統(tǒng)編高中語文教材中的國際理解教育內(nèi)容呈現(xiàn)與教學實施建議

中圖分類號：G633 文獻標志碼：A 文章編號：1009-5128（2025）10-0075-06

一、國際理解教育的內(nèi)涵與統(tǒng)編高中語文教材的適配性

（一）國際理解教育的內(nèi)涵

國際理解教育（EIU）這一概念于1946年在聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）第一屆大會上首次提出。1947年，聯(lián)合國教科文組織將國際理解教育的核心概念界定為：理解國際重大問題，尊重聯(lián)合國和國際關系，消除國際沖突的根源，發(fā)展對他國的友好印象等。1國際理解教育是世界各國在國際社會組織的倡導下，以“國際理解”為理念所開展的教育活動。2國際理解教育應圍繞“學會求知”“學會做事”“學會共同生活\"“學會生存\"這四種基本學習展開[3]50-58，亞太國際理解中心將上述四種學習作為其開展國際理解教育的基本框架。國際理解教育的主要目標為：“培養(yǎng)認識自己國家和具有國民自覺意識的人;理解并增進對其他國家、其他民族及其文化的了解；認識國際相互依存關系與全球共同存在的問題，形成全世界的連帶意識;養(yǎng)成具有國際協(xié)調(diào)、國際合作的態(tài)度，并能加以實踐。”[4]

該理念自提出以來，國際理解教育已從理念倡導轉向?qū)嵺`深化階段，各國紛紛加強了對國際理解教育的探索與實踐。高度重視國際理解理念的傳播，以及進一步推動國際理解教育的實施與發(fā)展，已然成為在核心素養(yǎng)時代下促進我國教育發(fā)展的必然趨勢。5]2020年教育部公布的《普通高中語文課程標準》（2017年版，2020年修訂）（以下簡稱“新課標”）明確提出，學生要“尊重和理解文化的多樣性，具有開放意識和國際視野”[6]3，這為語文教材實施國際理解教育提供了政策依據(jù)。在\"雙新\"課程改革與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景下，國際理解教育已從理念倡導走向?qū)嵺`深化。統(tǒng)編高中語文教材因其兼具人文和工具雙重屬性，成為落實國際理解教育的天然載體。本文探究教材文本如何承載國際理解之“道”，內(nèi)容類型與文本特征如何匹配，教學實施如何回應教材分析并落地課堂，以期為后續(xù)教材修訂與教學實踐提供參考借鑒。

（二）統(tǒng)編高中語文教材作為國際理解教育載體的獨特價值

統(tǒng)編高中語文教材遵循“立德樹人\"的指導思想，讓教材更符合語文教育的規(guī)律，也更加適合新時代公民基礎教育的需要。7]語文教材在承載國際理解教育方面具有不可替代的學科特性。從符號學角度看，教材中的文學文本既可被視為文化符號的聚合系統(tǒng)，又可作為跨文化對話的動態(tài)場域，其教育價值主要體現(xiàn)在以下三重維度：

首先，文學文本的“陌生化\"特征使文本成為可多元解碼的文化系統(tǒng)。例如，選擇性必修上冊第三單元屬于“外國作家作品研習\"任務群，其人文主題為“多樣的文化”，其中第十課是海明威的《老人與海（節(jié)選）》。海明威小說通過英雄史詩的解構方式實現(xiàn)敘事結構的陌生化，打破文化認知定式。小說中主人公圣地亞哥歷經(jīng)磨難捕獲的大魚最終被鯊魚啃食殆盡，僅剩骨架。在敘事結構層面，將八十四天海上漂泊濃縮為三天三夜的激烈搏斗，通過時間維度的壓縮重構英雄敘事范式；在意義生成層面，顛覆“奮斗一成功\"的傳統(tǒng)英雄敘事的線性邏輯，以“捕獲—失去\"的陌生化敘事結局引導學生在閱讀中重新思考文化的差異并直面存在主義困境。圣地亞哥在與大馬林魚和鯊魚的搏斗中，展現(xiàn)出堅韌不拔、永不言敗的精神品質(zhì)，正是美國文化中“硬漢精神”的典型體現(xiàn)。圣地亞哥對海洋懷有敬畏之情，他與海洋中的生物相互影響、相互作用，折射出人與自然和諧共存的理念。這種理念與中國\"天人合一\"的生態(tài)哲學有著理趣相通之處，都強調(diào)了人與自然有機統(tǒng)一的共生關系。通過文本構建的文化對話張力，能夠培養(yǎng)學生在解碼文本符號的過程中深刻理解并尊重人與自然的關系，既能辨識異質(zhì)文化的價值內(nèi)核，又能生成跨文化的精神共鳴。

其次，教材單元編排遵循文化認知的漸進規(guī)律，由本土文化向異域文化輻射。教材以本土文化為錨點，諸如《鄉(xiāng)土中國》解構差序格局下的宗法倫理，《紅樓夢》揭示縉紳家族的興衰密碼，《祝?！繁┞抖Y教規(guī)訓中的個體困境，《邊城》書寫鄉(xiāng)土中國的詩性挽歌，共同構建起從制度批判到人性觀照的多維認知坐標。上述本土課文的選取，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會結構、儒家倫理、家國情懷、鄉(xiāng)土情結等思想內(nèi)核，蘊含著社會批判、文化自省、歷史敘事的現(xiàn)實關懷。外國文化文本則構成了異質(zhì)文明的價值參照系，諸如《哈姆萊特》反映人文主義覺醒與倫理困境的普世性，《老人與海》詮釋存在主義視角下的生命尊嚴，《百年孤獨》刻畫魔幻現(xiàn)實主義中的文明孤獨癥候，《變形記》通過異化理論批判現(xiàn)代性對人性的扭曲。上述作品的節(jié)選體現(xiàn)出異域文化中人文主義、存在主義與現(xiàn)代性批判的思想內(nèi)核，以及對人性異化、生態(tài)倫理、文明批判的現(xiàn)實關懷。教材中篇目呈現(xiàn)的順序也與學生從認識自我、家鄉(xiāng)、他鄉(xiāng)到認識世界的規(guī)律相一致，符合從自我、他者到世界的認知序列。學生在本國文化中建立認知圖式，通過異域文本產(chǎn)生認知張力，最終達成跨文化理解的心理平衡。教材通過時空并置的文化符號促成中外文化思想的對話，并在比較中培養(yǎng)學生“求同辨異”的思維品質(zhì)。

最后，語文工具性與人文性統(tǒng)一的特點，使得語文要素的習得與文化意識的培養(yǎng)形成雙線循環(huán)的開放式結構，這一點在教材的單元組合上表現(xiàn)得尤為突出。選擇性必修中冊《蘇武傳》能夠同步建構民族氣節(jié)與國際交往準則的雙重認知。蘇武忠誠、堅韌、不屈不撓的民族精神激發(fā)了學生的民族自豪感與愛國情懷，培養(yǎng)其為民族尊嚴與利益堅守的精神品質(zhì)。作為漢朝使者，蘇武的行為遵循著古代國際交往中的禮儀與道義。他以和平友好的姿態(tài)出使匈奴，即使在被扣押后也始終保持著漢朝使者的身份與尊嚴，始終堅持“生為大漢臣子，死為大漢鬼魂\"的信念。這體現(xiàn)了古代國際交往中對信義、禮儀的重視，以及對國家尊嚴與使命的堅守。通過對《蘇武傳》的學習，學生能夠從中汲取古代國際交往中的智慧與準則，理解在國際交往中堅守原則、維護國家利益和尊嚴的重要性。教材內(nèi)容的閉環(huán)設計既能提升學生的語文素養(yǎng)，又能通過工具性與人文性的統(tǒng)一，引導學生在語言學習和文化傳承中形成正確的價值觀與文化認同。與其他學科載體相比，語文教材憑借其隱喻系統(tǒng)，在傳遞文化深層價值觀方面更具優(yōu)勢，其敘事性文本相較于歷史教材的事件陳述更具情感共鳴，與理論闡述相比更顯具象生動，為國際理解教育提供了浸潤式實施路徑。

（三）國際理解教育內(nèi)容與語文課程標準的契合點

新課標提出的“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”三大核心素養(yǎng)，與國際理解教育的目標形成結構性呼應。具體契合點如下：

首先，在“當代文化參與”任務群中，新課標要求“吸收世界各民族文化精華”，“關注跨文化傳播現(xiàn)象”，“關注并積極參與當代文化傳播與交流”，與全球公民意識培養(yǎng)目標直接對接。例如，必修下冊第四單元“信息時代的語文生活”選取了如數(shù)字化閱讀、網(wǎng)絡社交語言等諸多貼近學生生活實際的語文現(xiàn)象作為研究對象，使學生能夠深人了解數(shù)字時代信息傳播的特點與規(guī)律，拓寬其對數(shù)字時代文化傳播的研究視野。教材所選取的文本注重培養(yǎng)學生在全球數(shù)字語境下的跨文化交際能力，幫助學生理解不同文化背景下的數(shù)字媒介使用差異，引導其利用數(shù)字平臺有效傳播多元文化。

其次，“跨媒介閱讀與交流”任務群強調(diào)多元符號解碼能力，契合國際理解教育的媒介素養(yǎng)維度。例如，《一名物理學家的教育歷程》這篇選文詳細講述了美籍日裔物理學家加來道雄從童年時期對科學的好奇，到通過閱讀科學書籍、參與科學實踐活動，逐步成長為一名物理學家的過程。學生通過分析文中科學探索的經(jīng)歷，可提煉科學寫作中的跨文化交際要素，例如嚴謹科學術語的使用、符合國際規(guī)范的研究表述方式等，進而提升在跨文化語境下進行科學交流與合作的意識和能力。在教學中，教師可以結合科學論文的跨文化寫作規(guī)范對該文進行深入分析。

最后，課標提出的“比較閱讀”\"專題研討\"等教學建議，為文化差異分析提供方法論支撐。通過《祝?！泛汀堆b在套子里的人》的敘事視角比較，引導學生理解中國鄉(xiāng)土社會\"禮治\"秩序與沙皇俄國官僚體制的文化差異，培養(yǎng)文化批判意識，學習內(nèi)容貼合新課標中“嘗試探討不同民族文學之間的共同話題和文化差異，尊重文化多樣性，提升文化鑒別力\"的目標。新課標在\"學業(yè)質(zhì)量水平描述\"中明確要求“能客觀評價不同文化現(xiàn)象”（水平四）以及“具有文化批判和反思意識，多角度分析文化現(xiàn)象”（水平五），這為國際理解教育的評價提供了量規(guī)依據(jù)。

二、統(tǒng)編高中語文教材中國際理解教育的內(nèi)容類型與文本特征

（一）內(nèi)容類型

1.跨文化理解與多樣文化認知

國際理解教育既要立足中國文化，基于民族性來培養(yǎng)具有國際視野的人才，更要以人類命運共同體理念為綱，培養(yǎng)青少年學生尊重、理解、欣賞各國文明，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值觀，使其成為真正具有家國情懷、國際視野、行動能力的新時代青少年。8新課標培養(yǎng)目標中提出“尊重和理解文化的多樣性，具有開放意識和國際視野\"[6]47，統(tǒng)編高中語文教材作為培養(yǎng)多樣文化認知與跨文化理解的重要載體，其文本選擇與教學實踐需回應全球化背景下文化多樣性的現(xiàn)實需求。統(tǒng)編教材中多元文化文本的呈現(xiàn)需突破單一文化視角。例如，《拿來主義》對中西文化碰撞過程中的種種現(xiàn)象進行辯證分析，其理性分析和批判繼承的觀點，既適用于對傳統(tǒng)文化的審視，也為當代全球化背景下對待外來文化提供了重要的方法論啟示，有助于培養(yǎng)學生在多元文化交匯中進行批判性思考和獨立判斷的能力?！豆啡R特》選文中對人性命題的跨文化共性探討，無論是西方文化中的英雄主義，還是東方文化中的俠義精神，都包含著對人性中正義與邪惡、生與死等基本問題的思考。然而，通過對五冊統(tǒng)編教材的文本進行分析后發(fā)現(xiàn)，當前教材的文本分布中，歐美經(jīng)典文學占比顯著高于亞非拉作品，這是否有可能強化學生對中心與邊緣文化格局的刻板認知，這一現(xiàn)象需深人研究。教師可以引導學生通過文本細讀與批判性討論，挖掘文化符號背后的價值觀差異和歷史邏輯。

2.全球議題與全球公民意識

全球議題在語文教材中的融人需超越知識傳遞層面，注重全球公民意識的價值建構。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2015年提出的“全球能力\"框架，教材應通過生態(tài)危機、科技倫理、戰(zhàn)爭反思等全球議題，引導學生形成“共在性\"倫理觀，即對全球共生的責任意識。必修下冊選文《青蒿素：人類征服疾病的一小步》介紹了青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程及其在抗瘧疾領域的重大意義。作為一種全球性的傳染病，瘧疾防治關乎人類的共同健康利益，體現(xiàn)了在人類命運共同體視域下人類在醫(yī)療健康領域的共同挑戰(zhàn)與命運相連，使學生認識到科技的發(fā)展應致力于改善人類生活質(zhì)量，增進人類福祉。以《老人與?！分腥伺c海洋的關系為切入點，關聯(lián)過度捕撈、海洋污染等現(xiàn)實議題，引導學生從文學隱喻走向社會行動。同時，《鄉(xiāng)土中國》對地方性知識的闡釋，可與全球化進程中的文化同質(zhì)化現(xiàn)象形成辯證對話。此外，氣候變化宣言、全球公共衛(wèi)生、國際難民議題等非虛構文本均可以作為補充閱讀文本。在教學中，教師可設計模擬聯(lián)合國、跨校協(xié)作項目等實踐任務，使學生對全球意識的認識從認知維度轉向責任擔當。

3.歷史事件與國際關系

歷史事件的教材呈現(xiàn)需兼顧國家敘事與國際視角的雙重維度。當前統(tǒng)編高中語文教材對國際關系的處理主要體現(xiàn)為兩種范式：一是以《燭之武退秦師》《鴻門宴》為代表的古典外交智慧，二是以《荷花淀》《百合花》為代表的近現(xiàn)代文本對戰(zhàn)爭的集體記憶建構。《燭之武退秦師》使學生能夠更全面地認識古代外交的多樣性，以及不同策略背后所蘊含的國家利益考量和文化價值觀差異。《荷花淀》一文，以細膩的筆觸描繪了抗日戰(zhàn)爭時期白洋淀地區(qū)人民的生活和斗爭，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對普通人生活的影響以及中國人民的堅韌與勇氣。從文學的角度建構了對戰(zhàn)爭的集體記憶，使學生體悟戰(zhàn)爭給中國人民帶來的苦難和中國人民的抗爭精神，認識到人類應當如何避免戰(zhàn)爭悲劇重演，助力培養(yǎng)學生的歷史意識和歷史解釋的多元文化分析能力。

（二）文本特征

國際理解教育在統(tǒng)編高中語文教材中的文本選擇與編排策略需遵循\"文化間性\"與“對話性\"原則。從選文類型來看，教材通過三類文本構建學生跨文化理解與認知體系：一是以《哈姆萊特》《老人與?！窞榇淼淖g介類文本，以經(jīng)典文學作品為載體呈現(xiàn)異域文化特征；二是諸如魯迅的《拿來主義》與費孝通的《鄉(xiāng)土中國》等比較類文本，通過文化對比揭示思維差異;三是如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》的共生類文本，展現(xiàn)人類命運共同體理念。編排策略采用\"主題—群文\"結構，例如，必修下冊第四單元圍繞“文化對話\"主題，將《竇娥冤》《雷雨》《羅密歐與朱麗葉》納入戲劇沖突對比體系。研究顯示，當前教材中跨文化文本占比約為 20% ，但存在地域分布不均與時代斷層等結構性失衡問題?？傮w上來看，五冊教材中選取的外國文學作品覆蓋了多個國家和地區(qū)，以美國、英國、法國、俄羅斯等國為主，其中歐美文本占比較高，近30年的文本占比偏少。在拓展閱讀內(nèi)容時，教師可從時間維度補充當代跨文化文本，從空間維度補充亞非拉作品，從類型維度融入新媒體文本，并在價值維度強化批判性文化反思。

三、統(tǒng)編高中語文教材中國際理解教育內(nèi)容的教學實施建議

（一）教育行政部門在國際理解教育教學中加強宏觀指導

當前，許多國家在積極探索適合本國國情的國際理解教育課程、方法與途徑。在國家政策引領下，東莞、成都、杭州、無錫、青島、武漢等城市先后出臺了加強中小學國際理解教育的專項文件。以具體實踐為例，廣東省教育研究院聚焦問題探究、內(nèi)容學習、知識鏈接、課外拓展的活動性學習過程，針對高中階段開發(fā)國際理解教育教材；成都市教育對外交流中心編寫《中小學國際理解教育讀本》，聚焦文化比較與跨文化對話;中國教育國際交流協(xié)會總結實踐成果，編著《跨文化理解高中國際理解教育課程開發(fā)》，以“文化間的理解和溝通”為核心設計課程內(nèi)容。上述地方政府與專業(yè)組織通過編寫國際理解教育教材或讀本，選擇適當?shù)膰H理解教育方法與內(nèi)容，開發(fā)國際理解教育校本課程，依托國際交流活動或海外游學活動等方式，有效拓寬國際理解教育的路徑。2025年2月，陜西省確定了首批30所國際理解教育試點學校，開啟了國際理解教育的新探索。部分試點學校整合區(qū)域資源開發(fā)校本課程，通過課堂教學實現(xiàn)落實教育目標。

（二）補充教材文本落實“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)

根據(jù)現(xiàn)有教材文本內(nèi)容分布，教材在時間維度可增設\"當代非西方\"文本，例如，莫言走向世界的作品《蛙》日譯本序言、阿來《云中記》節(jié)選，分別體現(xiàn)了中國文學的國際傳播與藏族文化在現(xiàn)代性沖擊下的文化表達。上述“當代非西方\"文本有助于學生理解中國文學在世界語境中的接受與表達，從而增強文化自信;在空間維度適當引人亞非拉作家作品，如尼日利亞阿迪契《美國佬》章節(jié)，幫助學生構建“全球視野”，理解不同大洲、不同民族的歷史創(chuàng)傷、文化困境和現(xiàn)代性追求，培養(yǎng)跨文化共情能力，這是未來公民在全球化語境中的關鍵素養(yǎng);在類型維度增加“新媒體多模態(tài)文本\"呼應“跨媒介閱讀與交流\"學習任務群，培養(yǎng)學生的媒介素養(yǎng)、信息整合能力和創(chuàng)新表達能力。

（三）教師在國際理解教育教學中更新教育理念與實踐

教師在發(fā)展國際理解教育的過程中需要平衡文化認同與全球視野。要注重培養(yǎng)學生的民族認同感，讓學生客觀認識本民族的文化，樹立文化自信;同時應引導學生充分理解異文化，具備國際視野。9在教學中，教師通過深人挖掘教材中的國際理解教育內(nèi)容并開展教學實踐，通過文本細讀與批判性討論，揭示文化符號背后的價值觀差異與歷史邏輯，有效拓寬學生的國際視野，增強其對多元文化的理解與尊重。在活動創(chuàng)新設計上，通過組織跨文化的主題討論或比較寫作，比較分析不同文化的特點，進而培養(yǎng)學生的文化敏感性和批判性思維，使其能夠在全球化語境中自信地表達自己的文化立場，同時理解和尊重跨文化差異。在教師專業(yè)素養(yǎng)提升上，教師應加強對國際理解教育理念的學習和理解，將其融入日常教學，并將《跨文化交際學》《文化模式》等相關書籍納入研讀書目。教師應充分利用教材中的國際理解教育內(nèi)容，設計富有創(chuàng)意的教學活動，提高學生的參與度和體驗感。

（四）學校因校因地制宜開發(fā)國際理解教育資源

實施國際理解教育可以打破國家課程與校本課程、學?；顒优c課程、校內(nèi)校外場域等之間的界限，同時也可打破學科界限，設計出靈活、生動的國際理解教育課程。[10]學校需關注教師專業(yè)發(fā)展路徑，通過開展中小學與高校的協(xié)作研究、國際理解教育工作坊培訓、種子教師研修活動、校際教研與實地考察多元文化課堂等多種形式的國際理解教育活動，構建科學的教師發(fā)展支持體系，提升教師專業(yè)能力。為優(yōu)化實施效果，學?？梢酝ㄟ^構建文化比較（Comparison）、概念澄清（Clarification）、認知沖突（Conflict）、創(chuàng)造轉化（Creation）的4C策略改進框架，為教師提供教學腳手架。國際理解教育試點學校可以運用多種評價方法，評估學校在師資儲備、課時分配、評價標準等方面的改進空間，建立涵蓋文化理解力、全球參與能力的素養(yǎng)評價體系，推動課程設置從知識本位向素養(yǎng)本位轉變。

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On the Content Presentations of Education for International Understanding （EIU） in National Unified Chinese Textbooks for Senior High School and Suggestions for Teaching Implementation

YAN Hui

（School ofHumanities，Weinan Normal University，Weinan 714099，China）

Abstract：Basiceducationcuriculumplaysapivotalroleinmoral cultivationandtalent development.Education for Interational Understanding（EIU）has emergedasoneofthekeydirections in China'sbasiceducationreform.The Curriculum Standards forChinesein SeniorHigh Schoolhaverefined thesubject-specificcorecompetencies，proposingthatthe Chinese curriculum should guidestudents to improvetheirabilitytoinheritandunderstandcultureandenhancetheirrecognitionand respect formulticulturalism.Asacriticalvehicleforcultural inheritanceandvalueguidance，thepresentationofEIUcontent inChinesetextbookswillinfluencetheformationofstudents’multiculturalcognitionand interculturalcompetence.Through atextualanalysisof thenationalunified Chinese textbooksforseniorhigh schoolstudents，thisstudy explores the presentation logicofEIUcontentanditscoupling mechanism with theobjectivesofsenior high school Chinesecourses from thecore competenciessuchasculturaldiversity，thelawsofculturalcognition，andthecommunitywithasharedfutureforhumanity， putting forward suggestions forteaching implementation.This researchaims toprovidereferences forthedevelopmntand utilizationofcurrculumresources，andfortheimplementationoflocalizedshool-basedcurriculum，tohelpcultivate talents with global perspectives and cross-cultural communication competencies in the new era.

Keywords：Educationfor InternationalUnderstanding（EIU）；nationalunified Chinese textbooks forsenior higl school；curriculum standards；core competencies