新時代大學教學品性：內(nèi)涵、表征與價值生成

自步入新時代以來，我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育都經(jīng)歷了各種變革，針對高等教育，“雙一流建設(shè)”“以本為本”“破五唯”等改革措施相繼提出，為高等教育的高質(zhì)量發(fā)展提出了新的要求、指明了新的方向。2018年6月召開的新時代全國高等學校本科教育工作會議提出了高等教育領(lǐng)域的“四個回歸”，即大學要“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”。大學教育學的初心在于培養(yǎng)一流人才，一流人才的培養(yǎng)離不開一流的本科教育，而教學環(huán)節(jié)又是本科教育的重中之重，回歸大學的初心，就必須還原大學教學的本質(zhì)。因此，構(gòu)建新時代大學教學之品性尤為必要。

一、大學教學品性的時代內(nèi)涵

大學的產(chǎn)生是一個漫長的過程，教學活動作為大學的首要職能一直存在。回顧中世紀大學的產(chǎn)生過程，知識傳播與教學一直是大學的中心任務(wù)。后來，隨著高等教育的發(fā)展，高等教育與社會生產(chǎn)的聯(lián)系日益緊密，逐步走上了世俗化的道路，高等教育的職能也不斷變得多樣化與復雜化，由最初單一的教學職能逐漸豐富為教學、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新和國際交流合作等職能。但是，無論高等教育的職能如何變化，教學職能始終是大學的初心與根基。

由教學職能的根基地位與衍生功能可知，明晰新時代大學教學品性并催化其價值生成是時代與大學自身發(fā)展的需要。大學教學品性就是大學教學本來所具有的品質(zhì)、性質(zhì)、性格與特色。大學教學與中小學教學存在差異。第一，從教學對象層面看，大學教學的對象是身心趨于成熟的青年，這一群體有較強的自主性與獨立性，他們具備較強的獨立思考能力，渴望掌握自己未來的發(fā)展方向；第二，從教育者層面看，48

大學教師除了有教學任務(wù)，還身兼科研與社會服務(wù)等多重職責；第三，從人才培養(yǎng)目標層面看，大學教學的目標不再局限于知識的傳播，而是更加注重對學生批判性思維、解決問題的能力及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此，大學教學品性兼具豐富性與獨特性。

二、大學教學品性的具體表征

（一）育人性：大學教學的第一要義

早在1806年，德國著名教育家赫爾巴特就提出了“教育性教學”的理念，具體闡述了教育與教學之間的關(guān)系，他明確指出，“不存在‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’”，彰顯了教學活動的固有特性一育人性。任何形式、任何階段的教育教學活動都具備育人性，高等教育也不例外。與基礎(chǔ)教育不同，大學教學的育人性聚焦于“為誰育人、育何種人、如何育人”的問題，高等教育的最終目的仍在于成人，即全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，它內(nèi)在地規(guī)定了教學勢必具有教育性。《大學》亦有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學教學的育人性在此處也可窺見一斑，即大學之道，在于使我們自身本有的光明的性德顯現(xiàn)出來，在于教化人民，使人去惡從善，恢復原本就有的光明的性德，最終達到完善的境界。在當下“立德樹人”的背景下，大學教學的育人性再次被提升到了新的高度，大學教學不應(yīng)該、更不能只局限于對學生進行知識的洗禮，對智慧和知識進行傳承，而是要更加注重對學生進行全面培養(yǎng)，培養(yǎng)一個完整健全的人。大學教學的育人性為人才的完滿與完善提供了可能，在顯性與隱性教學的交叉融合中使人得到全面發(fā)展。

（二）學術(shù)性：大學教學的生命之源

高等院校肩負著教學、科研與社會服務(wù)等多重職能，這也決定了大學教學具有復雜性，大學教學過程不再是對知識進行復制粘貼的機械過程，而應(yīng)該是一個創(chuàng)新、產(chǎn)出的過程。科研是知識創(chuàng)新、成果產(chǎn)出的重要途徑，大學教學與科研是和諧共生的，大學教學理應(yīng)具備學術(shù)性。早在20世紀，針對當時大學“重科研，輕教學”的現(xiàn)象，美國教育家歐內(nèi)·斯特博耶就開創(chuàng)性地提出了“教學學術(shù)”的理念，厘清了大學教學與科研之間的關(guān)系，教學的學術(shù)性使教學這一實踐活動具備了更高深的屬性，教學活動不再是傳統(tǒng)意義上老師輸出、學生接受的簡單過程，轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳杏诟呱钪R，以解決生活中的實際問題為最終目標，通過教師與學生的共同探索解決教學實踐問題與改善教學，所產(chǎn)生的教學研究成果具有可評價、可交流、可傳播和可改進等特性的一種實踐活動。由此可見，大學教學是具有學術(shù)性的活動，在教學活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是大學教學學術(shù)性的靈魂。科研與教學的第一性，在不同時代有不同的表現(xiàn)，回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大學教學與科研之間的關(guān)系經(jīng)歷了對立統(tǒng)一、分化融合的演變過程，面對“科研漂移”與“教學漂移”的現(xiàn)狀，在新的時代，處理二者之間關(guān)系最好的方式就是堅持大學教學的學術(shù)性。

（三）責任性：大學教學的必由之路

中華民族歷來是注重民族氣節(jié)，有責任、有擔當?shù)拿褡澹袊嗣駨墓胖两癖中膽鸭覈n國憂民的理念，不少文人墨客的詩詞歌賦及教育經(jīng)典著作中，都會流露出勇?lián)熑巍⒔逃d國的思想。因此，大學教學立德樹人的責任不僅聚焦于個體層面，還在于以“家”“國”“天下”為象征的群體層面。大學教學以立德樹人為核心旨歸，以構(gòu)建人類命運共同體為最終指向。責任立人，實為立人類命運共同體之責任，樹修身、齊家、治國、平天下之人。大學教學具有育人與成人的功能，也正是這一功能決定了大學教學的責任。新時代的青年必然是有道德、有理想的群體，大學教學的外顯內(nèi)容與隱性熏陶對大學生的言行舉止起著舉足輕重的作用。因此，引導大學生向善向好是大學教學的根本職責。大學教學因其責任而變得神圣，教學是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，在大學進行學習的過程是學生步入社會之前的最后一道關(guān)卡。因此，大學教學面臨著來自社會各方面的檢驗。為了應(yīng)對社會各界的檢驗，大學教學必須承擔起為社會培養(yǎng)時代新人的重任。

（四）實踐性：大學教學的根本指向從人才培養(yǎng)目標和大學教學目標來看，教學的內(nèi)容理應(yīng)是實用的，學生通過在大學進行學習，能夠?qū)W有所用、學有所長，最終成為經(jīng)世致用之人。高等教育是中等教育后的專門教育，高等教育階段學習的知識更精更深，各個專業(yè)的培養(yǎng)方向具有很強的指向性，所以，實踐性是大學教學的根本方向。博耶提出的四大學術(shù)觀之一“應(yīng)用的學術(shù)”，明確指出，大學教學是一項集理論和實踐于一體的學術(shù)性工作。大學教學的最終目的是使學生獲得理論知識與實踐技能，將理論與實踐結(jié)合起來，在實踐中應(yīng)用理論知識，檢驗理論知識，創(chuàng)新理論知識，最終一步步發(fā)現(xiàn)真理。而大學教學的過程就是將知識、思想、理論通過對話交流的方式付諸實踐的過程，任何理論教學只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能煥發(fā)出強大的生機與活力，否則，只是無法落地生根的空洞理論體系。除此之外，大學教學的內(nèi)容不是空洞的書本知識，還包括具有實操過程的實踐，只有通過實踐，才能讓學生身臨其境，在具體問題的情境下深切地體會所學知識。因此，堅持大學教學的實踐性，才能喚起學生的學習興趣，進而培養(yǎng)學生獨立思考、解決問題的能力。

三、大學教學品性的價值生成路徑

（一）堅守育人性：以生為本，培養(yǎng)完整健全之人

堅守大學教學的育人性，要求我們承認并尊重學生的主體性，教學是教師與學生的雙向互動的過程，在這一過程中，教師和學生之間相輔相成，相互促進，教師既是知識的傳遞者，也是學生思維發(fā)展的引導者，在很大程度上，教師對于學生的性格、人生態(tài)度能夠產(chǎn)生巨大的影響。大學階段是大學生思想觀念、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，大學教學應(yīng)該充分考慮大學生的特點，從學生的角度出發(fā)，用發(fā)展的眼光看待大學生，從生理和心理方面給予他們關(guān)注，真正做到以生為本。尊重大學生、理解大學生，根據(jù)學生的身心特點與需求開展教學活動，才能讓大學教學的育人功能得到最大程度的發(fā)揮。除此之外，在大學教學過程中，要遵循教師與學生都是獨立的生命個體這一規(guī)律，師生的個性、氣質(zhì)、稟賦及能力各不相同，學生具有較強的可塑性、發(fā)展性。所以，大學教學不能只是簡單地傳播知識，進行技能訓練、技術(shù)操作，還必須彰顯學生的主體價值，不斷塑造學生的能力、知識、道德和素養(yǎng)，讓教學為大學生完滿的生活做準備。

（二）堅守學術(shù)性：科教協(xié)同，培養(yǎng)睿智創(chuàng)新之人

堅守大學教學的學術(shù)性，要求我們認識到教學與科研協(xié)同發(fā)展的可行性。大學教學與科研本就不是相互對立的，博耶的學術(shù)觀為大學教學與科研之間的關(guān)系提供了新的發(fā)展可能，促進科教協(xié)同發(fā)展是堅守大學教學學術(shù)性的必要途徑。教學的學術(shù)是傳播知識和改進教學實踐的學術(shù)，學術(shù)的傳承與發(fā)展必須以教學為支撐。第一，從教師層面來說，推動科教協(xié)同發(fā)展，需要高校教師強化學術(shù)發(fā)展意識，牢固樹立多元學術(shù)理念，增強學術(shù)道德觀念，將教學納入學術(shù)研究過程中，提高自身教學水平；第二，從高校層面來說，要深刻理解多維學術(shù)觀對高校發(fā)展的指導意義，更新高校教師管理思路，科學處理教學與科研的關(guān)系，采取激勵機制，鼓勵教師將科研與教學進行有效結(jié)合；第三，從外部機構(gòu)層面來說，要營造多元學術(shù)評價氛圍，突破“唯論文”“唯項目”的桎梏；第四，從學術(shù)共同體層面來看，教師要通過有效的教學，與學生進行充分的交流，建立一種共同的語言體系，打破思想壁壘，兼容并包，促進生生之間通過學術(shù)性交流，建立學習共同體，通過師生、生生的良好交往，把大學校園建成有凝聚力的社區(qū)，最終構(gòu)成全面、完整、融合的學術(shù)共同體，促使科教融合，發(fā)揚大學教學的學術(shù)性。

（三）堅守責任性：立德樹人，培養(yǎng)齊家、治國之人

堅守大學教學的責任性，要求我們充分發(fā)揮大學教學的育人性，無論社會與時事如何變化，培養(yǎng)人才始終是大學教學的初心，大學教學具有責任性，具體表現(xiàn)為引導學生成人的責任，為國家和社會培養(yǎng)人才的責任，以及傳承文化與美德的責任。在新時代，大學教學肩負著立德樹人的偉大責任，立德需在教與學的互動共構(gòu)中循序漸進而生發(fā)，在教學過程中感染學生，促使其形成良好的品德，康德曾說：“德性能夠而且必須被教授，這是從它并非生而具有得出的。”[5] [由此，可以看出，道德是可教的，尤其是在大學階段，引導大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀是十分重要的。“十年樹木，百年樹人。”大學教學的樹人之責則在于樹人之德才兼?zhèn)洌瑯淙酥?jīng)世致用。除此之外，隨著大學職能的不斷豐富，大學自身還擔負著促進國際交流的責任。因此，立德樹人還應(yīng)該以構(gòu)建人類命運共同體為旨歸。在人類命運共同體層面，大學教學應(yīng)走出校園，走向國際，實現(xiàn)人類文明的交流，助力國家的繁榮富強。

（四）堅守實踐性：注重實踐，培養(yǎng)獨立實用之人

堅守大學教學的實踐性，要求我們充分挖掘大學生解決問題的能力，大學生是未來社會發(fā)展50

的希望，他們的所學所用都是將來各行各業(yè)發(fā)展的能源和動力。然而，現(xiàn)在許多大學生的學習積極性與興趣并不強烈，甚至對自己未來發(fā)展的方向感到迷茫，這種現(xiàn)象的形成與大學教學的實踐性不強具有一定的關(guān)系。現(xiàn)行教學中存在的知識簡單淺顯、體系陳舊等問題制約了大學教學實踐性的提升，教學內(nèi)容與現(xiàn)實需求出現(xiàn)不匹配，學生所學的理論與實際情況存在出入。除此之外，教師的教學知識體系與學生的日常經(jīng)驗沒有有效結(jié)合，導致學生無法將所學應(yīng)用于實踐。因此，堅守大學教學的實踐性刻不容緩。堅守大學教學的實踐性，首先，高校要注重實踐教學，抵制形式主義，避免實踐教學流于形式，加強實踐教學的過程監(jiān)督，強化過程考核；其次，教師要創(chuàng)新教學方法，及時更新教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容貼合實際；再次，要對大學生進行入學培訓和職業(yè)規(guī)劃培訓，從入學時就引導學生樹立正確的目標，轉(zhuǎn)變學習方式和思路，增強自主性，通過舉辦專業(yè)導學、學術(shù)前沿講座等方式，讓學生充分了解自己的專業(yè)，掌握本專業(yè)的必備技能，并能夠順利地將所學運用于合適的領(lǐng)域。

結(jié)束語

提高本科教學質(zhì)量是“以本為本”的中心任務(wù)，而提高質(zhì)量的前提是建構(gòu)合乎時代要求的大學教學品性，錘煉大學教學品性的結(jié)構(gòu)。人才培養(yǎng)是大學的本質(zhì)職能，教學是人才培養(yǎng)的根本手段，“雙一流”建設(shè)及本科教育質(zhì)量的提升，都離不開大學教學水平的提高。因此，教學水平的提升除了需要過硬的外部教學設(shè)施，還要堅守大學教學的內(nèi)在品性，促進大學教學品性的價值生成。

參考文獻

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作者簡介

田夢謠（1996—），女，漢族，人，漢江師范學院，助教，碩士。研究方向：高等教育管理，大學生思想政治教育。