“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 五育融合”共鑄德育

教育是由教育者、受教育者、教育影響三個(gè)因素構(gòu)成的。受教育者是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在教育中獲得知識(shí)和技能，得到思想品德的發(fā)展。在教育活動(dòng)的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾才是最基本的決定性矛盾，這對(duì)矛盾的存在和解決是德育的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是輝煌的，我們應(yīng)注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自信。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要摒棄其陳舊思想，推陳出新，堅(jiān)持古為今用，不斷創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出后人引以為傲的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德是中華文明的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，在小學(xué)教育中，學(xué)校要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主基調(diào)，將德育、智育、體育、美育、勞育相融合，形成合力，開展多樣化的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育其社會(huì)責(zé)任感和文化自信，同時(shí)提升其綜合素質(zhì)，以更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

一、“五育”有關(guān)聯(lián)

在德育、智育、體育、美育、勞育中，德育是根本，根深才能葉茂。智育是指在各種學(xué)科中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的知識(shí)技能和情感教育。前者重品德，后者重知識(shí)，看起來是矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，其實(shí)它們是相互統(tǒng)一的。德育能夠促進(jìn)智育的發(fā)展，一個(gè)勤奮刻苦、堅(jiān)持不懈的人會(huì)在學(xué)習(xí)中乘風(fēng)破浪；而從智育中獲得的知識(shí)和思維方式會(huì)讓優(yōu)良的道德品質(zhì)在其身上熠熠生輝。

體育能夠強(qiáng)身健體，提升神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度，活躍腦細(xì)胞，使思維更敏捷，從而提高思想道德認(rèn)知能力。在學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目中融人意志品質(zhì)訓(xùn)練，效果顯著。例如，學(xué)生通過一分鐘跳繩計(jì)數(shù)練習(xí)，不斷挑戰(zhàn)更多次數(shù)，不僅能強(qiáng)健體魄，更能磨煉毅力。這種堅(jiān)持訓(xùn)練有助于學(xué)生在面臨道德選擇時(shí)，戰(zhàn)勝不道德行為的內(nèi)心沖動(dòng)，持之以恒，最終養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品格。豐富多樣的德育場(chǎng)景至關(guān)重要。教材內(nèi)容、課堂與課外活動(dòng)、校內(nèi)與校外實(shí)踐，共同構(gòu)筑了廣闊的德育平臺(tái)。例如，育才小學(xué)每周升旗儀式前均設(shè)置主題活動(dòng)，涵蓋安全教育演練、珍惜糧食宣傳、傳染病預(yù)防知識(shí)普及；此外，還組織校園愛國主題演講比賽、重陽節(jié)尊老敬老等實(shí)踐活動(dòng)，不斷拓展德育實(shí)踐的深度與廣度。

美育對(duì)德育的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞與創(chuàng)造中。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能喚起愉悅的心理體驗(yàn)，令人心生向往，易于接受。我們不僅要關(guān)注作品的藝術(shù)美與形式美，更要深人挖掘其內(nèi)容美與思想美。例如，電影《長(zhǎng)津湖》講述了志愿軍連隊(duì)在極端惡劣環(huán)境中堅(jiān)守陣地、奮勇殺敵的壯烈事跡。影片畫面氣勢(shì)恢宏，故事情節(jié)細(xì)膩動(dòng)人，展現(xiàn)出卓越的藝術(shù)美；而志愿軍保家衛(wèi)國、英勇無畏的崇高精神更彰顯出一種震撼人心的精神美，深深鐫刻在觀眾心中，對(duì)每個(gè)人都具有普遍的教育意義。

勞育本質(zhì)上是融人勞動(dòng)生活的教育。在中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中進(jìn)行的勞動(dòng)意義深遠(yuǎn)：清明時(shí)節(jié)種樹，芒種時(shí)分拾麥穗，端午節(jié)制作香囊、懸掛艾草，除夕籌備年夜飯、采買年貨、貼春聯(lián)，這些浸潤(rùn)著文化氣息的勞動(dòng)實(shí)踐無不滋養(yǎng)著學(xué)生的思想品德與道德情操。由此可見，德育與智育、體育、勞育、美育彼此相通。唯有融合傳統(tǒng)文化精髓，踐行五育并舉，方能全面培育學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、德育有載體

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》要求五、六年級(jí)學(xué)生初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性成果，了解中國共產(chǎn)黨的歷史、革命傳統(tǒng)、改革開放和中國特色社會(huì)主義偉大成就，熱愛祖國、中華民族與中華文化，增強(qiáng)中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華。教材立足學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，著力完善青少年道德品質(zhì)、培育理想人格、提升政治素養(yǎng)。五年級(jí)道德與法治教材第十課為“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，課程內(nèi)容突出了中華民族傳統(tǒng)文化與美德的教育作用。

小學(xué)生尚處于身心發(fā)展階段，年齡較小，辨別能力不足，極易受到外界因素影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由各民族文化共同組成，相互交融、相互促進(jìn)，其核心涵蓋講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同；倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親，以及促進(jìn)社會(huì)和諧，引導(dǎo)人們向上向善的思想文化精髓。中華傳統(tǒng)文化始終是中華民族生存發(fā)展的重要精神支柱與不竭動(dòng)力。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育，首先能豐富德育內(nèi)容，拓展德育渠道。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，一方面，其對(duì)思想道德、價(jià)值追求與人格品質(zhì)提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的要求，不論是將這些思想理念融入各學(xué)科教學(xué)，還是據(jù)此開展教育活動(dòng)，都能充實(shí)德育內(nèi)涵，提升德育時(shí)效性；另一方面，傳統(tǒng)德育主要依托少先隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)及道德與法治課程展開，未能充分挖掘傳統(tǒng)文化自身的德育功能。在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 五育融合”背景下，多樣化的教育活動(dòng)既可以拓展德育深度與廣度，又能拓寬德育路徑。此舉還能培養(yǎng)學(xué)生的道德哲思，塑造健全人格。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)生人格塑造具有積極影響。如忠誠美德教會(huì)學(xué)生誠實(shí)守信，勤儉美德引導(dǎo)學(xué)生勤勞節(jié)約。德育是涵養(yǎng)學(xué)生愛國情懷的重要途徑，融入傳統(tǒng)文化中崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，能夠讓學(xué)生在汲取先賢智慧的同時(shí)自覺傳承民族精神，深化對(duì)民族文化的認(rèn)同。

三、德育有技巧

首先，矛盾存在于理論與實(shí)踐中。學(xué)生要敢于對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化中求新精神的最佳傳承。古書記載，并非“朱沖還?！?，實(shí)為“朱沖送?！币秽従恿继飶V布而朱沖家一貧如洗，自家耕牛被鄰居牽走后送回時(shí)，朱沖竟拒收反贈(zèng)。其多次包容禮讓終使鄰居感化，不再縱牛為害。學(xué)生由此質(zhì)疑：朱沖只能送牛嗎？不可訴諸官府嗎？若鄰居毫無愧意，拒不悔改，又當(dāng)如何？這深刻揭示了道德與法律的功能區(qū)別。基層工作當(dāng)法治與德治并舉，實(shí)現(xiàn)道法平衡。課堂上，教師可以組織辯論，分正反兩方，就寬容的限度自由探討，要求言之有理、持之有據(jù)，通過多維度思考鍛煉思辨能力，培養(yǎng)科學(xué)思維，這就是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正意義。

其次，愛國主義的教育內(nèi)容在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵。一說起愛國，人們常聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勇往直前與浴血奮斗，而和平年代同樣能彰顯愛國精神一一熱愛祖國的山山水水，傳承中華歷史文化，恪守奉公守法之道。平凡崗位的兢兢業(yè)業(yè)，學(xué)子們的天天向上，皆為愛國的生動(dòng)注腳。由此可見，不同歷史時(shí)期的愛國內(nèi)涵各有側(cè)重，我們既要深刻理解其精神實(shí)質(zhì)，更需付諸實(shí)踐。愛國形式豐富多元，既可以體現(xiàn)為守護(hù)一草一木的赤誠，亦可凝聚為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的擔(dān)當(dāng)，抑或延續(xù)文化血脈的堅(jiān)守。歸根結(jié)底，愛國是發(fā)自肺腑的深沉情感，既是對(duì)國家認(rèn)同的錚錚誓言，更是對(duì)人民與文化的熾熱眷戀。德育須將自身成長(zhǎng)與國家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，通過多種方法培育學(xué)生的辯證唯物主義世界觀，使其獲得洞悉萬象的“指月之手”，在生活實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。

再次，在教育過程中，教師與家長(zhǎng)應(yīng)多給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞，充分激發(fā)其道德情感，有效促成道德行為?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系能夠營(yíng)造家校一體的協(xié)同育人氛圍。教師應(yīng)深人貫徹落實(shí)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》文件精神，靈活采取多種評(píng)價(jià)方式，堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，著力構(gòu)建“傳統(tǒng)文化 + 五育融合”的多元化評(píng)價(jià)體系，切實(shí)提升德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、專業(yè)性和客觀性。例如，學(xué)校可以在家長(zhǎng)開放日為學(xué)生提供展示才藝的平臺(tái)，使其充分展現(xiàn)自己在民族器樂、國畫、書法、戲曲、武術(shù)等方面的學(xué)習(xí)成果，同步開展“國學(xué)小名士”等特色獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，并納入學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案。這種展示性的評(píng)價(jià)方式既能幫助家長(zhǎng)深化對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，又能有效增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信與成就感。

最后，引導(dǎo)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)知在實(shí)踐中產(chǎn)生，德行在實(shí)踐中應(yīng)用。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生可以寫一些感想，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，反思不足之處的同時(shí)肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。我國傳統(tǒng)節(jié)日中的教育活動(dòng)本來就很有意義，很多項(xiàng)目?jī)?nèi)容歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣，讓人印象深刻。例如，學(xué)校可以在重陽節(jié)開展“念親恩，抒親情”的敬老活動(dòng)，讓學(xué)生通過查找資料了解重陽節(jié)的來歷、傳說、風(fēng)俗以及民族文化含義等相關(guān)知識(shí)，并制作一份“九九重陽節(jié)”手抄報(bào)。教師可以播放有關(guān)重陽節(jié)的視頻，并讓全體學(xué)生朗誦《九月九日憶山東兄弟》這首古詩。在日常生活中，學(xué)生可以為長(zhǎng)輩做一些力所能及的事，比如陪爺爺奶奶聊天、為爺爺奶奶表演節(jié)目等。

傳統(tǒng)節(jié)日傳承了我國的歷史風(fēng)俗習(xí)慣，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，是寶貴的德育資源。

學(xué)校還可以依據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容開發(fā)校本課程，開展一系列的活動(dòng)。比如，以傳統(tǒng)文化中的“二十四節(jié)氣”為主題，開發(fā)“五育融合”校本課程。德育板塊：帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中欣賞花開花落，聆聽蟲嘶鳥鳴，了解氣象變化、物候現(xiàn)象，獲取真實(shí)的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)大自然的熱愛之情。智育板塊：結(jié)合數(shù)學(xué)、科學(xué)和語文等學(xué)科知識(shí)，先讓學(xué)生誦讀具有節(jié)氣特色的古詩，如《清明》《山居夏日》等，以及關(guān)于節(jié)氣的農(nóng)諺，感受其中的科學(xué)原理；再指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)氣溫變化、季節(jié)轉(zhuǎn)變等知識(shí)，觀察并記錄三天的天氣和溫度變化，標(biāo)記在刻度表上，學(xué)會(huì)使用溫度計(jì)。這樣的活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的語言積累，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)刻度表、科學(xué)氣象觀測(cè)等知識(shí)的應(yīng)用。體育板塊：立夏節(jié)氣時(shí)，教師可以引入“掛蛋”習(xí)俗，讓學(xué)生用手托住雞蛋，進(jìn)行平衡練習(xí)，并舉著雞蛋進(jìn)行折返跑，以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力。美育板塊：讓學(xué)生結(jié)合自己在各種活動(dòng)中的感受，以自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出別具特色的美術(shù)作品。勞育板塊：在不同節(jié)氣開展勞動(dòng)活動(dòng)，如清明時(shí)節(jié)，讓學(xué)生在種植園播種蔬菜和水果，到了立夏時(shí)節(jié)，可以讓學(xué)生給作物除草、施肥，體會(huì)中華農(nóng)耕文化。

四、德育有助力

近年來，我國信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在教育各階段廣泛應(yīng)用，為“傳統(tǒng)文化 + 五育融合”教學(xué)提供了有力支撐。信息技術(shù)能夠突破傳統(tǒng)教育模式的壁壘，使學(xué)生更快捷地搜集、處理與創(chuàng)造信息，助力德育深入開展。例如，傳統(tǒng)文化中節(jié)日習(xí)俗是不可或缺的內(nèi)容，這些節(jié)日不僅是古人智慧的結(jié)晶，更是精神與品質(zhì)的載體，蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。教學(xué)中，教師可以借助電子白板、智慧黑板等工具多元化地呈現(xiàn)各種節(jié)日習(xí)俗，或者通過動(dòng)畫視頻展示節(jié)日淵源。以端午節(jié)為例，這一傳統(tǒng)節(jié)日早已成為傳統(tǒng)文化的重要載體，在實(shí)踐“五育融合”課程時(shí)，可從以下幾個(gè)方面展開：

德育方面：端午節(jié)旨在紀(jì)念愛國詩人屈原，其精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集屈原相關(guān)信息，并將其轉(zhuǎn)化為德育的核心資源。

智育方面：學(xué)生完成信息搜集后，教師可以指導(dǎo)其運(yùn)用人工智能軟件整合資料，將屈原生平制作成動(dòng)畫視頻，或借助AI創(chuàng)作人物傳記，以多元形式展現(xiàn)愛國精神，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生信息素養(yǎng)。

體育方面：劃龍舟、包粽子、投壺等典型的端午習(xí)俗既彰顯了文化的多樣性，又能強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)；教師可以利用信息技術(shù)演示活動(dòng)流程，幫助學(xué)生掌握實(shí)踐要點(diǎn)。

美育方面：體育活動(dòng)后開展“我筆下的節(jié)日”“數(shù)字詩畫”創(chuàng)作活動(dòng)，運(yùn)用AI繪畫工具設(shè)計(jì)“我心中的屈原”等主題海報(bào)，通過繪畫傳遞藝術(shù)美感。

勞育方面：組織包粽子、制作香囊等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣；課后布置相關(guān)家庭任務(wù)，使傳統(tǒng)禮儀內(nèi)化為學(xué)生自身素養(yǎng)。

五、結(jié)語

融古今，和家國，創(chuàng)未來。傳統(tǒng)文化 + 五育融合”背景下，學(xué)校開展特色主題教育活動(dòng)，應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在德育、智育、體育、美育、勞育中凝聚力量，使傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)學(xué)生的清流活水。由此促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育深度交融，塑造學(xué)生的儒雅之風(fēng)和君子品格，助推學(xué)生全面發(fā)展。

（焦佳）