中國式現代化獨特文明觀的生成邏輯、突出特質與價值意蘊

摘 要：中國式現代化蘊含著獨特的文明觀，是對中國式現代化進程中文明發展走向以及不同文明相互關系的核心見解與基礎性認知，深刻標注了中國式現代化與西方式現代化不同的文明屬性。中國式現代化文明觀深植于中華優秀傳統文化的豐饒土壤，在中國式現代化偉大實踐中孕育而生，既是馬克思主義文明觀于當代中國的創新實踐，也是中國共產黨在現代化征程中探索文明的經驗總結，彰顯出傳統與現代的交融、理論與實踐的結合、歷史與當下的貫通。從人民至上性、和諧共生性、傳承創新性、開放包容性論述中國式現代化文明觀的突出特質，從文明觀的維度打破了“現代化=西方化”的迷思，為實現民族復興偉業提供了科學指引，為發展中國家走向現代化以及人類文明走向提供了全新選擇。

關鍵詞：中國式現代化；文明觀；人類文明新形態；中華民族偉大復興

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）11 — ００30 — ０6

現代化與文明觀之間的關聯是歷史的、具體的，而非抽象的。［1］現代化的進程與資本主義生產關系的演進緊密相聯，相伴相隨，且與現代文明的孕育相互交織。西方現代化在發展的過程中，推動了人類文明走向了新的歷史階段的同時，也催生了諸多現代化困境，對人類文明的進一步發展形成了阻滯，正如有學者精準概括的那樣：“文明概念本質上也與現代性這一概念及其承載的意義聯系在一起”。［2］與西方資本主導邏輯不同中國式現代化是中國共產黨領導下的走和平發展道路的現代化，與西方國家通過掠奪、戰爭、殖民的方式實現現代化不同，中國始終站在歷史正確的一邊，在進行現代化建設的實踐中，探索人類文明發展規律與趨勢，成功開創中國式現代化道路，孕育形成了獨特的文明觀。習近平總書記指出：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。”［3］其中，文明觀是對文明的本質、特征、發展規律以及不同文明之間關系的系統性認識與總體性看法，對中國式現代化理論與實踐有著重要的社會評價意義。中國式現代化獨特文明觀，扎根于馬克思主義理論體系對文明發展規律的深刻洞察和中華文明數千年傳承的深厚底蘊之中，是兩者相互交融、彼此輝映的結晶。它為建設中華民族現代文明筑牢根基，賦予其根本性的規范與導向作用，推進人類文明進步發展。

一、中國式現代化獨特文明觀的生成邏輯

馬克思曾說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”［4］在從農耕文明向工業文明繼而向數字文明轉變的過程中，文明觀與現代化進程緊密交織，作為一種核心精神要素，其對現代化實踐發揮著重要的引領與導向作用。中國式現代化獨特文明觀既昭示精神高度，賡續中華傳統文明觀的文明追求和文明立場；又具有理論深度，體現馬克思主義文明觀的文明關切和文明范式；更彰顯實踐廣度，熔鑄于中國共產黨人探索現代文明的實踐歷程，是文化之根、理論之源、實踐之要三重邏輯共同作用形成的文明結晶。

（一）文化之根：中華傳統文明觀的賡續發展

在中國式現代化進程中，獨特文明觀的生成深植于中華傳統文明觀的沃土，深刻影響著當代文明的發展。“古老的中華文明在中國特色社會主義新時代的延續和創新”，［5］習近平總書記關于人類文明新形態的重要論述體現出對中華優秀傳統文化的賡續發展。他指出，“親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。”［6］中國式現代化獨特文明觀中“以民為本”的思想彰顯著對人民的關懷與重視，“天人合一”理念蘊含著人與自然和諧共生的智慧，“天下大同”的追求展現出廣闊的世界胸懷。這些寶貴理念為中國式現代化獨特文明觀注入蓬勃動力，筑牢了深厚豐富的文明根基。

一是賡續發展了中華優秀傳統文化“民為邦本、本固邦寧”的民主觀。中華文明一貫秉持“為政以德”“君舟民水”的理念，這一思想深植于中國歷史，歷代明君和思想家都深受其影響。例如，唐太宗開創“貞觀之治”，深知“水則載舟，水則覆舟”，為此，他極度關心民間疾苦，推行均田制和租庸調制，大力發展農業生產，讓百姓安居樂業，從而造就大唐盛世的輝煌開篇。清代時期，黃宗羲批判封建君主專制制度，提出“天下為主，君為客”，進一步深化了“民為邦本”理念內涵，為后世民主思想的啟蒙播下了種子。許多思想家也闡述了以民為本的思想理念，比如，孔子主張“惠民畏民，為政以德”；孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，將民眾地位擺在極高之處，時刻提醒君主政權的存續依賴于民心向背；荀子主張“君舟民水”的重民思想，等等。中國式現代化文明觀扎根于中華優秀傳統文化，在傳承中創新，在發展中突破。二是賡續發展了中華優秀傳統文化“道法自然、天人合一”的自然觀。“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態文化”。［7］老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”［8］《荀子·天論》中的“萬物各得其和以生”等內容，體現了中華民族的生態智慧，具有豐富的生態文化基礎。古代思想家們天人合一的思想觀念深刻揭示了人與自然之間的緊密聯系，人與自然是生命共同體，不可分割。強調人與自然和諧共生，建設美麗中國等等思想，正是對這一理念的賡續發展。三是賡續發展了中華優秀傳統文化“天下為公，天下大同”的天下觀。中華民族傳統文化秉持以和為貴，天下大同的價值理念，中國式現代化獨特文明觀汲取了中華文明“天下觀”理念，倡導以和平手段推進現代化進程，又以兼濟天下的胸懷，在謀求本國發展之際，助力他國共同發展，實現互利共贏，為世界提供中華文明智慧。

（二）理論之源：馬克思主義文明觀的繼承與發展

中國式現代化獨特文明觀不僅是對中華優秀傳統文化的繼承與發展，也得益于馬克思揭示西方現代文明的發展規律，為中國式現代化文明觀奠定理論基礎。馬克思在經典著作中并未提及“現代性”一詞，但包含著“現代性”理論的著作，通過定位資本主義文明的歷史坐標，揭示了資本主義文明的“虛幻性”。因此，馬克思依據人類生產實踐以及社會基本矛盾，提出了“三形態理論”與“五形態理論”。前者從人的發展維度出發，后者基于生產關系視角，它們在各異的層面上剖析了文明發展的層級與樣式，運用科學的方法揭示出人類社會從傳統邁向現代，進而奔赴未來的根本規律與發展走向，為深入理解人類社會的演進歷程提供了全面的理論支撐。

馬克思的“三形態理論”細致地描繪了人類社會發展進程中不同階段人的生存狀態與發展態勢的演變軌跡，分別是“人對人的依賴”“人對物的依賴”以及“人的自由全面發展”三種形態。人類文明在現實的、具體的社會進程中生成發展，也必然在歷史流動中不斷交替和轉向更高級的文明階段，更高階段的文明形態包含低級階段“原生形態文明”的歷史痕跡。［9］

在最初的“人對人的依賴”階段，由于生產力極度低下，人們不得不依賴于群體組織，無論是原始社會中基于血緣紐帶所形成的部落共同體，還是封建社會中宗法家族對個體的約束，人們都深陷于這種依賴關系之中。不過，在原始社會的生產方式下人與人沒有剝削與壓迫，彼此是相互平等的。隨著歷史車輪的緩緩滾動，生產力的不斷發展，人類社會進入到資本主義文明時期，也就是“人對物的依賴”階段。馬克思一方面對資本主義文明帶來的進步性，如促進了物質文明與人類社會文明發展以及推動歷史向世界歷史轉變等做出了肯定，指出，資本主義社會“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，［10］人類擺脫了原始自然形態的依賴關系。他還指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多、還要大。”［11］另一方面又對在資本邏輯主導下形成的對物的依賴性的世界體系進行了批判，人們在這一階段雖然自身的個性與自由得到一定程度的解放，獲得形式上的獨立，但陷入另一個“泥沼”中。在資本主義生產階段，資本逐利的本性讓貪婪的資本家通過壓榨工人勞動力從而獲取巨額利潤，工人生產的勞動產品不再屬于自己而屬于資本家，自身生產的產品反過來成為支配自己與資本增值的工具，人的自由與價值在物欲橫流的資本邏輯面前顯得如此渺小。因此，資本邏輯主導下的現代文明盡管創造了驚人的財富，但這一文明充斥著野蠻、貪婪、嗜血的本性，呈現出“異化”的狀態，并非人類的理想文明狀態。［12］然而，人類社會文明的發展并未停滯不前，當人們還沉浸在資本主義會引領人類走向美好世界的虛幻幸福中時，馬克思卻以前瞻性的眼光展望未來的“自由人聯合體”階段，在共產主義社會，生產力將達到前所未有的高度，物質財富如泉涌般豐富，私有制與不合理分工的枷鎖將被徹底打碎，每一個個體能夠充分依據自身的天賦和個性，實現真正意義上的自由而全面地發展。

中國式現代化文明觀深度融合了馬克思主義對西方資本主義文明的批判思想精要，以高瞻遠矚的戰略眼光和獨特的東方智慧，在審視西方資本主義文明發展歷程的同時，堅決摒棄其中不合理、不平等與非人道的因素，倡導以全人類共同價值為基礎的人類文明新形態，以此推動人類文明向更高層次發展進步。

（三）實踐之要：中國共產黨探索現代文明的經驗總結

現代化通常是指傳統社會向現代社會轉型過程中經歷的經濟、政治、文化和社會等各個方面整體演進的過程，即實現經濟工業化、政治民主化、文化大眾化等目標。［12］百年以來，中國共產黨以史為鑒，在現代文明建設進程中，積累了豐富且深刻的經驗。從新民主主義革命時期對舊秩序的破除與新思想的啟蒙，到社會主義建設時期對工業文明基礎的奠定與社會風尚的塑造，再到改革開放后對多元文明要素的吸收與創新發展模式的探索，鮮明展現出中國共產黨高瞻遠矚的戰略眼光和求真務實的實踐智慧。

新民主主義革命時期，彼時的中國四分五裂深陷半殖民地半封建社會之中，舊秩序的枷鎖深深禁錮著國家與民族的發展。中國的先進知識分子希望通過西方文明對中國舊社會加以改造，但洋務運動、戊戌變法、辛亥革命均告失敗，直至十月革命勝利后馬克思主義傳入中國，李大釗、陳獨秀等先進分子才深知西方文明不能擔任民族解放與獨立的重任，只有擺脫對西方文明的盲目崇拜，獨立探索，才能為中國現代文明的孕育播撒下希望的種子。毛主席在《新民主主義論》中提出建設新民主主義國家的三大綱領，其中在文化綱領部分指明要把“一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國”變成“一個被新文化統治因而文明先進的中國”，［13］開啟了從傳統文明向現代文明轉型的艱難探索，初步勾勒出符合中國國情與人民需求的文明愿景框架。社會主義革命和建設時期，中國共產黨帶領全國人民在百廢待興的基礎上，提出了實現“四個現代化”戰略目標，集中力量開展大規模工業建設，逐步構建起較為完整的工業體系，全力以赴奠定工業文明的堅實根基，為現代化建設進程提供了強勁的物質支撐。同時，高度重視社會風尚的塑造，大力倡導集體主義精神、艱苦奮斗作風以及社會主義道德規范，在全社會范圍內營造出積極向上、團結奮進的良好氛圍，使文明理念深入到社會生活的各個角落，推動社會文明程度穩步提升。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨勇于探索創新發展模式，提出并實施具有中國特色的社會主義市場經濟體制、開展社會主義民主政治建設與發展社會主義先進文化的“三步走”戰略，走出一條既不同于西方傳統現代化道路，又契合中國歷史文化與現實國情的現代化之路。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央對黨和國家做出了一系列戰略部署，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。在中國共產黨領導下，從“兩個文明”到“三個文明”再到“五個文明”，中國式現代化文明內涵得到不斷豐富，創造了人類文明新形態。在國際上，中國不追求一枝獨秀，摒棄零和博弈的戰略思維，積極倡導“一帶一路”建設，創造性提出構建人類命運共同體，為世界文明共同繁榮發展注入中國力量。

二、中國式現代化獨特文明觀的突出特質

中國式現代化蘊含著獨特的文明觀，這一文明觀基于歷史傳統與現實國情，順應時代潮流又獨具特色，彰顯著以人民為中心的文明觀、人與生態和諧共處的文明觀、傳承創新的文明觀、開放包容的文明觀。

（一）人民至上性

人民立場是馬克思主義政黨的根本要求，也是中國式現代化的根本立場。［14］在中國式現代化進程中，人是現代文明框架中最為核心的關鍵要素，要始終以人民為中心建設社會主義文明。習近平總書記指出，“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，人民是歷史進步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發點和落腳點。”［15］中國式現代化的百年探索歷程充分彰顯了這一根本立場，從新民主主義革命時期為人民謀獨立、求解放，到社會主義建設時期致力于改善人民生活、奠定國家發展基礎，再到改革開放以來推動經濟快速發展、滿足人民日益增長的物質文化需要，直至中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央更是將人民對美好生活的向往作為奮斗目標。在經濟建設方面，推動高質量發展，共享發展成果，創造更多的物質財富，為人民提供更好的生活物質條件；在政治建設方面，發展全過程人民民主，保障人民當家作主的權利，讓人民能夠廣泛參與國家事務管理和社會治理，充分發揮人民的主體作用；在文化建設方面，豐富人民精神世界，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；在社會建設方面，著力解決人民群眾關心的教育、醫療、就業、社會保障等民生問題，構建和諧穩定的社會環境，促進社會公平正義；在生態文明建設方面，促進人與自然和諧共生，實現經濟社會發展與生態環境保護的良性互動，讓人民在優美的生態環境中生產生活。因此，以人民為中心的發展思想是中國特色社會主義的鮮明特質，是對社會主義本質的中國表達，是對歷史唯物主義人民是歷史主體的思想的繼承和發展。［16］這為中國共產黨始終踐行走以人民為中心的中國特色社會主義道路提供了正確的價值導向。

（二）和諧共生性

人與自然和諧共生的現代化，依據人類文明客觀演化的自然歷史規律，以兼顧環境權益與民生福祉的全局視野來衡量與規范人類行為，創造了人類文明發展進步的新形態，開辟了中國式現代化道路的新境界。［17］中國共產黨人摒棄西方現代化以破壞自然為代價來換取經濟增長的短視發展模式，不再將自然視為人類利用的工具，而是秉持人與自然是生命共同體的生態文明理念。新中國成立特別是黨的十八大以來，中國以前所未有的力量緊抓生態文明建設。在生態治理上，大力推動產業結構調整，鼓勵傳統產業綠色升級轉型以及綠色創新新技術在工業、農業等領域的應用，通過技術創新提高資源利用效率，實現經濟效益與生態效益的有機統一。打好藍天、碧水、凈土保衛戰，積極穩妥推進碳達峰、碳中和，著力推進重要生態系統的保護與修復工程，強化生物多樣性保護力度，構建完善的現代環境治理體系，優化健全生態環境保護督察機制，并積極投身于應對氣候變化全球治理進程，全方位筑牢生態安全屏障，推動生態文明建設邁向新高度。此外，中國式現代化文明觀堅持生態環境與生產力之間并非對立沖突關系，而是緊密的辯證統一關系，“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力”［18］兩者相互依存、相互促進，共同構建中國式現代化進程中經濟繁榮與生態和諧共進的新局面。

因此，生態環境問題在人類歷史中是始終在場的，是衡量人類文明發展程度高低的重要指標。［19］生態文明作為人類文明新形態的關鍵拼圖，其核心要義聚焦于人與自然以及社會的和諧共生關系構建，以達成可持續發展的長遠目標為指向，深度嵌入人類文明演進的進程之中，追求人與自然的“和解”，是推動人類邁向更高級文明階段的重要力量源泉。

（三）傳承創新性

人類文明新形態是一種全新的文明形態，但并不是與中華文明相斷裂的產物，而是中華文明迭代賡續的結果。［20］因此，中國式現代化之所以有著不同于其他國家的獨特文明觀，開創了人類文明新形態，重要的原因就是在守正中華文明積淀的文化底蘊的基礎上，不斷推陳出新。

西方式現代化文明觀秉持線性思維模式，在對待傳統與現代、本土與外來的關系時，采取簡單粗暴的割裂方式，存在著傳統與現代二元對立的弊端。與之形成鮮明對比的是中國式現代化文明觀，堅定不移地牢牢把握唯物辯證法，將系統觀念全方位、深層次地貫穿于現代化建設之中，從而巧妙而精確地回答了人類發展進程中的根本性問題——“從何處來，向何處去”。所謂“從何處來”就是中國式現代化展現出一種既尊重歷史又不被歷史束縛的智慧姿態，“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物”。［21］它堅守并傳承中華民族數千年沉淀下來的深厚歷史文化根基，將優秀傳統文化中的各種優秀文化精神進行創造性轉化、創新性發展，從傳統農耕文明到現代科技文明；從傳統文化思想到習近平文化思想，無一不是中華民族精神血脈的延續，而“兩個結合”的提出，更是中華文明不斷創新發展的重要體現。面對“向何處去”這一問題，中國始終與時俱進，以高度的敏銳性與前瞻性，精確抓捕每一次科技領域的進步和社會變革帶來的機遇，并順應實踐發展的內在需求和客觀規律，依靠源源不斷的開創精神大步向前。回望過去，中國以海納百川之姿積極引入國外先進技術，虛心汲取國際前沿科技成果，將其化作科技發展的基石，經過長期沉淀與拼搏，現已在5G通信、高鐵技術、航天航空等多個關鍵科技領域成果斐然，舉世矚目，引領著世界科技發展的潮流趨勢。因此，在社會主義現代化建設進程中，中國式現代化文明觀堅定秉持守正固本之態不斷開拓創新，為現代化事業的蓬勃發展注入強勁動力。

（四）開放包容性

人類社會基本特征與歷史發展的基本形態就是文化多樣性，這種多樣性源于個人、民族及國家長期以來發展形成的存續方式，只有以開放包容的姿態來促進文明交流互鑒，人類文明才能充滿活力與生機。其中，中國式現代化文明觀深植于各民族及國家獨特的生存實踐土壤之中，伴隨著歷史邁向世界歷史的壯闊進程，有力地推動了人類文明多樣性的蓬勃發展與繁榮。這一文明觀摒棄西方式現代化戰爭侵略與殖民擴張的老路以及冷戰思維、固守零和博弈的思維模式，它反對“文明優越論”“文明隔絕論”“文明沖突論”，倡導尊重世界文明多樣性，堅定地秉持“和而不同”的價值圭臬，踴躍投身于與世界各國的文化對話交流之中，以開放包容的姿態主張交流互鑒的文明觀，以海納百川的胸懷欣然接納國外優秀的文學佳作、藝術瑰寶、影視經典等文化珍品，在多樣性的文明交流中取長補短，極大地豐富了國內文化的多樣色彩。同時，在經濟領域，提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，并積極搭建“一帶一路”等發展平臺，中國與沿線國家在基礎設施的廣袤土壤上并肩耕耘、在貿易投資的洶涌浪潮中攜手前進、在能源開發領域通力合作。中國企業輸出先進技術與管理經驗，助力當地建設現代化的交通網絡、能源設施，提升當地的發展能力和造血功能；沿線國家則為中國提供豐富的資源和廣闊的市場空間，雙方實現優勢互補，產業鏈供應鏈相互嵌套，共同抵御全球經濟風險。因此，中國式現代化文明觀高舉全人類共同價值旗幟，以開放包容為導向，實現“美美與共、天下大同”的文明發展格局，推動構建人類命運共同體，為人類文明貢獻出更多中國智慧。

三、中國式現代化獨特文明觀的價值意蘊

中國式現代化文明觀不僅在理論上驅散了西方式現代化長期籠罩的迷霧，也打破了西方國家對現代文明闡釋權的壟斷，以一種全新的、更具有包容性和生命力的視角，帶來獨特的價值意蘊。

（一）為實現中華民族偉大復興增添文明自信

中國式現代化文明觀蘊含著深厚的歷史底蘊，深深扎根于中華民族數千年的悠久文明歷史之中，從古老的儒家思想中汲取“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷與社會責任感，到道家“道法自然”理念中蘊含的人與自然和諧共生的智慧，這些傳統文化基因在中國式現代化進程中被創造性轉化和創新性發展，是中國式現代化的精神根基，堅定了對傳統文化底蘊的自信。在發展理念與價值追求方面，始終堅持以人民為中心，通過脫貧攻堅、教育投入、醫療保障等措施致力于保障人民群眾的根本權益，讓人民得福祉，增強了理論自信。在國際交流與合作方面，中國式現代化文明觀堅持人類命運共同體，積極搭建“一帶一路”平臺，為中華民族偉大復興營造了良好的國際環境，進一步增添文明自信。因此，中國式現代化文明觀在全力驅動中華民族偉大復興的宏偉征程中，發揮不可替代的精神支柱效能，源源不斷地為這一偉大事業注入強勁動力。在中國式現代化的征程上，中國共產黨憑借對自身歷史文化的傳承創新、對人民為中心價值的堅守、對物質與精神協調發展的追求以及和平發展道路的文明觀，深刻地展現出黨和人民在現代化建設中對中華民族偉大復興矢志不渝的文明自覺與自信。

（二）為創造人類文明新形態提供思想引導

“現代化的本質是文明形態的創造，文明形態的形成是現代化的結果。”［22］中國式現代化文明觀順應了時代發展潮流，為創造人類文明新形態提供思想引導。

中國共產黨立足實際，不斷“堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化，創造了人類文明新形態。”［23］在中國式現代化文明觀的指引下，形成了以五大文明協調發展為模式、具有中國特色、開放的文明形態，由此形成的人類文明新形態是“五位一體”的統一體，作為一種前所未有的社會主義文明范式，開創了人類文明進步的嶄新路徑。其中物質文明錨定高質量發展與共同富裕的方向穩步邁進，為其他文明的發展筑牢堅實根基，以豐富的物質基礎為全社會發展提供動力源泉；政治文明聚焦發展全過程人民民主，通過完善民主政策、豐富民主形式、拓寬民主渠道，充分行使民主權利，確保決策的科學性、民主性與合法性，成為文明發展的堅實保障；精神文明致力于推動中國特色社會主義文化的蓬勃興盛，提升全民的思想道德素質與科學文化素養，激發全民族的文化創造力與凝聚力，賦予人類文明新形態獨特的文化魅力與思想深度；社會文明堅守人的主體地位，將維護和促進社會公平正義作為終極歸宿，為文明發展創造良好的社會條件，推動人類文明新形態在和諧有序的社會環境中茁壯成長；生態文明堅持人與自然和諧共生的崇高理念，擔當著文明發展的基礎重任，以良好的生態環境質量為人類文明的延續提供堅實的自然根基。

因此，中國式現代化“五大文明”不同于西方現代化文明對于物質文明的片面追求，形成的是一種依靠協調發展成就經濟富足強盛、政治廣納民主、文化昌盛繁榮、社會公正平等、生態和諧良好的發展格局，推動著人類文明發展的新進程，展示了人類文明前進的新方向。

（三）為發展中國家實現現代化貢獻中國智慧

“當今世界不同國家、不同地區各具特色的現代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承。”［24］不同國家的文化的差異決定了各個國家現代化道路的多樣性，現代化道路是沒有固定的模式，只有獨立自主、立足本國國情積極探索適應本國國情的現代化道路，才能行穩致遠。中國式現代化文明觀在繼承優秀傳統文化、發展馬克思主義文明觀、總結現代文明經驗的基礎上，創造了人類文明新形態，始終將人民群眾置于主體地位，堅定不移貫徹人民至上理念，在現代化建設過程中贏得人民支持與擁護，使現代化建設成為全民參與的偉大工程；堅持獨立自主的精神品質，積極探索符合本國國情的獨特現代化路徑，確保現代化進程的自主性與可控性，扎實朝著既定目標前進；要堅持新發展理念，采用并聯式發展模式，摒棄傳統串聯式路徑，促進工業化、信息化、農業現代化協同發展；堅持人與自然和諧共生，認識到經濟發展與生態保護并非兩者對立，而是相輔相成，主張兩者統一，實現經濟繁榮與生態美好的雙贏局面；堅持推動構建人類命運共同體，中國高舉全人類共同價值旗幟，積極投身全球文明的交流互鑒中，引領世界走向更加光明、和諧、包容的未來。中國式現代化之所以能夠創造出經濟快速發展和社會長期穩定的令世界矚目的兩大奇跡，并引領中華民族穩步跨越“站起來”的艱辛開端，豪邁邁向“富起來”的康莊大道，進而向著“強起來”的宏偉目標奮勇沖刺，就在于擁有以上獨特的文明理念。同時，這些獨特的文明理念也向發展中國家走向現代化提供了寶貴經驗與中國智慧。

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［21］習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.

［22］陳金龍.論中國式現代化的文明觀［J］．馬克思主義與現實，2023（3）：６.

［23］ 習近平談治國理政：第4卷［M］. 北京：外文出版社，2022：10.

［24］習近平.攜手同行現代化之路［N］.人民日報，2023-03-16（2）.

〔責任編輯：秋 水〕