《熊出沒·重啟未來》：“故事世界”的中式探索及其“科幻現(xiàn)實主義”建構(gòu)

【摘 要】 《熊出沒·重啟未來》沿用此IP傳統(tǒng)的敘事模式，以“新+老”的方式創(chuàng)建角色網(wǎng)絡(luò)，以“保護(hù)生態(tài)”與“戰(zhàn)勝邪惡”為敘事母題，以“親情與友情”為核心情感要素，并對未來的世界進(jìn)行想象性建構(gòu)與災(zāi)難化展演，完成“熊出沒”式的科幻現(xiàn)實主義建構(gòu)，繼而為“熊式”故事世界增添了有力的一環(huán)?！靶艹鰶]”作為家喻戶曉的經(jīng)典IP，始終將這一IP與現(xiàn)實問題、社會意志相結(jié)合，并緊密貼合其動畫特質(zhì)，進(jìn)行張力性、靈動性與多元性的視覺建構(gòu)，不斷打造屬于自己的多元宇宙與故事世界。該片則以新穎的想象表達(dá)為其故事世界進(jìn)行有益的填補與建構(gòu)，并在科幻末世情境之下糅合社會不公、環(huán)境污染及人性弊端等問題，從而打造一種現(xiàn)代性的科幻動畫宇宙。

【關(guān)鍵詞】" 《熊出沒》； 系列電影； 科幻現(xiàn)實主義； 春節(jié)檔

自2017年起，“熊出沒”系列動畫電影持續(xù)挖掘科幻題材下的社會熱點問題，成功地將人工智能、基因工程、宇宙探索以及跨時空穿越等科技熱議話題融入自身的IP創(chuàng)作中，實現(xiàn)“熊出沒”系列在影視化探索中對前作的超越，構(gòu)建出多個富含科技感的“未來空間”，連續(xù)多年票房位居春節(jié)檔前列?！缎艹鰶]·重啟未來》（林永長，2025）作為該系列科幻主題的收官之作，在劇本深度挖掘、視覺奇觀構(gòu)建以及主題意涵傳達(dá)等方面均取得顯著進(jìn)步與突破，呈現(xiàn)出更為成熟的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

一、超越“神話世界”：現(xiàn)代性異空間式“故事世界”的建構(gòu)與創(chuàng)制

“故事世界是被重新講述的時間和情景的心理模型”[1]，提出“故事世界”的赫爾曼（Hermann）認(rèn)為，故事世界為原文本外的故事發(fā)生提供了真實性與可信性的結(jié)構(gòu)性框架，為故事的再闡述與再創(chuàng)造提供了源動力，繼而將故事世界中的任一細(xì)節(jié)進(jìn)行可構(gòu)性延伸，完成一個虛構(gòu)故事世界的想象再造。亨利·詹金斯（Henry Jenkins）也認(rèn)為，“新的故事結(jié)構(gòu)正在出現(xiàn)，它通過拓展敘事的可能性的范圍來創(chuàng)作復(fù)雜的情節(jié)”[2]，即故事世界作為一種精神世界，通過核心理念的相關(guān)延伸，進(jìn)行文本的多維延展。此外，瑪麗-勞爾·瑞安的故事世界理論來源于萊布尼茨的“可能世界理論”，有著跨文化與跨媒介的特性，并認(rèn)為故事世界具有較高的流動性，是不斷變化與調(diào)整的。因此，故事世界的建構(gòu)凝聚與整合了各個方面，并進(jìn)行有效對話與交互完善，不斷建構(gòu)出一個自我融洽、易于接受、開放動態(tài)的世界景觀。

動畫電影作為具有奇幻性與想象力的影視實踐，通過打造以現(xiàn)實空間改編來的多元空間為敘事起點，講述具有共情力與感染力的動畫故事。得益于我國東方傳說資源豐厚，大多數(shù)國產(chǎn)電影的母題均脫胎于各類神話，如“白蛇傳”“封神榜”“西游記”等頗具跨媒改編性與價值共通性的神話故事，以此為基點進(jìn)行空間建構(gòu)與故事世界的再講述、再打造，繼而不斷完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新。早在《熊出沒之雪嶺熊風(fēng)》（丁亮，2015）這部作品中，“熊出沒”就在環(huán)保的大主題下對“自然”主題神圣化，塑造出“團(tuán)子”這一象征著山神的特別角色?！缎艹鰶]·奇幻空間》的結(jié)尾也將道具“金鹿角”神圣化，以金色的鹿作為圖騰，將其作為自然的表征。自《熊出沒·奇幻空間》開始，“熊出沒”系列吸收了“神話世界”的構(gòu)建特征，將支線空間塑造得更加富有科技感和層次感?！缎艹鰶]·重啟未來》繼續(xù)講述2017年開啟的“環(huán)保+科幻”的大主題故事，并大膽地將獨立故事背景設(shè)定在百年后的末世。彼時地球被多種孢子植物覆蓋，這些含有劇毒的孢子加劇了環(huán)境的惡化，人類被迫遷至一座空中的城市守望城。主人公三人團(tuán)被迫卷入獨立故事的異空間中，帶領(lǐng)其他角色消滅邪惡勢力，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境。影片采用非線性敘事、時空交錯的形式讓角色團(tuán)在時間線上穿梭，增加了故事世界的層次感。

“熊出沒”系列吸納了神話世界的構(gòu)建經(jīng)驗，解構(gòu)神話世界的存在性和功能性，將神話世界的價值觀融入自身故事中，并熟練使用嵌套式結(jié)構(gòu)與自身系列IP相連接。通過深入研究“熊出沒”的支線空間，不難發(fā)現(xiàn)“熊出沒”系列在對神話世界解構(gòu)方面的能力。在神話研究領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)主義代表人物列維-斯特勞斯呼吁人們關(guān)注神話的內(nèi)在邏輯?！八固貏谒拐J(rèn)為神話中的二元對立是最基本的結(jié)構(gòu)模式。自然與社會的對立通過固定不變的中介，以各種不同的方式相互轉(zhuǎn)換自己的地位，改變自己的表現(xiàn)形式及聯(lián)系方式，才形成各種神話，并產(chǎn)生千變?nèi)f化的各種文化形式?！盵3]“熊出沒”系列電影的環(huán)保大主題一直在探討人類在自然與社會的二元對立關(guān)系，在“故事世界”中設(shè)計主線和支線世界、自然與社會、善良與邪惡、過去和未來等多個二元對立點。電影中每一個角色的選擇，都有可能成為不穩(wěn)定元素，決定著二元世界的走向?！缎艹鰶]·重啟未來》中“光頭強”在支線空間中遭遇信任危機，他被迫在少年“光亮”和守望城城主之間做出選擇，他的每一次搖擺都改變了人物的“黑”與“白”，這樣的設(shè)計增加了故事的戲劇性，也保留了角色的懸念感。

異空間作為一種文化空間，多變的表現(xiàn)形式承載著物質(zhì)與精神的雙維表達(dá)，繼而在一種想象性探索中賦予自身價值，即借助物質(zhì)性空間使人物在光怪陸離的異質(zhì)化空間中完成英雄冒險之旅，實現(xiàn)自我成長與團(tuán)圓美滿，這不僅是異空間與精神意志所關(guān)聯(lián)的影響，亦是《熊出沒·重啟未來》多重異空間的重要敘事策略。和該系列科幻主題的前作一樣，沿用前作的支線世界構(gòu)建邏輯，融合了神話世界的構(gòu)建機制并搭配嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)?！缎艹鰶]·重啟未來》在“熊出沒”系列電影原有的“環(huán)?！薄坝亚椤钡群甏笾黝}背景下，巧妙嵌套每部單部電影的獨立主題，既生動講述了獨立電影角色的精彩故事，又緊密圍繞著“熊出沒”的大主題展開敘事，利用多重敘事線索將這兩個主題有機地串聯(lián)起來。這樣的處理方式，既充分保留了獨立故事的創(chuàng)新性，又延續(xù)大主題IP的活力?！靶艹鰶]”團(tuán)隊對該系列“故事世界”的長遠(yuǎn)規(guī)劃，是超越“神話世界”的關(guān)鍵。

“熊出沒”系列通過動畫片、動畫電影等跨媒介的交互敘事，以“熊強”組合為中心人物，貫穿起長達(dá)十余年的“熊出沒”故事世界，完成現(xiàn)代神話的一種故事表述，實現(xiàn)了對“神話世界”的超越。“熊出沒”系列作為新時代動畫的原創(chuàng)IP，在進(jìn)行自身角色的立體度、世界觀的融通度、中心故事的全面度的升維后，無論是在文本之內(nèi)還是文本之外都建構(gòu)了一種超越“神話世界”的“神話世界”，通過現(xiàn)代意識的融入、情感濃度的復(fù)合、故事結(jié)構(gòu)的開放、跨媒敘事的延展等方式，建構(gòu)出自身的“故事世界”，繼而不斷以單一的點為基準(zhǔn)進(jìn)行無限性的拓展與延伸，在不斷擴(kuò)大敘事范圍中進(jìn)行主題升華與情感凝聚，在空間創(chuàng)新中完成現(xiàn)代神話記憶的確立與召喚。

二、中式“動畫宇宙”：“親情-倫理-救贖”的敘事原型與“合家歡”的烏托邦世界建構(gòu)

“熊出沒”系列電影作為一年一度與觀眾進(jìn)行審美共建與情緒交流的默契約定，總能在特定時刻來臨前引發(fā)諸多討論與期待，并同動畫片形成一種互文結(jié)構(gòu)，同觀眾完成一種儀式化聯(lián)結(jié)。與時俱進(jìn)的自覺創(chuàng)作以及關(guān)注現(xiàn)實的藝術(shù)理性作為“熊出沒”系列的核心理念，在跨媒互文與跨屏互動中勾勒出屬于孩童一代的童真幻想，繼而在一種帶有特別時刻的儀式感中進(jìn)行一種來自“合家歡”式的情感認(rèn)同與憧憬向往，沉淀為一種超越單純影像意義的符號，而這一符號也在如期而至的影像實踐中將對孩童一代的美好期許內(nèi)蘊其中。影片最開始部分展現(xiàn)了光頭強在旅游團(tuán)工作時與旅游夫婦之間發(fā)生的詼諧橋段，背景配樂是由鋼琴和弦樂部共同演奏的旋律。這段旋律改編自英國作曲家愛德華·埃爾加（Edward Elgar）于1888年創(chuàng)作的樂曲《愛的禮贊》，為影片定下了基調(diào)，曲子的旋律柔美、婉轉(zhuǎn)。贊美“愛”，也是“熊出沒”系列長青的原因之一。

“熊出沒”系列電影支線空間一直沿用的合家歡主題，深度契合廣大觀眾群體的中式審美，讓觀眾收獲情感上的共鳴。《熊出沒·重啟未來》又加深對“親情”這一支線主題的刻畫，延續(xù)“親情—倫理—救贖”的敘事走向。《熊出沒·重啟未來》這一次主線人物和支線人物有了血緣關(guān)系，增強了主角團(tuán)與支線人物的羈絆。在100年后的守望城中，因為意外成為孤兒的少年光亮是光頭強的后代。起初光亮將光頭強帶入未來世界，是為了利用光頭強身上攜帶的原始孢子合成凈化劑，不惜哄騙光頭強，想以此來完成父親的遺愿。光頭強在目睹光亮的實驗給守望城居民帶來的危害后，他決定代替光亮做出決定，光頭強將實驗室的位置透露給城主，直接導(dǎo)致光亮的實驗室被毀。光亮在得知事情真相后與光頭強決裂，只身一人對戰(zhàn)城主。在劇情發(fā)展中，光頭強代表著親情中長輩的角色，光亮代表著子輩，光頭強與光亮都在為親情付出，在陷入信任危機則城主利用二人產(chǎn)生的齟齬，企圖摧毀地球生態(tài)。光頭強在發(fā)現(xiàn)城主的陰謀后，火速前往戰(zhàn)場支援光亮，不惜用自己的生命償還自己犯下的錯誤。光亮也在光頭強的鼓勵下重拾父親遺愿，拯救了城市，彼此完成了救贖。

與《熊出沒·伴我“熊芯”》（林永長，2023）時熊大熊二作為子輩、尋找母親并且發(fā)現(xiàn)母親為孩子做出犧牲的故事不同，《熊出沒·重啟未來》翻轉(zhuǎn)親情角色，將光頭強設(shè)定為長輩。光頭強在敘事發(fā)展中不斷認(rèn)識自己的不足，并且有了關(guān)愛孩子的舉動。這樣的做法一方面增加了角色設(shè)定的新鮮感，另一方面加深了觀眾對親情中“救贖”的理解層次。自2013年起，一直陪伴“熊出沒”成長的觀眾也在這十余年間身份發(fā)生了轉(zhuǎn)換，觀眾們逐漸從子輩轉(zhuǎn)換為長輩?！靶艹鰶]”系列“親情—倫理—救贖”的故事線也隨著觀眾的成長發(fā)生轉(zhuǎn)變。

“熊出沒”系列精準(zhǔn)定位于合家歡動畫電影市場，憑借對親情、友情的刻畫，吸引全年齡段受眾。熊出沒團(tuán)隊制定全年齡合家歡的媒介傳播策略精準(zhǔn)抓取當(dāng)下社會熱點議題，并巧妙地將其融入劇情中，為觀眾打造出兼具趣味性與現(xiàn)實意義的優(yōu)質(zhì)故事。如早期《熊出沒之過年》（劉富源，2013）通過光頭強的口吻點明春運期間搶票難的話題；《熊出沒·變形記》通過光頭強父子間的交流方式，探討子女成年后家庭面臨的新挑戰(zhàn)。“熊出沒”系列的支線劇情容量逐年增加，不同類型的支線角色都有著相似的特點，他們都是“合家歡”的重要組成部分?！缎艹鰶]·重啟未來》的支線角色猴姐和狗蛋是守望護(hù)衛(wèi)隊的實習(xí)成員，以調(diào)侃的形式反映了當(dāng)下熱議的“實習(xí)生”工作量大、任務(wù)艱巨的話題。二人本身任務(wù)是阻擊光亮一行人破壞城主的計劃，在發(fā)現(xiàn)城主的陰謀后，猴姐和狗蛋毅然加入主角團(tuán)中，在關(guān)鍵時刻選擇了堅守正義，幫助主角團(tuán)阻止城主的毀滅計劃，維護(hù)了地球的生態(tài)環(huán)境?！缎艹鰶]·重啟未來》在結(jié)尾時光頭強選擇犧牲自己與城主同歸于盡，在光亮的失落中，光頭強平安歸來。創(chuàng)作團(tuán)隊用一種調(diào)侃式的語氣，借用熊大熊二的口吻指出“光頭強的主角光環(huán)真大”，背后是熊出沒團(tuán)隊對合家歡這一主旨的貫徹。親情、友誼、環(huán)保、正義，這四點組成“熊出沒”系列影片的合家歡特色。無論遇到多大的困難，只要堅持這四點就會迎來幸福的結(jié)尾。

三、“科幻現(xiàn)實主義”：“科幻-人機”后的“現(xiàn)實情緒”內(nèi)置與“現(xiàn)實問題”表達(dá)

“自2019年以來，熊出沒春節(jié)期間的觀眾中，25歲以下觀眾占比有持續(xù)提升的勢頭，這說明觀看熊出沒系列成長的孩子，在長大后仍能繼續(xù)看下去，親子動畫電影以自身制作劇作的不斷升級，逐漸展現(xiàn)突破固有圈層的跡象?！盵4]對科幻元素的應(yīng)用和科幻背后社會問題的探討，是“熊出沒”系列突破圈層，從親子向電影成功轉(zhuǎn)型為成人向電影的原因。

《熊出沒·重啟未來》將生態(tài)保護(hù)、身份認(rèn)同、家庭情感、科技倫理等社會議題通過創(chuàng)新化的視覺美學(xué)與景觀構(gòu)建進(jìn)行理性探討，并運用科幻、喜劇、冒險等元素于概念化的未來空間中，將各種社會議題通過具像化的人物行動與情感感召所深度疊合，繼而為現(xiàn)實議題的探討提供了多元化的媒介空間，并在一種嘗試性的類型實踐中達(dá)成對科技理性與人文關(guān)懷的有效互動。影片首先將科幻空間與人物進(jìn)行聯(lián)結(jié)，以少年光亮的視角帶領(lǐng)觀眾理解科幻異空間。光亮作為從未來穿梭回過去的少年，首次亮相，從云中穩(wěn)穩(wěn)降落在樹枝上，這也證明了他駕馭機器的能力。背景天空在雷電閃爍后產(chǎn)生一個窟窿，天空裂變的聲音設(shè)計融合了自然颶風(fēng)、雷電聲能和類似原子能武器炸開時的氣流推進(jìn)，讓“裂天”的瞬間擁有豐富立體的聽感，用聲音為“未來世界”打造了震撼的信號。緊接著畫面中的光亮落在樹枝上，展示自己帶有飛行功能的鞋子，鞋子上自帶的高速渦輪隨著運行和停止發(fā)出變頻引擎律動的音效。雪山森林溪流使用相對溫暖和柔和的環(huán)境音，而涉及未來高科技的部分則是使用冷色調(diào)的電子聲音素材，兩者形成鮮明對比，溫暖的“自然”與冷漠的“科技”，“科技-人機”的背后是影片反映現(xiàn)實的工具。

《熊出沒·重啟未來》在對未來世界的想象與描摹中將科幻景觀與生態(tài)幻想內(nèi)置進(jìn)敘事之中，且深度關(guān)注社會熱點的現(xiàn)實自覺也讓其生發(fā)出“科幻現(xiàn)實主義”的質(zhì)感。興起于文學(xué)領(lǐng)域的科幻現(xiàn)實主義，是指“通常以現(xiàn)實或近未來作為背景，探討在科技的影響下現(xiàn)實社會的諸多變化，或是中國未來的可能性以及人的變化”[5]，即在對未來的現(xiàn)象中亦根植于現(xiàn)實，在打造未來的奇觀化景觀中潛隱著種種現(xiàn)實憂慮。影片對于科幻和生命體有著深刻的探討，在原始孢子的戰(zhàn)斗段落將科幻和現(xiàn)實連接，通過對現(xiàn)實世界的聲音進(jìn)行加工，讓觀眾在聽感熟悉的同時捕捉陌生的部分。戰(zhàn)斗過程中，守望城護(hù)衛(wèi)隊的手槍射擊的音效結(jié)合類似放映機馬達(dá)的聲音、電視超高頻的靜電噪聲，加上電子動態(tài)的頻段律動，使得護(hù)衛(wèi)隊的武器攻擊聽上去危險、殺傷力極大。此外，當(dāng)主角團(tuán)來到100年后的世界，原本的狗熊嶺被孢子生物群附著，這些異世界植被在被踩踏和被擠壓時產(chǎn)生的音效聽感黏膩且有反彈膠質(zhì)感，很像清潔作業(yè)使用的橡膠手套的聲音。

在構(gòu)建科幻異世界的時候，場景設(shè)計追求物理空間感和音效的沉浸感。例如影片在毀滅孢內(nèi)部時的空間聲音構(gòu)建，從物理空間層間來說，這是一個密閉的空間，觀眾可以聽到人聲對白在空間反彈后產(chǎn)生的回聲質(zhì)感與聲音反彈在鋼結(jié)構(gòu)和巖壁結(jié)構(gòu)的物質(zhì)上類似，這樣的聽感足以使觀眾對異世界空間形成整體印象，即冰冷、黑暗、空曠、鮮有生命氣息。毀滅孢內(nèi)還有翻滾的孢子液體，液體的聲音效果則與火山巖漿類似，是一層在中低頻和低頻之間來回煽動的聲波。毀滅孢內(nèi)部空間設(shè)計上，上頂無光巖壁，下有翻滾熔巖，無疑給人危險的壓迫感，讓觀眾感受到人類對自然的毀滅程度。再比如影片中，護(hù)衛(wèi)隊飛船與主角團(tuán)激烈爭斗的場景，護(hù)衛(wèi)隊飛船的音效隨著運動產(chǎn)生多普勒效應(yīng)，于聲音層面增加了飛船的速度，使得畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息更加真實，讓觀眾感受到主角團(tuán)支持正義的艱辛。

影片將對科技倫理的反思置于孢子植物的變異與修復(fù)的過程中，最初因?qū)夹g(shù)的自負(fù)而導(dǎo)致孢子植物的變異，造成世界的生態(tài)災(zāi)難，隱約表達(dá)了對未來科技發(fā)展的種種憂思。當(dāng)“熊強”組合與小亮一行人戰(zhàn)勝或人為或自然而造成的生態(tài)災(zāi)難后，影片也秉持著一種濃郁的人文關(guān)懷與技術(shù)樂觀主義對未來的科技發(fā)展趨勢進(jìn)行理性思辨與憧憬展望，并在對未來情景的現(xiàn)實問題的表達(dá)中，彰顯出自身的科幻現(xiàn)實主義色彩。“中國系列動畫電影正走在科技、市場與觀念三股力量匯成的岔路口，它有相當(dāng)成功的基建奠基，有龐大的潛在受眾群體，更有開闊的拓展空間?！盵6]《熊出沒·重啟未來》是科幻電影的成功案例，將社會現(xiàn)實問題融入電影中積累更多的觀眾，以此開拓更為廣闊的市場。

四、“全球-符號”建構(gòu)的反思與“現(xiàn)代追逐”趨勢下的敘事異化問題

“熊出沒”系列作為動畫電影工業(yè)美學(xué)的展示，如何將內(nèi)核的民族元素顯性表達(dá)是其講好中國故事的關(guān)鍵。

《熊出沒·重啟未來》融合科幻、冒險、生態(tài)、親情等多重元素，以期描繪小亮與“熊強”組合進(jìn)行拯救世界的旅途中彰顯人類共通的價值理念——建造人類共同生存的美好家園。無論是父子間的親情羈絆、城主因一己私利進(jìn)行人為社會群體固化、象征災(zāi)難的孢子植物對地球的占領(lǐng)等，都顯然是在一種“低語境”的方式下進(jìn)行場景建構(gòu)或理念表達(dá)，并在一種基本的規(guī)范系統(tǒng)中完成趣味敘事、深刻主題、精美視效的有效傳遞。因此，“熊出沒”系列既是商業(yè)化動畫IP，也是一種象征著中華民族現(xiàn)代化的春節(jié)合家歡的精神意象與認(rèn)知符號，并能夠在其逐漸范式化的動畫中彰顯出社會化的教育話語，試圖將核心價值觀蘊于其中進(jìn)行文化輸出。但是，過度符號化的困境及其商業(yè)默契導(dǎo)向的模版化敘事等仍然是“熊出沒”系列跨文化傳播難以突破的桎梏。

“熊出沒”系列捕捉到社會熱點，并以一種寓教于樂的方式融合進(jìn)國內(nèi)觀眾熟悉的審美符號中，在完成一場輕松幽默的合家歡之旅中又有著看似發(fā)人深省的教育省思，卻也導(dǎo)致其在高度契合觀眾審美期待的同時有著淺表化的影像質(zhì)感，由此使熊式動畫宇宙陷入自我枷鎖之中。且暫不提及宏觀國際傳播語境對我國視聽產(chǎn)業(yè)的影響，熊式動畫宇宙在全球化背景之下的符號化建構(gòu)策略便反映出其無法似“哪吒”“白蛇”等IP進(jìn)行海外傳播的原因。在《熊出沒·重啟未來》中，影片設(shè)定了一個簡單的對抗模型，即小亮與“熊強”組合同城主、孢子植物的對抗，并采取線性的因果式結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘事，以便觀眾進(jìn)行沉浸式觀影。且用親情、友情等具有人類共通性的情感理念調(diào)動觀眾的感性認(rèn)知，而過于工業(yè)化的視覺實踐超過影片的內(nèi)在人文情懷，雖祖孫的設(shè)定較顯新奇并能感受到影片在努力讓觀眾完成親人關(guān)系的指認(rèn)，但所呈現(xiàn)出的內(nèi)在交流的深度缺乏造成這一設(shè)定只是浮于表面地為某些幽默梗與懸疑梗做鋪墊，喪失了真正撬動海內(nèi)外觀眾心門的內(nèi)核。無論是國內(nèi)優(yōu)秀的“哪吒”系列，還是海外的《機器人總動員》（安德魯·斯坦頓，2008）、《瘋狂原始人》（柯克·德·米科等，2013）系列，都能深入人類所共有的生活態(tài)度、性格特點與文明文化，在一種根植于民族但又面向全球的精氣神中自信傳達(dá)生存哲學(xué)與生命意義，在精致的視效與情節(jié)中進(jìn)行國際傳播。因此，“熊出沒”系列自身便設(shè)置了一個“低語境”，抹去人物本身的性格，讓人物完全服務(wù)于敘事，用類似于“數(shù)據(jù)庫敘事”的方式將自身升維成一個代表中國動畫的審美符號，并試圖在挪移與拼接宏大場面中、在套用略顯單一的敘事程式中獲得觀眾審美認(rèn)同，繼而陷入對外傳播的困境。

“熊出沒”系列電影之所以能在頭部影片云集的春節(jié)檔中依舊收獲不菲的票房，究其根本是通過近十年的穩(wěn)定輸出與審美契約與觀眾達(dá)成商業(yè)主導(dǎo)下的默契約定，甚至可以在全齡向的審美期待中如約而至，并以熟悉人物、部分創(chuàng)新、現(xiàn)代熱點等重要元素將自身的影像品格進(jìn)行一年一度的升級，從而完成其春節(jié)動畫話語體系的建設(shè)。但正因為工業(yè)化的穩(wěn)定耕耘，使其在連年的IP發(fā)展中失去一些獨特韻味，從而彰顯為“動畫+科幻”的具有想象力消費的制作范式，依然是一種套路性與模版化的敘事結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)出過于追求IP現(xiàn)代化的所導(dǎo)致的敘事異化問題。《熊出沒·重啟未來》和該系列科幻主題的前作一樣，沿用前作的支線世界構(gòu)建邏輯，又是一部“環(huán)?！贝笾黝}主線下加入其他科幻元素的一種嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)。

在《熊出沒·重啟未來》中，影片中服膺于“經(jīng)典組合+新人物”的敘事模式，加上一定程度的反轉(zhuǎn)敘事，如光頭強的身份從“大魔王-受害者-拯救者”的轉(zhuǎn)變，小亮對凈化體的認(rèn)知從“堅定-迷茫-認(rèn)同”，城主從“正義戰(zhàn)友-貪婪自私”的轉(zhuǎn)變等，在層層反轉(zhuǎn)中塑造人物形象與驅(qū)動敘事進(jìn)程。但縱觀影片敘事的底層邏輯，會發(fā)現(xiàn)影片依然有著模版化的傾向。首先，“環(huán)保”作為該系列每年都會言說與探討的主題，在影片中并未深層展露出究竟為何要環(huán)保，以及現(xiàn)代的人們究竟做了什么才會導(dǎo)致孢子植物的產(chǎn)生？雖影片中多少有提及，但卻未真正探析其根本原因所在，由此也就顯現(xiàn)出“環(huán)?！边@一主題在《熊出沒·重啟未來》的動畫實踐中略顯單薄，甚至有了命題化寫作的追逐熱點的嫌疑；由此導(dǎo)致第二點，影片中人物的性格與行為動機不明確，人物命運走向完全依托于敘事與主題，致使角色有一種看似豐厚的扁平化，而這豐厚也只是來自于搭建的故事世界多產(chǎn)生的跨媒效應(yīng)，而非影片本身帶來的豐滿。如熊大與熊二在影片中基本起到工具人的作用，行為邏輯也時而混亂，或插科打諢或承擔(dān)危機破局者的角色，缺乏復(fù)雜性。對小亮、光頭強的刻畫亦是如此，缺少對其內(nèi)心深處的描摹與情感轉(zhuǎn)向的洞察，而是一味套用“親情”“英雄”的原型母題來完成這場科幻冒險之旅，但角色行為的連貫性與完整性的缺乏，會讓這場英雄旅行有著斷裂之感；最后，影片缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交匯融合、對傳統(tǒng)價值理念的融入，缺少中國式特色，因此，在影像系統(tǒng)中甚至無法指認(rèn)這是一個東方現(xiàn)代神話?！靶艹鰶]”早期關(guān)于“打工人春運”的解讀，是真正根植于民族創(chuàng)作土壤所生長出來的悲喜交加、以平淡震撼人心的作品，聚焦春節(jié)這一重要時刻下小人物的復(fù)雜心情來透射人生百態(tài)，又何嘗不是平民神話？但《熊出沒·重啟未來》缺少這樣的巧思，只通過略顯僵硬的敘事以親情強行喚醒大眾認(rèn)同，而未能深入民族肌理進(jìn)行有益敘事。甚至在美術(shù)設(shè)計、音效設(shè)計中，西方化的元素層出不窮，缺乏傳統(tǒng)東方元素的加入。

結(jié)語

《熊出沒·重啟未來》以其獨特的動畫敘事，成為熊式故事宇宙的有力一環(huán)，在平衡娛樂性與思想性的同時探討了科技倫理、生態(tài)保護(hù)等諸多宏大命題，并在經(jīng)典IP的承續(xù)上試圖搭建一個完整的中式故事世界，從而產(chǎn)生出超越神話世界的意味。由此，影片展現(xiàn)出了較高的敏銳度和深度。但礙于商業(yè)主導(dǎo)的現(xiàn)實桎梏，“熊出沒”系列一年一部的發(fā)行速度縮短了劇本打磨的時間，模版化的故事構(gòu)建和迎合熱點的策略讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，未來的電影規(guī)劃是繼續(xù)穩(wěn)中求變還是大刀闊斧的改革，“熊出沒”需要做出選擇。

系列電影絕非也不可有“偶然機遇”心理，盡管這種“偶然機遇”在國內(nèi)系列電影生產(chǎn)中很常見，但從“熊出沒”系列的產(chǎn)業(yè)邏輯來看，若要做成大系列、大品牌，需要精心策劃，更需要加強工業(yè)意識。未來，“熊出沒”故事世界應(yīng)更積極地深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開國際視野，在注重故事內(nèi)容本身的同時打造具有中國特色的動畫宇宙，如此才能有源源不斷的創(chuàng)新動力。

【作者簡介】" "王 宏，女，山東德州人，山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事影視藝術(shù)創(chuàng)作研究；

楊芷馨，女，河北石家莊人，南洋理工大學(xué)科技創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)學(xué)院碩士生。

【基金項目】" "本文系山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心資助的山東省社會科學(xué)研究項目（編號：24CXWHJ2）階段性成果。

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