“用以致學(xué)” 理論視角下地域資源在中職語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用研究

黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”語(yǔ)文課程作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的重要任務(wù)。

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）將中職語(yǔ)文課程定位為學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程，強(qiáng)調(diào)并突出國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺性，加深熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情。并在此基礎(chǔ)上，明確了中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求主要包括語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞和文化傳承與參與四個(gè)方面。在“課程實(shí)施”部分，《課標(biāo)》明確課程資源從中觀層面看指的是學(xué)科領(lǐng)域的或一門課程所需要、所使用的資源，并指出語(yǔ)文課程資源可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕⒔Y(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)并針對(duì)專題目標(biāo)來(lái)開發(fā)利用。在中職語(yǔ)文課堂中應(yīng)用地域資源，不僅能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生將身邊的資源轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的能力及相關(guān)技能的提升，而且能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域資源的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)同感，提升學(xué)生傳承與參與本地文化的核心素養(yǎng)。

一、“用以致學(xué)”理論

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的重要目標(biāo)及關(guān)鍵任務(wù)。素養(yǎng)內(nèi)涵中所蘊(yùn)含的實(shí)踐本質(zhì)意味著課堂教學(xué)的核心任務(wù)不僅要求學(xué)習(xí)者能夠?qū)W會(huì)，而且能夠運(yùn)用。運(yùn)用意味著知與行、“學(xué)”與“用”的統(tǒng)一，倡導(dǎo)的是以“知道如何去做”“力行”為內(nèi)在信條的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論。而以往“學(xué)以致用”的教學(xué)認(rèn)識(shí)論在一定程度上使得知識(shí)學(xué)而“未用”甚至“無(wú)用”，難以真正實(shí)現(xiàn)“化知識(shí)為素養(yǎng)”的深層目標(biāo)。

因此，“用”不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，更是知識(shí)與素養(yǎng)相互轉(zhuǎn)化與共生的核心實(shí)踐過(guò)程。基于此，張良教授提出“用以致學(xué)”教學(xué)機(jī)理，旨在在實(shí)踐過(guò)程中探索、思考、辨析知識(shí)在不同情境中的運(yùn)用，即在“用”的過(guò)程中獲得知識(shí)、理解知識(shí)、道德性地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。簡(jiǎn)言之，“用以致學(xué)”是一種實(shí)踐取向的認(rèn)識(shí)論，它將知識(shí)視為工具與探究資源，主張?jiān)凇坝谩敝小皩W(xué)”，以“用”促“學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)知行合一與素養(yǎng)培養(yǎng)。

“用以致學(xué)”理念與中職語(yǔ)文培養(yǎng)目標(biāo)高度契合，主要體現(xiàn)在二者的“實(shí)踐性”導(dǎo)向。中職語(yǔ)文在本質(zhì)上是服務(wù)于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與能力培養(yǎng)的課程，是服務(wù)于學(xué)生生活的工具性、實(shí)踐性課程，其核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境中運(yùn)用語(yǔ)言文字解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)而落實(shí)語(yǔ)言、思維、審美、文化等學(xué)科核心素養(yǎng)。這與“用以致學(xué)”強(qiáng)調(diào)以“用”為起點(diǎn)、過(guò)程和歸宿，在真實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用來(lái)學(xué)習(xí)、理解和內(nèi)化知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)知行合一與素養(yǎng)生成的教學(xué)機(jī)理完全一致。“用以致學(xué)”為中職語(yǔ)文突破傳統(tǒng)知識(shí)傳授模式、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、有效銜接專業(yè)發(fā)展和服務(wù)區(qū)域需求，提供了精準(zhǔn)的理論支撐和實(shí)踐路徑，是推動(dòng)中職語(yǔ)文從“學(xué)知識(shí)”向“用能力”、化“知”為“行”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

二、地域資源在中職語(yǔ)文課堂上應(yīng)用的意義和目的

地域資源作為中職語(yǔ)文的課程資源，主要是為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)服務(wù)，為落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)服務(wù)。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）解讀》中提及，課程資源首先是素材，經(jīng)過(guò)教育學(xué)的加工且付諸有效實(shí)施后轉(zhuǎn)化為課程資源。因此，在具體應(yīng)用到教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)化地域資源作為課程資源的加工轉(zhuǎn)化性，并且明確地域資源作為中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源，是為具體的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。這就要求在課堂教學(xué)過(guò)程中，需要將應(yīng)用到的地域資源加以加工轉(zhuǎn)化，并確保其能夠發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升的作用。

在“用以致學(xué)”理論視角下，地域資源的應(yīng)用應(yīng)立足于“用”的實(shí)踐本質(zhì)，其核心在于創(chuàng)設(shè)真實(shí)任務(wù)與情境，不僅要讓學(xué)生理解地域資源的內(nèi)涵，更要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)對(duì)地域資源進(jìn)行深度加工、闡釋、再創(chuàng)造，甚至加以評(píng)價(jià)修改以及再利用。正是在這種運(yùn)用語(yǔ)文工具主動(dòng)加工、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)地域資源的實(shí)踐過(guò)程中，靜態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)被激活、檢驗(yàn)與內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同步錘煉了語(yǔ)言運(yùn)用、思維發(fā)展、審美創(chuàng)造與文化傳承等核心素養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)“化知識(shí)為素養(yǎng)”的目標(biāo)——地域資源是“用”的載體，語(yǔ)文知識(shí)是“用”的工具，在“用以致學(xué)”的實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)和鍛造學(xué)生的素養(yǎng)。

三、“用以致學(xué)”理論視角下地域資源在中職語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用

基于以上對(duì)“用以致學(xué)”理論概念的界定及地域資源在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用意義與目的的分析，本文將探究在“用以致學(xué)”理論視角下，中職語(yǔ)文課堂上如何應(yīng)用地域資源來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)以及落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的目標(biāo)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，在情境中化知識(shí)為素養(yǎng)

“用以致學(xué)”理論強(qiáng)調(diào)“用”的核心在于知識(shí)對(duì)象化、情境性實(shí)踐。也就是說(shuō)，應(yīng)該根據(jù)不同情境的變化來(lái)思考知識(shí)運(yùn)用的準(zhǔn)確性及有效性。地域資源在中職語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，應(yīng)考慮到知識(shí)的運(yùn)用隨著情境變化而產(chǎn)生變化，可以嘗試創(chuàng)設(shè)不同的情境來(lái)考查學(xué)生在不同情境下對(duì)相同資源的應(yīng)用。如在“欣賞美麗中國(guó)，傳承中國(guó)之美”專題設(shè)計(jì)中引入美麗鄉(xiāng)村地域資源時(shí)，對(duì)幼兒保育專業(yè)的學(xué)生，可以創(chuàng)設(shè)“給小朋友講美麗鄉(xiāng)村故事”的情境，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中將美麗鄉(xiāng)村故事編寫成幼兒故事，以此鍛煉幼兒保育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；也可以創(chuàng)設(shè)“美麗中山”主題朗誦情境，讓學(xué)生描繪美麗鄉(xiāng)村的景色，并將其文稿作為朗誦的作品呈現(xiàn)出來(lái)，這樣既可以讓學(xué)生將景色描寫的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，又能鍛煉學(xué)生朗誦的表現(xiàn)力，同時(shí)也能讓學(xué)生感受到美麗鄉(xiāng)村之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生，可以創(chuàng)設(shè)“為游客介紹中山美麗鄉(xiāng)村”的情境讓學(xué)生寫導(dǎo)游詞，也可以創(chuàng)設(shè)“中山美麗鄉(xiāng)村宣傳片制作”的情境讓學(xué)生拍攝美麗鄉(xiāng)村紀(jì)錄片，并撰寫美麗鄉(xiāng)村的宣傳稿。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，既鍛煉學(xué)生對(duì)導(dǎo)游詞、宣傳稿等文稿的撰寫能力，又深化了學(xué)生對(duì)地域資源的了解，同時(shí)也提高了學(xué)生在不同情境下對(duì)知識(shí)運(yùn)用的運(yùn)用及反思能力。

在“用以致學(xué)”理論視角下，創(chuàng)設(shè)不同的情境，在不同情境下反思性地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)來(lái)應(yīng)用地域資源，不僅能提升學(xué)生語(yǔ)言理解與運(yùn)用素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生思辨能力，考察面對(duì)不同情境的反思能力，還能促進(jìn)學(xué)生體悟地域資源中蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛，提高學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

（二）搭建橋梁，在“文本——生活”聯(lián)系中促運(yùn)用

地域資源作為文本與生活之間的橋梁，能有效連接文本世界與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)。在以地域資源搭建“文本—生活”橋梁的過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在探究、理解和表達(dá)自身所處的地域文化語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)與能力。這種方式將中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)自然地融人學(xué)生對(duì)其生活環(huán)境的認(rèn)知、思考和表達(dá)中，使素養(yǎng)培養(yǎng)根植于學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土環(huán)境，更具親切感、驅(qū)動(dòng)力和實(shí)用性。如“欣賞美麗中國(guó)，傳承中國(guó)之美”專題設(shè)計(jì)中，以肇慶七星巖、德慶盤龍峽瀑布、珠江夜景等嶺南水鄉(xiāng)的地域資源搭建橋梁，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《晨昏諾日朗》的文本描繪與地域資源的實(shí)景影像，以此增進(jìn)對(duì)文本的理解以及促進(jìn)學(xué)習(xí)文本中的審美表達(dá)。而在《青紗帳——甘蔗林》一篇中，則以珠三角蔗糖業(yè)歷史資源為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查甘蔗種植歷史、相關(guān)產(chǎn)業(yè)及其象征意義，在此基礎(chǔ)上對(duì)比文本中的革命精神，探討改革開放中在甘蔗產(chǎn)業(yè)上敢為人先、務(wù)實(shí)拼搏精神的體現(xiàn)，并以家鄉(xiāng)特色物產(chǎn)為主題仿寫象征性詩(shī)文，深化象征思維與本土精神文化傳承。以嶺南深厚的中醫(yī)藥傳統(tǒng)鏈接《青蒿素：人類征服疾病的一小步》，以嶺南道地藥材如化橘紅、廣藿香、新會(huì)陳皮及本土涼茶文化作為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生探尋家鄉(xiāng)特色藥材或涼茶配方的原理或價(jià)值，學(xué)習(xí)屠呦呦團(tuán)隊(duì)“古籍啟發(fā)——科學(xué)驗(yàn)證”的思路，為某一種嶺南草藥或傳統(tǒng)技藝提出現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)想，強(qiáng)化科學(xué)思維與嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。在《哦，香雪》一篇中，關(guān)聯(lián)廣東顯著的區(qū)域發(fā)展差異及城鄉(xiāng)變遷，如珠三角都市圈與粵東西北山區(qū)的差異以及城中村改造、外來(lái)務(wù)工潮的變遷，并引導(dǎo)學(xué)生觀察分析“火車”“高鐵”等公共交通工具給家鄉(xiāng)生活帶來(lái)的各方面的變化，如生活方式的改變、傳統(tǒng)觀念與新興理念的沖突或外來(lái)事物帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)等，以此探討當(dāng)代廣東“香雪”的夢(mèng)想與困惑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思考，并學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫刻畫身邊的老街坊、創(chuàng)業(yè)者、新市民這些“變遷人物”，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞察力與語(yǔ)言表現(xiàn)力。

在“用以致學(xué)”理論視角下，地域資源搭建橋梁的核心作用在于構(gòu)建真實(shí)、有意義的“文本一生活”鏈接。它促使學(xué)生為了解決與自身環(huán)境密切相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題而主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)文工具，投入語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。同時(shí)，為深度理解文本提供支架，以獲得方法借鑒和思想啟迪。它能更好地引導(dǎo)學(xué)生積極思考、辨析地域現(xiàn)象背后的文化邏輯、時(shí)代精神或現(xiàn)實(shí)矛盾；促進(jìn)學(xué)生有效組織語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)研訪談、文學(xué)創(chuàng)作、議論文寫作、文化解說(shuō)等。這種“為用而學(xué)，在用中學(xué)”的循環(huán)，將抽象的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)具象化為學(xué)生認(rèn)識(shí)腳下土地、理解本土文化、關(guān)切家鄉(xiāng)發(fā)展的綜合能力，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為服務(wù)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)、涵養(yǎng)情懷的實(shí)踐過(guò)程。

（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，以開發(fā)促應(yīng)用

張良教授在《論“用以致學(xué)”：指向素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中提及，“用以致學(xué)”將求知、學(xué)習(xí)過(guò)程與活動(dòng)置于整個(gè)實(shí)踐的立場(chǎng)來(lái)考察。那么，地域資源在中職語(yǔ)文課堂上不僅可以作為“資源”來(lái)應(yīng)用，更可以作為“任務(wù)”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐，為學(xué)生提供實(shí)踐任務(wù)。在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，可以以開發(fā)地域資源為任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，促進(jìn)地域資源在語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用。以“欣賞美麗中國(guó)，傳承中國(guó)之美”專題教學(xué)設(shè)計(jì)為例，該專題的單元立意為“美麗中國(guó)”，旨在讓學(xué)生深入理解“美麗中國(guó)”的內(nèi)涵；而另一方面，該單元屬于“社會(huì)主義先進(jìn)文化作品選讀”專題，旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析不同文體文章呈現(xiàn)美的不同方式，豐富多樣的審美體驗(yàn)。因此，教師可以將“美麗中國(guó)之美麗中山”作為地域資源開發(fā)任務(wù)，在開發(fā)地域資源的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)，并運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)加工各種地域文本資源。比如教學(xué)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如中山的剪紙），并通過(guò)采訪相關(guān)傳承人，根據(jù)采訪內(nèi)容以及對(duì)非遺相關(guān)的資料整理，替?zhèn)鞒腥俗珜懸黄段沂欠沁z傳承人》的演講稿。學(xué)生在撰寫演講稿的過(guò)程中，既對(duì)演講稿的文體特征和要求有了更深的認(rèn)識(shí)，又開發(fā)、加工了非遺傳承人相關(guān)的地域文本資源，對(duì)地域文化也有了更深入的了解。比如學(xué)習(xí)《晨昏諾日朗》的自然風(fēng)光之美，便可以開發(fā)中山美麗鄉(xiāng)村的地域資源，學(xué)生實(shí)地參觀美麗鄉(xiāng)村，并將景色描繪下來(lái)，形成美麗鄉(xiāng)村景色的介紹文案；學(xué)習(xí)《青紗帳——甘蔗林》的革命精神之美，可以深入探究中山革命文化精神及其地域資源，根據(jù)革命先輩的事跡來(lái)仿寫詩(shī)篇，也可以根據(jù)中山名人來(lái)寫人物傳記，以此開發(fā)新的地域文稿資源。

在“用以致學(xué)”理論視角下，將地域資源開發(fā)作為任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐，在形成圖文并茂的地域資源的過(guò)程中既培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的思維能力，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言的組織能力和運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；又讓學(xué)生在該過(guò)程中深入了解地域資源，理解其起源及現(xiàn)狀，從而潛移默化地提升學(xué)生地域文化自信及傳承地域文化的意識(shí)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與到文化傳承過(guò)程中去。

（四）強(qiáng)化評(píng)價(jià)，確保地域資源應(yīng)用的實(shí)用性

確保地域資源在中職語(yǔ)文課堂上應(yīng)用的實(shí)用性及有效性，離不開資源應(yīng)用的評(píng)價(jià)機(jī)制與評(píng)價(jià)方式。地域資源在中職語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，目的在于化知識(shí)為素養(yǎng)，不僅是在應(yīng)用與實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，而且是在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)本地資源及其蘊(yùn)含的本土文化的認(rèn)識(shí)與理解。因此，可以從知識(shí)的運(yùn)用是否恰當(dāng)以及文化傳承與參與是否到位兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)著手來(lái)強(qiáng)化評(píng)價(jià)。如學(xué)習(xí)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》一文，設(shè)置讓學(xué)生采訪非遺傳承人并撰寫《我是非遺傳承人》的演講稿這一任務(wù)時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生撰寫的文稿來(lái)展開評(píng)價(jià)。一方面以演講稿撰寫標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)運(yùn)用是否恰當(dāng)，措辭是否合適，文體要求是否達(dá)標(biāo)等；另一方面則要根據(jù)資料來(lái)審核文稿中涉及的非遺內(nèi)容是否真實(shí)，用詞是否準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葋?lái)評(píng)價(jià)該地域資源的開發(fā)與加工是否符合要求，是否真實(shí)有效且適用于中職語(yǔ)文課堂。

經(jīng)過(guò)加工將地域資源轉(zhuǎn)化為地域?qū)W習(xí)資源，對(duì)資源進(jìn)行評(píng)價(jià)、再加工，在這個(gè)過(guò)程中既提升地域資源開發(fā)質(zhì)量，同時(shí)也能提升學(xué)生對(duì)地域資源的理解以及反思知識(shí)在不同情境下如何更好運(yùn)用的能力。在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生開發(fā)的資源整理匯編形成地域資源庫(kù)，將“用以致學(xué)”貫徹始終，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下應(yīng)用地域資源，在實(shí)踐過(guò)程中提升自己的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、小結(jié)

在“用以致學(xué)”視角下，探究地域資源在中職語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，需要時(shí)刻謹(jǐn)記地域資源在中職語(yǔ)文課堂上應(yīng)用的根本目的：不僅是讓學(xué)生“知道”地域知識(shí)，而是要在“用”的過(guò)程中生成學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，搭建學(xué)習(xí)橋梁，設(shè)計(jì)真實(shí)的“開發(fā)地域資源”任務(wù)，以此驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)投入。在探究解決這些具體問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生不僅需要深入理解地域資源的內(nèi)涵，更會(huì)被引導(dǎo)到不同情境下探究新知、思辨性地分析資源價(jià)值與面臨的問(wèn)題、道德性地運(yùn)用知識(shí)并嘗試提出方案，最后通過(guò)持續(xù)性的評(píng)價(jià)確保實(shí)踐的真實(shí)性和有效性。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)踐、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題、借助評(píng)價(jià)優(yōu)化學(xué)習(xí)，將語(yǔ)文知識(shí)活用于地域?qū)嶋H問(wèn)題，最終轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力、批判思維、審美創(chuàng)造力和文化傳承等核心素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)”到“素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

責(zé)任編輯朱守鋰