條件·價(jià)值·實(shí)踐：習(xí)近平文化思想國際傳播的三重維度

中圖分類號：D60文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-8135（2025）05-0001-9

一、文獻(xiàn)綜述與問題提出

黨的二十大報(bào)告要求：“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。”[1J46習(xí)近平文化思想從全球文明視野深思了人類文明的進(jìn)程，深刻回答了世界文化領(lǐng)域的核心問題，指引著中國宣傳思想文化事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)[2]。新時(shí)代新征程，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，開拓國際傳播工作新局面，提升我國國際話語權(quán)，已成為新時(shí)代我國對外傳播工作的重大課題。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平文化思想相關(guān)主題進(jìn)行了廣泛研究，主要從以下三個(gè)維度展開。

第一，從理論維度挖掘習(xí)近平文化思想在文化理論思想上的繼承與創(chuàng)新。陳一收認(rèn)為文化自信是貫穿習(xí)近平文化思想發(fā)展的核心概念[3]。杜仕菊等從繼承和創(chuàng)新角度，著重探究習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展[4。第二，從內(nèi)涵維度探究習(xí)近平文化思想的價(jià)值與意義。汪亭友等主要從主題、主體、內(nèi)容、地位和作用分析了文化自信的科學(xué)內(nèi)涵[5]。張光哲等從文化戰(zhàn)略地位、價(jià)值旨?xì)w、文化自信、“兩個(gè)結(jié)合”的提出等方面闡釋了習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵意蘊(yùn)，并以此為依據(jù)分析其價(jià)值意義[]。第三，從實(shí)踐維度探究習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路徑。劉偉杰等從人民主體性視角分析了習(xí)近平文化思想人民性的實(shí)踐指向[7]。鄭保衛(wèi)等[8]及楊冬梅[]立足本國實(shí)際，從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、思想文化工作宣傳、守正創(chuàng)新等方面探尋習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路向。許門友等[10]及劉德銘[]等從全球視角，以“提升中華文明的國際影響力”為主題，分析了習(xí)近平文化思想“走出去”的實(shí)踐路徑。

既有研究對系統(tǒng)梳理習(xí)近平文化思想理論脈絡(luò)及創(chuàng)新發(fā)展具有重要參考意義，但在習(xí)近平文化思想的國際文化宣傳與傳播實(shí)踐方面的分析還不夠全面，特別是習(xí)近平文化思想的世界價(jià)值與國際傳播實(shí)踐相結(jié)合的研究還有待進(jìn)一步深化。本文立足全球視野，從條件之維、價(jià)值之維分析習(xí)近平文化思想國際傳播的現(xiàn)實(shí)條件、世界價(jià)值，進(jìn)而探尋習(xí)近平文化思想對外傳播的實(shí)踐路徑，以豐富國家宣傳文化思想理論，并為國際傳播實(shí)踐提供有力的支持。

二、習(xí)近平文化思想國際傳播的條件之維

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，國內(nèi)外面臨的機(jī)遇為習(xí)近平文化思想國際傳播帶來了契機(jī)：強(qiáng)大的文化自信基底提供了內(nèi)生動力、國際形勢變化創(chuàng)造了外部條件、數(shù)字技術(shù)賦能帶來了正向機(jī)遇，共同推動習(xí)近平文化思想的國際傳播。

（一）文化自信基底：習(xí)近平文化思想國際傳播的內(nèi)生動力

文化自信是中國價(jià)值理念傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，也是新時(shí)代必須重視的核心議題之一。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了高度的文化自信，彰顯了大國情懷和擔(dān)當(dāng)，并向世界各國積極展示中國和平發(fā)展的強(qiáng)大文化基因。習(xí)近平文化思想立足“兩個(gè)結(jié)合”，彰顯了馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的辯證統(tǒng)一。

1.習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義的“魂脈”。習(xí)近平文化思想從馬克思主義交往視域?qū)徦剂巳祟愇拿鬟M(jìn)程，在準(zhǔn)確把握人類文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)人類文明交流互鑒，并提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“構(gòu)建人類文明新形態(tài)”“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”等重要理念。馬克思主義文化交往理論的唯物主義立場，為習(xí)近平文化思想指導(dǎo)當(dāng)代社會主義文化建設(shè)提供了方向保證。

2.習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。習(xí)近平總書記立足新的歷史方位，提出了文化自信的重大命題，而新時(shí)代的文化自信就是對以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會主義文化的自信。習(xí)近平文化思想深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義道路的契合之處，以社會主義核心價(jià)值觀為尺度，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等時(shí)代價(jià)值，從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，使習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出深厚的文化自信，并在文化自信中強(qiáng)化了社會主義核心價(jià)值觀自信。

（二）國際形勢變化：習(xí)近平文化思想國際傳播的外部動因

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)以及國際地位的不斷提升，國際社會對中國道路、中國理念、中國聲音的認(rèn)同度與關(guān)注度也不斷提升。這一系列變化為習(xí)近平文化思想的國際傳播創(chuàng)造了重大機(jī)遇。

1.百年變局下的文化戰(zhàn)略契機(jī)。面對世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)及世界文化的激蕩，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的時(shí)期。因此，加強(qiáng)習(xí)近平文化思想國際傳播成為我國當(dāng)前重要的戰(zhàn)略工作。習(xí)近平總書記指出：“我們國家發(fā)展成就那么大、發(fā)展勢頭那么好，我們國家在世界上做了那么多好事，這是做好國際輿論引導(dǎo)工作的最大本錢。”[12]這些重大論斷為強(qiáng)國建設(shè)提供了強(qiáng)大的文化支撐。

2.當(dāng)今世界各國政治思潮博弈，為習(xí)近平文化思想國際傳播拓展了空間。當(dāng)前，西方治理理念、體制已難以適應(yīng)新時(shí)代和平發(fā)展的大潮流。在這一背景下，中國把握機(jī)遇，積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值理念，以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值旨?xì)w，凝聚起更多和平希望與發(fā)展力量。同時(shí)，中國提出共建“一帶一路”倡議，始終踐行開放包容的區(qū)域合作精神，彰顯了“義利相兼、以義為先”的正確義利觀，展現(xiàn)了促進(jìn)人類共同發(fā)展的大國責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)。這一系列舉措為習(xí)近平文化思想的國際傳播創(chuàng)造了更多的可能性空間。

（三）數(shù)字技術(shù)賦能：習(xí)近平文化思想國際傳播的正向機(jī)遇

當(dāng)前，人工智能在生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步正重塑國際傳媒格局，為習(xí)近平文化思想的國際傳播開辟了新途徑，以人工智能為引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)。世界格局由“中心一邊緣”向多極化轉(zhuǎn)變，科技革命的主導(dǎo)權(quán)也從西方逐漸向新興經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)移。從文化沖突角度看，人工智能的深入發(fā)展以及在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，也為國家間的深入溝通提供了及時(shí)、暢通、精準(zhǔn)的渠道[13]。在此背景下，數(shù)字技術(shù)賦能為習(xí)近平文化思想國際傳播帶來了機(jī)遇。

1.數(shù)字化傳播賦能提升習(xí)近平文化思想國際傳播效能。其一，數(shù)字技術(shù)拓寬了習(xí)近平文化思想的傳播邊界。數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等拓寬了文化的表達(dá)空間，為習(xí)近平文化思想的傳播提供了多元化平臺及可視化的展示渠道。其二，數(shù)字技術(shù)賦能構(gòu)建精準(zhǔn)傳播體系，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想的分眾傳播。

通過云計(jì)算和數(shù)字設(shè)備的算法服務(wù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)連接、分類及數(shù)字集成處理，進(jìn)而對受眾進(jìn)行精準(zhǔn)化、對標(biāo)化的傳播。在精準(zhǔn)傳播習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容及其核心理念的過程中，切實(shí)遵循“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[14]，借助數(shù)字技術(shù)推動習(xí)近平文化思想的精準(zhǔn)傳播。

2.數(shù)字技術(shù)賦能增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的沉浸式體驗(yàn)。以VR、AR、MR為代表的數(shù)智技術(shù)，打造了“情景式、互動式、多元化”的虛擬仿真場景，使習(xí)近平文化思想的呈現(xiàn)更加動態(tài)化、立體化。其一，數(shù)字技術(shù)為增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的立體呈現(xiàn)提供了技術(shù)支持。在深度融合的背景下，立體傳播矩陣建設(shè)將傳統(tǒng)媒體、新媒體技術(shù)和傳播介質(zhì)融合，以視聽結(jié)合形式，搭建起“沉浸式”演播場景，以虛實(shí)交融的視聽體驗(yàn)突破傳播圈層，釋放習(xí)近平文化思想的疊加效應(yīng)。其二，數(shù)字體驗(yàn)激發(fā)受眾情感共鳴，大大增強(qiáng)了對習(xí)近平文化思想的認(rèn)同感。在數(shù)字架構(gòu)的擬態(tài)空間中，“沉浸式”的環(huán)境融合技術(shù)與身體的感知，調(diào)動起受眾的多重感官機(jī)能，營造出“身體在場”式沉浸感。這種新的展現(xiàn)形態(tài)打通受眾的共同情緒體驗(yàn)，助力習(xí)近平文化思想活態(tài)化傳播，增強(qiáng)人們對習(xí)近平文化思想的認(rèn)同感。

三、習(xí)近平文化思想國際傳播的價(jià)值之維

習(xí)近平文化思想既推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，又為世界文明交流互鑒和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，彰顯了中國理論的歷史性、時(shí)代性及世界性。

（一）書寫了馬克思主義全球史觀的中國版本

習(xí)近平文化思想是對馬克思主義世界觀在歷史發(fā)展中的繼承和創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想基于對人類整體性和發(fā)展可持續(xù)性的深刻理解，全面把握世界歷史發(fā)展。

1.創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，明確超越西方現(xiàn)代性的發(fā)展方向。西方發(fā)達(dá)國家憑借先發(fā)優(yōu)勢建立了現(xiàn)代化的基本范式，并構(gòu)建以自身為標(biāo)桿的現(xiàn)代化樣板。在科學(xué)理論的指引下，中國開啟人類社會現(xiàn)代化的新征程，為世界和平與發(fā)展、文明的交流互鑒等提供了理論和實(shí)踐借鑒。從本質(zhì)看，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一新價(jià)值理念的形成得益于馬克思主義全球史觀的理論指導(dǎo)，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想的文明精髓，充分展現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”新論斷在塑造人類文明新形態(tài)中的磅礴力量。

2.開創(chuàng)了科學(xué)社會主義理論新境界，推動了世界社會主義運(yùn)動。科學(xué)社會主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。從歷史維度看，習(xí)近平文化思想正是對科學(xué)社會主義運(yùn)動史和中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和總結(jié)，是在吸收借鑒全人類文明成果以及在新時(shí)代解決文化方面問題的過程中形成和發(fā)展的。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時(shí)，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。”[15]馬克思主義的世界觀和方法論是歷史的、實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的，會隨著社會主義的實(shí)踐歷程不斷創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平文化思想是對社會主義本質(zhì)理論的總結(jié)與升華，是對馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義本質(zhì)的深刻理解，是對中國特色社會主義理論的根本認(rèn)識，為科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展、社會主義理論的革命性飛躍、世界社會主義的向前運(yùn)動作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（二）為人類文明交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧

人類社會是普遍聯(lián)系的，沒有國家在發(fā)展道路上孤立前行。各國應(yīng)通過文明互鑒超越文明沖突，摒棄冷戰(zhàn)思維及零和博弈思維，共同消除文明間的隔閡與偏見。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握世界文化發(fā)展大格局和人類文明的未來走向，科學(xué)回答了當(dāng)代全球共同面臨的“文化之問”。

1.提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，回答了人類社會發(fā)展的方向性問題。現(xiàn)實(shí)來看，“贏者通吃”已不是人類的共存之道，“包容互惠”才是全球化時(shí)代中的人間正道。習(xí)近平文化思想用人類命運(yùn)共同體的理念展望世界發(fā)展的光明前景，用和平與發(fā)展、合作與共贏消除關(guān)乎人類命運(yùn)的潛在威脅。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在超越國家、民族和意識形態(tài)的界限，構(gòu)建一個(gè)能夠共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共享發(fā)展成果的人類整體。習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)。”[1o站在未來發(fā)展的十字路口，只有堅(jiān)持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，才能攜手應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想胸懷天下，將中國的前途命運(yùn)與人類的前途命運(yùn)緊密相連，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了深厚堅(jiān)實(shí)的文化力量和理論力量。

2.提出共建“一帶一路”倡議，為應(yīng)對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變貢獻(xiàn)中國方案。共建“一帶一路”倡議是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和絲路精神相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，是習(xí)近平總書記將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于世界市場與國際合作等理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的成果，也是習(xí)近平文化思想的重要理念之一。這一倡議充分彰顯了中華文明“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的處世之道，為推動實(shí)現(xiàn)世界各國的現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動力。從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，150多個(gè)國家、30多個(gè)國際組織簽署共建“一帶一路”合作文件，成立了20多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域多邊合作平臺，取得了豐碩成果[17]。“一帶一路”倡議秉持“共商、共建、共享”原則，超越了傳統(tǒng)一國一域的局限，辯證對待傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論，得到了眾多國家的支持、歡迎和參與，為應(yīng)對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變貢獻(xiàn)了中國方案。

（三）為提升中國國際話語權(quán)提供理論遵循

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”[18]宣傳思想文化工作成效體現(xiàn)在國際話語權(quán)建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)“價(jià)值共振”，意味著國際話語權(quán)建設(shè)要以話語質(zhì)量為核心，以形成國家話語的國際社會共識為目標(biāo)。習(xí)近平文化思想貫穿全域，以全人類共同價(jià)值為普遍遵循，得到了國際社會的積極反饋，以理論優(yōu)勢推動了中國國際話語權(quán)建構(gòu)。

1.著眼于人類整體性的利益和道德訴求。在國際政治話語上，將“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[1]3作為國際治理的重要價(jià)值理念，彰顯了中國對世界和平發(fā)展的價(jià)值追求；在國際文化話語上，提倡“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[19]，以海納百川的開放胸懷接納世界文明的多樣性；在生態(tài)話語上，追求“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”[20]的發(fā)展理念，推動各國生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)同共進(jìn)。從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等方面達(dá)成全人類共識，為解決人類社會發(fā)展路徑問題提供理論借鑒。

2.以全過程人民民主實(shí)現(xiàn)對“西方民主”話語體系的全面突破與超越。習(xí)近平總書記基于對馬克思主義人民民主思想的深刻把握，構(gòu)成了“民主是全人類共同價(jià)值”的思想語境，形成了全過程人民民主獨(dú)特的話語特征[21]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”[1]37這種真正意義上的民主是在充分吸收借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上自主探索和獨(dú)立創(chuàng)造的。我國民主的價(jià)值旨?xì)w朝向人民，拓展了世界民主價(jià)值的新域態(tài)，為人類社會民主進(jìn)步事業(yè)的新發(fā)展提供了中國特色的文化理論支撐。

四、習(xí)近平文化思想國際傳播的實(shí)踐之維

推動習(xí)近平文化思想國際傳播，必須用理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、統(tǒng)籌綠色發(fā)展、共建共享的全球理念，提升習(xí)近平文化思想國際傳播效力。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動國際傳播內(nèi)容的自我建構(gòu)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題。”[22]新時(shí)代要加強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際傳播，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新理念，建構(gòu)與我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

1.要融通中外新范疇、新概念、新表述，推動習(xí)近平文化思想的國際傳播。隨著我國的國際影響力不斷提升，著力營造有利于我國發(fā)展的外部輿論環(huán)境。這就要求我們塑造良好的國家形象，構(gòu)建以中國核心術(shù)語為核心的世界知識體系，創(chuàng)新中國文化的世界表達(dá)與闡釋，以“開放包容”“求同存異”的態(tài)度，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以全人類共同價(jià)值為核心，以“人民至上”超越“資本至上”的價(jià)值旨?xì)w，構(gòu)建能夠融通中外的習(xí)近平文化思想對外傳播話語體系。

2.構(gòu)建文化共情性敘事體系。就國際傳播內(nèi)容而言，需建構(gòu)好共情修辭機(jī)制的話語體系。通過設(shè)置通情點(diǎn)與關(guān)切點(diǎn)，引導(dǎo)受眾自發(fā)地接受雙方共通價(jià)值，并逐步認(rèn)同對方認(rèn)知框架，提升傳播效果。例如，人類命運(yùn)共同體就是共同利益、共同價(jià)值與共同情感的結(jié)合，是基于每個(gè)國家的利益關(guān)切與情感需求的共情性概念。這類基于人類共同利益的共情話語，有助于激發(fā)受眾的情感認(rèn)同與行為支持。

（二）堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)同，推進(jìn)國際傳播主體的有機(jī)協(xié)同

在國際傳播過程中，傳播主體對我國傳播工作、傳播體系構(gòu)建具有關(guān)鍵作用。做好習(xí)近平文化思想國際傳播工作的“大合唱”，必須加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)同。習(xí)近平文化思想的國際傳播要求建立官方與民間、集體與個(gè)體、中外媒體合作的敘事共同體，融合“自敘”與“他敘”兩種敘事視角，在全球范圍內(nèi)形成協(xié)同敘事大格局，凝聚全球傳播的強(qiáng)大合力。

1.政府要做好“把關(guān)人”角色，做好習(xí)近平文化思想的國際傳播規(guī)劃。一方面，政府要嚴(yán)格把關(guān)傳播內(nèi)容，對于不符合我國主流價(jià)值觀、主流意識形態(tài)的內(nèi)容加以管制，控制信息的流量和流向；另一方面，政府應(yīng)主動探尋習(xí)近平文化思想與大眾日常生活的“鏈接點(diǎn)”，滿足大眾文化需求，使其在日常生活中真切感知習(xí)近平文化思想中的人民性。

2.拓展國際傳播空間與領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)新舊傳播方式的融合共進(jìn)。一方面，推動習(xí)近平文化思想的國際傳播與外事活動、合作辦學(xué)、學(xué)術(shù)研究等的深入結(jié)合，擴(kuò)大對外傳播的時(shí)空覆蓋面，構(gòu)建相互協(xié)同、有機(jī)協(xié)同的對外傳播敘事系統(tǒng)。另一方面，抓住國際傳播領(lǐng)域移動化、社會化、形象化的發(fā)展潮流，促進(jìn)新老傳播媒介的深度融合。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)和人工智能等新技術(shù)，充分發(fā)揮媒介融合的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播與個(gè)性化傳播的有效結(jié)合，增大習(xí)近平文化思想國際傳播的力度。

（三）堅(jiān)持綠色發(fā)展，打造良好的國際傳播生態(tài)

新時(shí)代中國國際傳播體系建設(shè)，必須樹立起全球觀。當(dāng)前，全球傳播由媒介技術(shù)、傳播平臺、傳播用戶等內(nèi)部要素構(gòu)成，并深受國際格局的影響，形成了復(fù)雜且相互制約的全球傳播生態(tài)。推動習(xí)近平文化思想“走出去”，必須納入全球傳播生態(tài)的相關(guān)構(gòu)件。

1.厚植國際傳播的文化根基，在全球多元文明互動中推動中華文化走向世界。中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的；既是民族的，也是世界的。要把當(dāng)代中國完整地呈現(xiàn)給世界，就要求我們必須立足中華優(yōu)秀文化根基，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神標(biāo)識和文化精髓，并闡明習(xí)近平文化思想與世界“和平、發(fā)展、合作、共贏”旗幟的共性，求同存異，為全球國際傳播生態(tài)營造良好的輿論環(huán)境，推動中華文化“走出去”，實(shí)現(xiàn)以文載道、以文傳聲、以文化人。

2.健全可持續(xù)發(fā)展的傳播效果評價(jià)反饋機(jī)制。一方面，利用算法提高評價(jià)和反饋機(jī)制的精準(zhǔn)度。評價(jià)體系首先要立足習(xí)近平文化思想的正確政治方向，將政治把關(guān)能力指標(biāo)作為核心指標(biāo)，確保其在整體評價(jià)體系中居于優(yōu)先地位。提高內(nèi)容效度水平，圍繞受眾行為收集評估反饋數(shù)據(jù)及時(shí)調(diào)整傳播方案。另一方面，完善習(xí)近平文化思想對外傳播算法推薦機(jī)制。通過了解受眾偏好，發(fā)掘不同題材、運(yùn)用多種傳播渠道，對國外受眾進(jìn)行精準(zhǔn)推送，為習(xí)近平文化思想國際傳播提供

有效載體和方式。

（四）堅(jiān)持開放發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國際傳播的中外聯(lián)動

中華文明的延續(xù)離不開與世界文明交流互鑒，這要求我們必須摒棄“文化中心主義”的錯(cuò)誤傾向，走出“文明優(yōu)越論”的誤區(qū)[23]。在新征程上，提升我國國際傳播的影響力、中華文化的感召力，堅(jiān)持共建共享思維，以內(nèi)外協(xié)同的方式增進(jìn)全世界對習(xí)近平文化思想的了解和共識。

1.把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來，促進(jìn)文明交流互鑒。對于國際傳播來說，“自說自話”不是可行之舉，向國際社會講好中國故事，“誰來講”最為關(guān)鍵，讓國際社會聽得見、聽得懂中國故事的最佳方式就是讓外國人來講中國故事。具體來說，拓展國際傳播資源，善于利用外腦、外媒、外嘴，借助媒體、智庫等在國際場合發(fā)聲，闡釋好習(xí)近平文化思想中弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、全球文明倡議等重要理念。如主題出版重點(diǎn)出版物《外國專家的中國情緣》，以國際友人的視角講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、改革開放及和平發(fā)展的故事，把“陳情”和“說理”相結(jié)合，使中國故事在國際傳播中更具說服力。

2.做優(yōu)國際合作內(nèi)容，做好國際文化交流活動。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文化交流與合作在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。加強(qiáng)國際人文交流合作，我們要扎實(shí)推進(jìn)“教育、科技、文化、衛(wèi)生、旅游、體育等領(lǐng)域交流合作，搭建更多合作平臺”[24]，充分發(fā)揮文化的橋梁作用，通過人文交流、學(xué)者互訪、文明對話等形式，搭建全球治理、文明互鑒、治國理政等重點(diǎn)議題的國際交流平臺，共同應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、文化多樣性受沖擊等問題，攜手各國共同構(gòu)建更加公正和諧的文化發(fā)展環(huán)境，打造堅(jiān)實(shí)的海外文化陣地，持續(xù)提升習(xí)近平文化思想的國際影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]沈悅，金圣鈞.習(xí)近平文化思想的全球傳播與國際認(rèn)同建構(gòu)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（2）：5-17.

[3]陳一收.文化自信：習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)與精神氣質(zhì)[J].馬克思主義研究，2024（1）：95-103.

[4]杜仕菊，譚秋盈.習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的繼承和創(chuàng)新[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2024（5）：39-48.

[5]汪亭友，李敏.習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（4）：7-15.

[6]張光哲，徐艷玲.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)[J].思想教育研究，2024

（2）：3-10.

[7]劉偉杰，李海霞.習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯、核心意蘊(yùn)及其實(shí)踐指向[J].思想教育研究，2024（1）：9-15.

[8]鄭保衛(wèi)，鄭權(quán).習(xí)近平新聞工作重要論述的時(shí)代特征、理論精要與實(shí)踐路徑——兼談學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2023（12）：1-9.

[9]楊冬梅.習(xí)近平文化思想的核心要義、鮮明特質(zhì)與實(shí)踐路向[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（24）：5-8.

[10]許門友，許腸.習(xí)近平文化建設(shè)思想的邏輯理路及其實(shí)踐[J].當(dāng)代世界社會主義問題，2018（1）： 37-47.

[11]劉德銘，方立江.習(xí)近平文化思想的三重向度[J].學(xué)術(shù)探索，2024（5）：9-15.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017： 208.

[13]胡小玉.人工智能賦能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可能向度與實(shí)踐路徑[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）：12-23.

[14]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15（2）.

[15]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰 200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018：26.

[16]習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界—在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話[N].人民日報(bào)，2017-12-02（2）．

[17]建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界——在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講[N].人民日報(bào)，2023-10-19（2）．

[18]習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日報(bào)，2023-10-09（1）.

[19]習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：人民出版社，2022：46.[20]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：21.[21]姜匯泳，王旭東.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（6）：8-14.[22]習(xí)近平.在全國黨校工作會議上的講話[M].北京：人民出版社，2016：20.[23]董朝霞，周濤.習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中華民族現(xiàn)代文明主體性的反思向度與實(shí)踐路徑[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（1）：22-31.[24]習(xí)近平.習(xí)近平談“一帶一路”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：199.

（責(zé)任編輯：張新玲）