青年參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐困境與路徑探賾

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-5128（2025）10-0009-07

中華民族數(shù)千年的文明進(jìn)程，孕育出浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化遺產(chǎn)承載著先輩對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知與價(jià)值追求，是中華民族歷經(jīng)滄桑而生生不息的精神根基。在當(dāng)今全球化與信息化加速發(fā)展、多元文化交融碰撞的時(shí)代背景下，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)成為亟待解決的重要課題。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”），不僅是傳承民族文化血脈的內(nèi)在要求，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和鑄就社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略舉措。1]這一進(jìn)程并非一蹴而就，而是要匯聚全社會(huì)各個(gè)群體的力量，尤其離不開(kāi)青年群體的參與。作為社會(huì)最活躍、最具創(chuàng)造力的群體，青年思維方式活躍、接受新事物迅速、勇于探索創(chuàng)新，他們是推動(dòng)文化革新的先鋒力量。青年既能夠憑借現(xiàn)代科技手段為傳統(tǒng)文化傳播拓展渠道，以跨學(xué)科知識(shí)重塑傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，而且青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與熱愛(ài)程度直接關(guān)乎文化基因的延續(xù)，其憑借敏銳洞察力與無(wú)畏精神，能夠打破傳統(tǒng)思維定式并開(kāi)發(fā)出契合當(dāng)代審美的文化產(chǎn)品與體驗(yàn)形式。2同時(shí)，青年的文化取向容易在全社會(huì)形成示范效應(yīng)，能夠帶動(dòng)更加廣泛的群體參與文化傳承創(chuàng)新，基于此，挖掘激發(fā)青年參與熱情與創(chuàng)造力的有效路徑極為必要。深人研究當(dāng)代青年在“兩創(chuàng)”中的角色，精準(zhǔn)把握激發(fā)路徑與傳承機(jī)制，既是對(duì)民族文化傳承規(guī)律的科學(xué)遵循，也是對(duì)時(shí)代文化發(fā)展需求的回應(yīng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化的代際傳承、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展具有重要意義。

一、當(dāng)代青年在“兩創(chuàng)”中的重要作用

青年，其思想的活躍性、對(duì)新事物的敏銳度以及勇于探索的精神，使他們天然具備在文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮引領(lǐng)作用的潛質(zhì)。他們憑借創(chuàng)新思維和多元知識(shí)結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技、藝術(shù)形式進(jìn)行融合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品與文化業(yè)態(tài)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從本土向全球的跨越。

（一）勇于注入創(chuàng)新思維

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵3]作為接受教育程度最高、最富創(chuàng)造力的群體，青年擁有敏銳的思維和勇于探索的精神，這是“兩創(chuàng)\"破局開(kāi)路的關(guān)鍵所在，青年突破傳統(tǒng)思維定式的勇氣和能力，使他們站在全新視角去審視傳統(tǒng)文化。在歷史長(zhǎng)河的沖刷之下，不少傳統(tǒng)文化元素被歲月蒙塵，青年憑借開(kāi)放心態(tài)和先鋒意識(shí)，能夠不斷挖掘其中潛藏的現(xiàn)代價(jià)值。例如，李子柒以古風(fēng)短視頻的形式，將傳統(tǒng)文化中的田園生活、傳統(tǒng)技藝等元素展現(xiàn)得淋漓盡致，其作品不僅在國(guó)內(nèi)收獲大量粉絲，更引發(fā)了廣泛的國(guó)際關(guān)注。青年設(shè)計(jì)師巧妙地將傳統(tǒng)元素如京劇臉譜、剪紙圖案、青花瓷紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和工藝相結(jié)合，并將其融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，所制作出的短袖、連衣裙等時(shí)尚單品，既保留了傳統(tǒng)文化韻味，又符合現(xiàn)代時(shí)尚潮流，不僅滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于文化內(nèi)涵的個(gè)性化需求，更讓傳統(tǒng)文化在日常生活中得以活化、具象化。如今社交媒體、短視頻平臺(tái)等新興媒體迅速崛起，青年作為這些平臺(tái)的主力軍，能夠充分利用傳播優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)鮮活的形象呈現(xiàn)在大眾面前。4]從抖音上的漢服展示、古詩(shī)詞朗誦，到B站上的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)演奏等，青年創(chuàng)作者借助新媒體力量讓傳統(tǒng)文化突破了地域和時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播。為學(xué)之實(shí)，固在踐履，當(dāng)代青年在“兩創(chuàng)”過(guò)程中不僅要具備創(chuàng)新思維，更要有腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)。很多青年深入民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等領(lǐng)域，通過(guò)拜師學(xué)藝、參與項(xiàng)目等方式，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)需求相結(jié)合。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，青年志愿者幫助當(dāng)?shù)厥止に嚾私⒕€上銷(xiāo)售渠道，讓原本只在本地流傳的傳統(tǒng)手工藝品走向了全國(guó)乃至世界市場(chǎng)。

（二）善于運(yùn)用數(shù)字技術(shù)

作為數(shù)字原住民，青年對(duì)新興技術(shù)有著天然的親和力與嫻熟的駕馭能力，能夠運(yùn)用數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳播與呈現(xiàn)賦能。青年團(tuán)隊(duì)制作的以傳統(tǒng)文化為主題的短視頻，通過(guò)精美的畫(huà)面與動(dòng)感的音樂(lè)，將歷史故事、傳統(tǒng)技藝展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力。青年程序員開(kāi)發(fā)的手機(jī)游戲，巧妙融入傳統(tǒng)文化元素，使玩家在游戲過(guò)程中潛移默化地接受文化熏陶；利用數(shù)字技術(shù)搭建傳統(tǒng)文化資源平臺(tái)，對(duì)古籍、文物、民俗等進(jìn)行數(shù)字化采集、整理與存儲(chǔ)，為傳統(tǒng)文化的傳承與研究提供了數(shù)字素材;借助大數(shù)據(jù)分析等手段，深人了解受眾需求，精準(zhǔn)推送傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高了傳播效果;運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾身臨其境地體驗(yàn)古代文化場(chǎng)景;利用人工智能算法，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈等進(jìn)行改編，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美的藝術(shù)作品。5]傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)隨時(shí)隨地被訪問(wèn)和分享，使傳統(tǒng)文化的傳承不再受地域和時(shí)間的約束。由青年創(chuàng)建的文化類(lèi)自媒體賬號(hào)，定期發(fā)布傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻和文章，吸引了大量粉絲關(guān)注，形成了線上文化傳承社區(qū)，讓傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間中得以延續(xù)發(fā)展。同時(shí)，青年借助數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和業(yè)態(tài)。6]利用新型打印技術(shù)來(lái)復(fù)原和制作傳統(tǒng)工藝品，不僅提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，而且開(kāi)拓了傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)。數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)手段也為傳統(tǒng)戲曲、曲藝等藝術(shù)形式吸引更多的年輕觀眾，拓展了傳統(tǒng)文化市場(chǎng)邊界。此外，青年不斷探索新的思維方式和創(chuàng)作模式，他們從數(shù)字化視角審視傳統(tǒng)文化，挖掘其中適合數(shù)字化表達(dá)的元素，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段相結(jié)合，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的文化成果。在博物館很多展覽中，觀眾可以通過(guò)手機(jī)應(yīng)用掃描文物，即可看到文物三維模型和相關(guān)歷史信息動(dòng)態(tài)，極大地提升了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和興趣。

（三）樂(lè)于推動(dòng)文化交流

延續(xù)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)代際傳遞，而青年正處于接力棒的重要位置。很多青年藝術(shù)家投身于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝技法相融合，創(chuàng)作出既具傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美的作品。隨著全球化進(jìn)程的加速，青年擁有更多的機(jī)會(huì)參與國(guó)際交流活動(dòng)、學(xué)術(shù)合作以及文化賽事。他們帶著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，在與不同文化背景的人們的交流互動(dòng)中，不斷展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特價(jià)值。青年以開(kāi)放的姿態(tài)吸收借鑒其他文化精華，將其融入對(duì)本土文化的理解與創(chuàng)新之中，不斷促進(jìn)文化互鑒與融合。這種跨文化的交流與對(duì)話，不僅增進(jìn)了各國(guó)人民之間的相互了解與友誼，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化大舞臺(tái)上創(chuàng)新發(fā)展提供了更廣闊的視野與靈感。這不僅是語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)俗等外在表現(xiàn)形式的相互展示與傳播，更是內(nèi)在價(jià)值觀、思維方式、審美觀念等深層次文化元素的碰撞融合。文化交流本質(zhì)上是一種跨文化的對(duì)話與溝通，旨在促進(jìn)不同文化之間的相互理解、尊重與包容，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)和諧共生的文化生態(tài)。7青年具有敏銳的文化感知力和強(qiáng)烈的文化好奇心，對(duì)新鮮事物充滿熱情和渴望，這使得他們能夠迅速捕捉到不同文化的魅力，并積極主動(dòng)地去了解和探索。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力?！?]這種創(chuàng)新精神驅(qū)動(dòng)著青年在文化交流中不斷推陳出新，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和文化融合特征的新文化形式。青年肩負(fù)著推動(dòng)世界文化多元共生、和諧發(fā)展的歷史使命，他們以青春的熱情和智慧跨越國(guó)界障礙，傳遞出友誼與合作的信號(hào)。

二、當(dāng)前青年參與“兩創(chuàng)”的主要問(wèn)題

青年參與程度和質(zhì)量直接關(guān)系到“兩創(chuàng)\"能否順利推進(jìn)，以及傳統(tǒng)文化能否在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出活力。青年參與“兩創(chuàng)”的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出復(fù)雜態(tài)勢(shì)，既有積極的一面，也存在諸多亟待解決的問(wèn)題。厘清這些問(wèn)題，有助于青年更好地發(fā)揮在“兩創(chuàng)”中的作用。

（一）認(rèn)知淺顯和參與脫節(jié)

文化創(chuàng)新并非空中樓閣，而是需要深厚的歷史文化積淀作為支撐。大部分青年知曉傳統(tǒng)文化基本概念、代表人物和經(jīng)典作品，但深人了解者較少。這反映出青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知尚處在較為淺顯的層面，缺乏系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)和理解，盡管多數(shù)青年有參與意愿，但實(shí)際參與度受到種種因素制約。目前線上參與已經(jīng)成為主流趨勢(shì)，但無(wú)論是線上還是線下參與，都存在參與深度和持續(xù)性不足的問(wèn)題。首先，青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在表面，難以深入挖掘其內(nèi)涵價(jià)值。這不僅限制青年在文化傳承中的創(chuàng)新性，也使得其在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)，難以堅(jiān)守和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。其次，參與意愿與實(shí)際參與度的脫節(jié)，反映出青年在“兩創(chuàng)\"過(guò)程中缺乏相關(guān)資源、平臺(tái)和技能，使得青年難以將對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這既阻礙了青年在文化領(lǐng)域的成長(zhǎng)，也影響了“兩創(chuàng)\"的整體推進(jìn)。再者，參與方式的深度和持續(xù)性不足，使得青年在“兩創(chuàng)”中的作用難以充分發(fā)揮。線上參與雖然較為便捷，但多為碎片化、淺層次的分享與互動(dòng)，難以形成系統(tǒng)性文化傳承與創(chuàng)新。而線下實(shí)踐雖然有親身體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，但多數(shù)青年也只是偶爾參與，缺乏長(zhǎng)期穩(wěn)定性。9]參與方式的局限性，使得青年在文化創(chuàng)新中難以形成長(zhǎng)期持續(xù)的推動(dòng)力。這些問(wèn)題的背后隱藏著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾，一方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的定位與傳播存在偏差，傳統(tǒng)文化的深沉與厚重難以與快節(jié)奏、碎片化的信息時(shí)代相匹配，導(dǎo)致其在青年群體中的吸引力不足;另一方面，社會(huì)對(duì)青年參與“兩創(chuàng)\"的支持體系尚不完善，缺乏系統(tǒng)的教育引導(dǎo)、豐富的實(shí)踐平臺(tái)和有效的激勵(lì)機(jī)制，使得青年在參與過(guò)程中面臨困難。此外，青年自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解也存在一定的局限性，部分青年對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)傳承與創(chuàng)新的意識(shí)。這種認(rèn)知上的缺失，使得青年在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)往往淺嘗輒止。

（二）淺層挖掘與市場(chǎng)迷失

青年對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘浮于表面，往往停留在符號(hào)化、形式化層面，導(dǎo)致其作品缺乏深厚的文化根基與歷史厚重感，難以在受眾心中激起情感共鳴。淺層創(chuàng)新，不僅無(wú)法傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可能導(dǎo)致文化的斷層與流失。創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不是單純的創(chuàng)意構(gòu)思，而是涵蓋市場(chǎng)調(diào)研、創(chuàng)意構(gòu)思、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、商業(yè)運(yùn)營(yíng)等多個(gè)環(huán)節(jié)。不少青年好高騖遠(yuǎn)，忽視了對(duì)市場(chǎng)需求的深入調(diào)研，他們所設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品即使蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，卻因無(wú)法精準(zhǔn)對(duì)接市場(chǎng)而被冷落。同時(shí)，青年普遍欠缺市場(chǎng)調(diào)研的精準(zhǔn)度和商業(yè)運(yùn)營(yíng)的成熟策略，他們不懂得如何將文化創(chuàng)新與商業(yè)模式結(jié)合起來(lái)，無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的商品化和市場(chǎng)化，這使得許多富有潛力的文化創(chuàng)意，難以在市場(chǎng)中獲得應(yīng)有的關(guān)注和回報(bào)，甚至可能因資金鏈斷裂而不得不中斷，這種市場(chǎng)與創(chuàng)意的錯(cuò)位，嚴(yán)重制約了文化創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。盡管青年能夠熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)，但傳播內(nèi)容卻存在淺薄化的傾向。部分青年在傳播文化時(shí)，僅停留在對(duì)文化表層符號(hào)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，未能深入挖掘文化背后的價(jià)值觀念和精神內(nèi)核。10這不僅無(wú)法讓受眾真正理解文化的內(nèi)涵與價(jià)值，還會(huì)導(dǎo)致文化傳播的表面化和碎片化。相比之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播則顯得力不從心，傳播力與影響力的增長(zhǎng)受到嚴(yán)重限制。更令人擔(dān)憂的是，這種沖擊會(huì)導(dǎo)致部分青年對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸淡化，甚至滋生出文化虛無(wú)主義傾向，他們盲目推崇外來(lái)文化，對(duì)本民族的優(yōu)秀文化瑰寶卻視若無(wú)睹。這種文化認(rèn)同的偏差，不僅不利于文化創(chuàng)新，還對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展造成深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

（三）支持體系與資源不足

部分青年在“兩創(chuàng)\"實(shí)踐中表現(xiàn)出知識(shí)和技能上的不足，體現(xiàn)其缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新方法的掌握。例如在傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新方面，青年了解一些基本工藝，但不了解背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承，導(dǎo)致創(chuàng)新產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)的稀缺以及內(nèi)容不夠全面深入，也難以滿足青年的現(xiàn)實(shí)需求。文化創(chuàng)新項(xiàng)目的前期研發(fā)、市場(chǎng)推廣等環(huán)節(jié)均需要大量的資金投入。[11]然而現(xiàn)實(shí)情況是，由于缺乏資金支持，許多創(chuàng)新項(xiàng)目難以實(shí)施，青年文化創(chuàng)業(yè)者資金來(lái)源主要是個(gè)人積蓄和親友借款，有限且不穩(wěn)定。而文化創(chuàng)業(yè)資金申請(qǐng)門(mén)檻高，青年創(chuàng)業(yè)者常常因缺乏相關(guān)抵押物和必要信用記錄而難獲資金支持。部分青年創(chuàng)作的文化產(chǎn)品因?yàn)椴环鲜袌?chǎng)需求或者缺乏有效推廣，一時(shí)難以獲得消費(fèi)者認(rèn)可;另一部分青年設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然富有創(chuàng)意，但未能深人了解消費(fèi)者需求和市場(chǎng)趨勢(shì)，導(dǎo)致產(chǎn)品在實(shí)用性和美觀性方面呈現(xiàn)劣勢(shì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較為薄弱。更有甚者，少數(shù)青年創(chuàng)業(yè)者由于缺乏營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)和資源，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中未能讓產(chǎn)品被更多消費(fèi)者了解和接受，最終導(dǎo)致在文化產(chǎn)品市場(chǎng)中匆匆離場(chǎng)。對(duì)青年而言，如何保留傳統(tǒng)文化精髓并實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活方式、審美觀念結(jié)合是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)。青年在文化創(chuàng)新過(guò)程中，或過(guò)于追求現(xiàn)代感，使作品欠缺文化內(nèi)涵;或過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，導(dǎo)致作品與現(xiàn)代生活脫節(jié)。此外，部分學(xué)校課程零散，缺乏整體規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)片面;教學(xué)方法單一，課堂多為理論講授，缺乏實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生很難將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力;實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱，學(xué)校與文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)合作渠道不暢，學(xué)生難以獲得實(shí)際項(xiàng)目機(jī)會(huì);公共文化服務(wù)供給不足，活動(dòng)覆蓋面有限，往往無(wú)法滿足青年需求;地方文化場(chǎng)館設(shè)施陳舊，無(wú)法提供數(shù)字化、互動(dòng)式體驗(yàn)，對(duì)青年參與的吸引力不足。上述問(wèn)題嚴(yán)重束縛了青年參與“兩創(chuàng)”的主觀動(dòng)力和實(shí)際效能，進(jìn)一步阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新進(jìn)程。

三、激發(fā)青年參與“兩創(chuàng)”的有效路徑

在新時(shí)代背景下，激發(fā)青年參與“兩創(chuàng)”工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，青年是文化傳承與創(chuàng)新的主體。全球化與現(xiàn)代化既為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新機(jī)遇，也帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。因此，有必要采取多種有效方式吸引青年關(guān)注、理解并主動(dòng)投身于“兩創(chuàng)”。

（一）以文化教育塑造文化自信

教育決定著人類(lèi)的今天，也決定著人類(lèi)的未來(lái)。12作為文化傳承的重要陣地，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化課程設(shè)置，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中。通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、校園文化等形式，培養(yǎng)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、興趣和熱愛(ài)，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題課程，如國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀、傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞等，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如，北京史家胡同小學(xué)就開(kāi)設(shè)了“胡同文化\"校本課程，通過(guò)講述胡同的歷史變遷、建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情，使學(xué)生深人了解北京的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn);杭州綠城育華學(xué)校每年都會(huì)舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)，設(shè)置漢服展示、古詩(shī)詞朗誦、書(shū)法繪畫(huà)展覽等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在參與過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的魅力;南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了“金陵剪紙\"選修課，邀請(qǐng)非遺傳承人指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，使學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中領(lǐng)悟傳統(tǒng)手工藝的精髓。這些課程和活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的校園文化生活，更通過(guò)多樣化形式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力，培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信和民族自豪感。同時(shí)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是確保文化教育質(zhì)量的關(guān)鍵：一方面，通過(guò)各類(lèi)培訓(xùn)活動(dòng)來(lái)提升教師文化素養(yǎng)。北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、天津師范大學(xué)等高校定期舉辦“傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)班”，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者為教師講解傳統(tǒng)文化理論與教學(xué)方法，幫助教師更好地傳授知識(shí)。另一方面，鼓勵(lì)教師參與文化實(shí)踐活動(dòng)。比如組織教師參觀博物館、歷史遺址等，增強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從而提升教學(xué)效果。此外，學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納人學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，設(shè)置具體指標(biāo)，如學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握程度、參與文化活動(dòng)的積極性等。13]上海很多中學(xué)在學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系中，已經(jīng)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”維度，對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)、藝術(shù)審美、傳統(tǒng)禮儀等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在已有成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，未來(lái)可以將其納入學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)估體系，由教育部門(mén)制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，定期對(duì)學(xué)校開(kāi)展檢查與評(píng)估，促使學(xué)校重視并改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍

社會(huì)各界要凝心聚力，共同助力青年參與“兩創(chuàng)”。其中，政府應(yīng)勇挑重?fù)?dān)，加大文化事業(yè)投人。從城市到鄉(xiāng)村，博物館、圖書(shū)館、文化館等公共文化設(shè)施逐步建成并投人使用，文化遺址公園亦成為公眾開(kāi)展休閑活動(dòng)與接收文化熏陶的重要場(chǎng)所。西安的大明宮國(guó)家遺址公園，不僅再現(xiàn)了盛唐宮殿的雄偉壯麗，還通過(guò)數(shù)字化展示、沉浸式體驗(yàn)等現(xiàn)代手段，讓游客領(lǐng)略大唐文化的博大精深。這些文化場(chǎng)所為青年提供了接觸傳統(tǒng)文化的便捷渠道，使其在潛移默化中汲取文化養(yǎng)分。同時(shí)，政府出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)性政策，激發(fā)文化企業(yè)與社會(huì)組織活力。比如設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)文化基金，對(duì)青年文化創(chuàng)意項(xiàng)目給予資金扶持;舉辦中國(guó)青年非遺傳承人大賽，為青年搭建展示才華的舞臺(tái)。媒體也要發(fā)揮傳播優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。中央電視臺(tái)的《國(guó)家寶藏》節(jié)目，通過(guò)邀請(qǐng)青年明星擔(dān)任國(guó)寶守護(hù)人并以小劇場(chǎng)形式演繹文物背后的故事，讓文物\"活\"起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)媒體則利用短視頻、直播等新興形式，推送傳統(tǒng)文化知識(shí)與青年創(chuàng)新成果。例如抖音發(fā)起的“非遺潮起來(lái)\"話題挑戰(zhàn)，吸引了眾多青年創(chuàng)作者參與，使非遺技藝成為“網(wǎng)紅”，激發(fā)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的參與熱情。社會(huì)各界可以通過(guò)建立青年文化創(chuàng)新基金、設(shè)立文化創(chuàng)業(yè)孵化器等方式，為青年文化創(chuàng)新項(xiàng)目提供資金支持與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。例如北京、上海的一些國(guó)內(nèi)知名文化創(chuàng)意園區(qū)，為青年藝術(shù)家提供免費(fèi)或低成本的創(chuàng)作空間，并定期舉辦藝術(shù)展覽與交流活動(dòng)。企業(yè)通過(guò)投資、合作等方式，與青年文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)攜手共進(jìn)。騰訊與敦煌研究院合作推出的\"數(shù)字敦煌\"項(xiàng)目，利用數(shù)字技術(shù)將敦煌壁畫(huà)搬上“云端”，并開(kāi)發(fā)系列數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，既保護(hù)了敦煌文化遺產(chǎn)，又為青年數(shù)字藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。此外，社會(huì)組織、高校及科研機(jī)構(gòu)也為青年參與“兩創(chuàng)\"提供了便捷渠道。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)開(kāi)展的民間文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)組織青年志愿者深人民間采風(fēng)學(xué)習(xí)、向民間藝人拜師學(xué)藝等形式，使民間文化得以傳承創(chuàng)新。

（三）完善激勵(lì)機(jī)制與評(píng)價(jià)體系

青年是文化創(chuàng)新的生力軍，對(duì)其在\"兩創(chuàng)\"中的突出表現(xiàn)應(yīng)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。高校可設(shè)立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金，以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等方面有突出表現(xiàn)的青年學(xué)生，這一舉措不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還促使他們?cè)谡n余時(shí)間主動(dòng)投身各類(lèi)文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。例如學(xué)生深入研究傳統(tǒng)手工藝、參與地方戲曲的現(xiàn)代改編等，從而在實(shí)踐中提升自身文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。同時(shí)，各地政府也應(yīng)積極設(shè)立青年文化創(chuàng)業(yè)扶持基金，為青年創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)提供必要的資金支持。14]北京文化創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在基金的支持下，將傳統(tǒng)京劇元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，成功開(kāi)發(fā)出一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并在市場(chǎng)上取得了良好反響。在教育評(píng)價(jià)體系方面，應(yīng)將青年參與傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的情況納人其中，這將促使學(xué)校更加注重學(xué)生文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。很多地方中學(xué)在學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中增加了“傳統(tǒng)文化實(shí)踐\"這一指標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與地方民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝制作等實(shí)踐活動(dòng)，并將參與情況作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。此舉不僅提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，還增強(qiáng)了他們的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。在社會(huì)人才評(píng)價(jià)體系中，也應(yīng)將“兩創(chuàng)”作為重要考量因素，這有助于發(fā)現(xiàn)和選拔出更多具有文化創(chuàng)新意識(shí)和能力的人才。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的招聘中，企業(yè)更應(yīng)注重應(yīng)聘者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和創(chuàng)新能力，從而促使青年在學(xué)習(xí)和工作中更加重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累和應(yīng)用。此外，完善相關(guān)法律法規(guī)，為青年文化創(chuàng)新創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。近年來(lái)，我國(guó)不斷加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，為青年文化創(chuàng)新提供了有力保障。不少青年設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)申請(qǐng)專(zhuān)利和商標(biāo)注冊(cè)，有效保護(hù)了創(chuàng)新成果，使其在市場(chǎng)上具備了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這不僅激勵(lì)和保護(hù)青年設(shè)計(jì)師本人，也鼓舞更多有志青年投身文化創(chuàng)新事業(yè)。

（四）培育文化認(rèn)同與情感紐帶

家庭教育不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)，更關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)。家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)與言傳身教對(duì)子女有著極為深遠(yuǎn)的影響，家長(zhǎng)通過(guò)日常言行向子女傳遞價(jià)值觀與道德準(zhǔn)則。在春節(jié)時(shí)，長(zhǎng)輩與晚輩一起張貼春聯(lián)、準(zhǔn)備年夜飯，青年在參與過(guò)程中潛移默化地理解了節(jié)日所蘊(yùn)含的團(tuán)圓、祈福等意義;在端午節(jié)之際，家人一起包粽子、掛艾草，講述屈原的故事，不僅讓青年了解節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，更增強(qiáng)了他們的愛(ài)國(guó)主義情懷以及對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心。這種文化傳承，不是強(qiáng)制性灌輸，而是通過(guò)家庭的共同參與和情感聯(lián)結(jié)自然完成。值得一提的是，家庭節(jié)日文化實(shí)踐并不僅限于傳統(tǒng)節(jié)日，部分家庭通過(guò)定期組織家庭聚會(huì)、共同閱讀經(jīng)典書(shū)籍等方式，培養(yǎng)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。家風(fēng)能體現(xiàn)一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌與道德氛圍，家訓(xùn)則是對(duì)家庭成員行為規(guī)范的明確要求。15]在古代，家訓(xùn)是家族文化傳承的重要形式。“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)\"這樣的家訓(xùn)，將忠誠(chéng)、厚道、詩(shī)書(shū)禮教等核心價(jià)值觀代代相傳，已然成為家族成員共同遵守的準(zhǔn)則?，F(xiàn)代家訓(xùn)不再是單純的道德訓(xùn)誡，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡，許多當(dāng)代家庭通過(guò)制定家庭公約的方式，將文化傳承與現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，這些現(xiàn)代家訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了文化傳承，也與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要緊密結(jié)合，成為家庭文化認(rèn)同的重要組成部分。然而，家庭文化傳承固然重要，但其作用也具有局限性，學(xué)校與社區(qū)作為文化傳承的載體，為青年提供了更加豐富的文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。學(xué)校的文化課程、社區(qū)的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)班、民俗文化講座等，為青年提供了接觸傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。家長(zhǎng)可以通過(guò)多種方式支持青年參與校外文化活動(dòng)。例如提供時(shí)間與資金支持，讓青年能夠安心參與文化課程;與子女共同完成文化任務(wù)，一起制作手工藝品或閱讀文化書(shū)籍，增強(qiáng)親子互動(dòng)與文化認(rèn)同感;利用互聯(lián)網(wǎng)資源，與青年共同觀看傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片或參與線上文化課程。家庭支持不僅拓寬了青年文化體驗(yàn)的范圍，也進(jìn)一步鞏固了家庭在文化傳承中的地位。家庭在青年文化傳承中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的作用，家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到自身責(zé)任，不斷提升文化素養(yǎng)，創(chuàng)新傳承方式，讓家庭成為青年文化認(rèn)同與情感紐帶培育的港灣。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)對(duì)文化傳承創(chuàng)新重視程度的持續(xù)提升，青年在“兩創(chuàng)”中將迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間與實(shí)踐機(jī)遇。數(shù)字化技術(shù)將為青年提供新的文化傳播與創(chuàng)新平臺(tái)，沉浸式體驗(yàn)技術(shù)將使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)鮮活的形式呈現(xiàn)在大眾面前，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力與感染力;跨文化交流日益頻繁，青年作為文化交流的使者，能夠更加便捷地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，促進(jìn)文化的國(guó)際傳播與交流互鑒，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從民族走向世界。因此，要充分激發(fā)青年的內(nèi)生動(dòng)力，積極營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在青年一代的手中實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從民族到世界的跨越式發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐。在探索實(shí)踐路徑時(shí)，不能局限于理論的空談，而要結(jié)合具體的案例與數(shù)據(jù)，如青年在鄉(xiāng)村文化振興中的創(chuàng)新舉措、在傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的成功經(jīng)驗(yàn)等，去挖掘那些具有普適性與可操作性的方法。只有這樣，才能為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)更為豐富的理論智慧與實(shí)踐成果。

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Exploration on the Practical Dilemma and Path of Youth Participation in the TwoInnovationsofChinese Excellent Traditional Culture

DONG Ligui

（SchoolofMarxism，SoochowUniversity，Suzhou215006，China）

Abstract：Chineseexcellnttraditionalculturerepresentsthespiritual lifelineoftheChinesenation.Itsinovative transformation and development（the“two Innovations\"）arecrucial for enhancing cultural soft power and buildinga strong cultural nation.The youth，asthecore driving forcebehindthe“two Innovations”of Chinese excelent traditional culture， injectvitalityitotraditionalculturebybreakingconventionalconstraints with innovativethinking，skilfullyutilizemerging technologiestobroadenitsdisseminationchannelswithitsformsofexpressionreshaped，andactasbridgesforcultural exchangeby bringingtraditional culturetotheglobalstageand promoting mutual learning amongcultures.However，the path foryouth participationinthe“two innovations”isnot withoutchalenges.Factorssuch as superficialunderstanding and disengagedparticipation，alackofprofessionalguidance，andtheinherentdificultiesofcultural innovationhinderthe in-depth involvementofyoung peopleinthisfield.Tofullyunleash thepotentialoftheyouth，itisesential toestablisha multi-tieredcultural educationsystem，fosterafavorablesocioculturalatmosphere，improve policyincentivemechanisms， andstrengthen theroleoffamilies incultural transmision.Through educational guidance，young peoplecanabsorb the nutrientsoftraditionalcultureinthefertilegroundofknowledge；with societalsupport，broad stagescanbebuiltforthem toshowcasetheirtalents；backedbypolicyincentives，asolidfoundationcanbelaidfortheircultural innovationefforts; and through family inheritance，the roots of their cultural identitycan be firmly established.

Key words ： Chinese excellent traditional culture；youth ； two innovations ； innovative thinking