拒為日偽演戲。梅蘭芳的畫也很有名，他畫的魚、蝦和松樹等作品很搶手。日偽舉辦畫展，在梅蘭芳的畫上寫了“汪主席訂購”“岡村寧次訂購”“送東京展覽”。梅蘭芳看到后很氣憤，立即從展館的桌子上拿起一把剪刀把自己的畫剪碎，以示抗議。這個毀畫之舉流傳全國，受到宋慶齡、郭沫若和何香凝等人的高度贊揚(yáng)。

上海文化人以頑強(qiáng)毅力冒著生命危險堅(jiān)持抗日，創(chuàng)作了許多宣傳抗日的作品，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生廣泛影響，而且在中國文學(xué)史上成為傳世名作。如老舍的《四世同堂》、黨員作家于伶的《夜上海》《長夜行》《大明英烈傳》及《花濺淚》、郭沫若的《虎符》等等。巴金在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)造了多部有影響的抗戰(zhàn)題材作品。1937年盧溝橋事變后，巴金在上海參與創(chuàng)辦《吶喊》旬刊（后改名《烽火》），投身文化抗戰(zhàn)。上海淪陷后，巴金輾轉(zhuǎn)廣州、桂林、重慶等地，目睹日軍轟炸造成的慘狀，在敵機(jī)轟炸與流徙生活中進(jìn)行創(chuàng)作，他自稱是用文字“發(fā)散我的熱情，宣泄我的悲憤，并且想鼓舞別人的勇氣，鞏固別人的信仰”]。巴金具有代表性的著作是1940年至1945年創(chuàng)作的《火》《馮文淑》《田惠世》這抗戰(zhàn)三部曲。而1931年至1940年完成的激流三部曲中的《春》《秋》兩部小說，就是他在“孤島”時期完成的。在寫作時巴金曾遭遇租界當(dāng)局搜查，還曾將手稿縫入枕頭躲避審查。

上海文化抗戰(zhàn)的精神風(fēng)采，成為中國人民英勇抵抗日本帝國主義侵略的縮影。在文化戰(zhàn)線這個不見硝煙但生死拼搏的戰(zhàn)場上，上海文化人用鮮血和生命奏響了反侵略斗爭的樂章。拿筆的戰(zhàn)士與拿槍的戰(zhàn)士同在一個戰(zhàn)壕，文化抗戰(zhàn)與軍事抗戰(zhàn)相映生輝，共同繪制出中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景。上海文化人為抗戰(zhàn)文化作出的貢獻(xiàn)永垂史冊，他們的抗戰(zhàn)精神熠熠生輝。

五、上海抗戰(zhàn)文化

留下建設(shè)文化強(qiáng)國的精神資源

習(xí)近平總書記指出：“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”[2]，“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”[3]。上海抗戰(zhàn)文化在國運(yùn)危急的重大歷史關(guān)頭，高舉愛國主義旗幟，發(fā)出時代之聲，喚醒人民奮起為祖國而戰(zhàn)，留下的精神財富彌足珍貴。

上海抗戰(zhàn)文化彰顯了偉大抗戰(zhàn)精神。中國人民用血肉之軀面對侵略者的屠刀，彰顯出中華民族威武不能屈的浩然正氣，形成了由愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念構(gòu)成的抗戰(zhàn)精神。偉大抗戰(zhàn)精神譜寫了中國人民不怕犧牲、英勇斗爭的反侵略斗爭歷史，中華兒女人人抱定必死之心前赴后繼，成千上萬的英雄們在炮火中奮勇前進(jìn)，在侵略者的屠刀下英勇就義。偉大抗戰(zhàn)精神不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人革命精神，而且也深深流淌在中華民族的血脈之中。上海抗戰(zhàn)文化是偉大抗戰(zhàn)精神在文化領(lǐng)域的生動展現(xiàn)，它詮釋了中國人民不畏艱難險阻、勇往直前的強(qiáng)大精神動力。

上海抗戰(zhàn)文化體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。抗日戰(zhàn)爭作為中共黨史的重要?dú)v史階段，有一個很好的實(shí)踐觀察點(diǎn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。上海抗戰(zhàn)文化充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源宣傳抗日，如以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為主要內(nèi)容的愛國主義思想在上海抗戰(zhàn)文化中得到鮮明體現(xiàn)，如一些文化工作者以創(chuàng)作歷史題材的劇本激勵民眾抗戰(zhàn)，如很多抗日宣傳作品采用版畫、漫畫、民謠等傳統(tǒng)文化載體形式產(chǎn)生廣泛的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入上海抗戰(zhàn)文化結(jié)出的成果，把民族覺醒推向新的高度。

上海抗戰(zhàn)文化表明了對中華文化主體性的堅(jiān)守。上海抗戰(zhàn)文化賡續(xù)中華文脈，彰顯出中華文化主體性的堅(jiān)實(shí)存在。鴉片戰(zhàn)爭后西方文明沖擊中華文明，但中華民族始終以傳承賡續(xù)文脈顯示中華文化主體性的發(fā)展韌性和歷史耐力，上海抗戰(zhàn)文化就是中華文化堅(jiān)持主體性的證明，彰顯了中華文明回應(yīng)救亡圖存挑戰(zhàn)的文化主體性和旺盛生命力。“有了文化主體性，就有了文化意義上的自我，堅(jiān)定文化自信就有了根本依托。”抗戰(zhàn)必勝的自信建立在國家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，上海抗戰(zhàn)文化彰顯出的堅(jiān)定的文化自信，為抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利提供了中華文化主體性的強(qiáng)大支撐。

上海抗戰(zhàn)文化留下了寶貴的精神財富，充分利用好這筆財富，把上海抗戰(zhàn)文化精神價值與當(dāng)代中國強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)相聯(lián)系，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義實(shí)踐中接續(xù)奮斗，具有十分重要的意義。近代以來，上海成為國內(nèi)外觀察中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的重要窗口，現(xiàn)代化城市是它的一張名片。上海也是一塊鐫刻著紅色記憶的革命圣地，具有豐富的紅色文化資源。上海是偉大建黨精神的發(fā)源地，也是偉大抗戰(zhàn)精神的弘揚(yáng)地。因此，走在現(xiàn)代化前列是上海肩負(fù)的歷史擔(dān)當(dāng)，建設(shè)文化高地也是這座光榮城市的神圣使命。同時，上海抗戰(zhàn)文化是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的寶貴精神資源，為中國式現(xiàn)代化的上海實(shí)踐增添了獨(dú)特的光彩。

黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，黨的二十大開啟強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)新征程，黨的二十屆三中全會圍繞進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主題擘畫藍(lán)圖，作出的全面部署為砥礪奮進(jìn)指明方向。當(dāng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，黨中央提出的一系列目標(biāo)構(gòu)成整體性的強(qiáng)國戰(zhàn)略，而建設(shè)文化強(qiáng)國正是這一戰(zhàn)略的重要組成部分。改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。自2010年以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后到躍居世界第二的歷史性突破。然而，文化領(lǐng)域是否能夠?qū)崿F(xiàn)自己的歷史性突破，與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相匹配，成為新時代擺在我們面前的重大課題。我國有建設(shè)文化強(qiáng)國的顯著優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)將向世界證明，中華民族不僅擁有創(chuàng)造物質(zhì)財富的巨大能力，而且也擁有創(chuàng)造精神財富的巨大能力。

上海抗戰(zhàn)文化的精神價值給現(xiàn)實(shí)以重要啟示。第一，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是建設(shè)革命文化和社會主義文化的根本保證。上海抗戰(zhàn)文化的發(fā)展過程始終貫穿著黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨成立的文委根據(jù)形勢變化對上海文化抗戰(zhàn)工作的指導(dǎo)，對文化工作者堅(jiān)持斗爭起到積極作用。由此可見，堅(jiān)持中國特色社會主義文化必須始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第二，以先進(jìn)文化挺立中華民族的脊梁。上海抗戰(zhàn)文化代表那個時期的先進(jìn)文化，以弘揚(yáng)愛國主義為鮮明特征，為“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”[2作出了歷史的詮釋。當(dāng)前中華民族要始終屹立在世界先進(jìn)民族之林，就必須繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國。第三，用文化認(rèn)同凝聚民心實(shí)現(xiàn)偉大中國夢。上海抗戰(zhàn)文化以國家認(rèn)同與文化認(rèn)同的高度一致促進(jìn)全民族抗戰(zhàn)思想的統(tǒng)一，從而進(jìn)發(fā)出戰(zhàn)無不勝的抗敵力量，使抗日戰(zhàn)爭的勝利不可阻擋。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以中華文化的繁榮興盛為必要條件。由56個民族組成的中國以中華文化認(rèn)同形成強(qiáng)大凝聚力，使多元文化共處同一個共同體，團(tuán)結(jié)各族人民以推動偉大建設(shè)。由此，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國實(shí)踐，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，大力弘揚(yáng)上海抗戰(zhàn)文化的精神價值，對全黨全國各族人民凝聚起建設(shè)文化強(qiáng)國的磅礴力量具有現(xiàn)實(shí)意義。

本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語建構(gòu)研究”（20ZD014）的階段性成果

作者系華東師范大學(xué)終身教授、馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯：彭兆龍）