中華優秀傳統法律文化融入思政課的實踐路徑研究

一、中華優秀傳統法律文化融入思政課的意義

習近平總書記在2021年3月兩會期間首次提出“大思政課”理念，并強調“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講。‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”山。這深刻體現了以習近平同志為核心的黨中央對思想政治教育工作的高度重視。中華優秀傳統法律文化作為中華文明的重要組成部分，蘊含著獨特的價值理念與實踐智慧。將其融入高校思想政治理論課體系，不僅是文化傳承的必然選擇，更是新時代思政教育改革創新的重要突破口。

（一）賡續文化基因，筑牢民族精神根基

中華優秀傳統法律文化歷經數千年的發展，形成了“禮法合治”“民惟邦本”等法律智慧，這些文化基因既是中華法系區別于其他文明法治傳統的精神內核，也是抵御歷史虛無主義、強化文化自信的思想支撐。尤其在西方話語體系占據強勢地位的法學教育領域，傳統法律智慧的融入有助于激活民族文化基因，破除“西方中心主義”的思維桎梏，引導學生理解中國法治道路的歷史必然性，在文化比較中堅定文化自信，推動形成文化自覺與理論自覺。

（二）涵育法治精神，塑造現代公民品格

學法以明道，用法以立身。學習法律法規，可以看清事物的本身性質、判斷行為的好壞，領悟為人處世之道；用法律法規規范個人的社會行為，可以法治思維構建行為準則，將法律精神內化為道德自覺。作為一門重要社會科學學科，思想政治教育課程是育人的關鍵環節，思想政治教育課程的構建，亦必須植根于中華法治文明的深厚土壤。可以發現，“慎刑恤獄”體現的人本關懷、“契約必守”彰顯的誠信精神等內容，與當下社會主義核心價值觀高度契合，有助于培養青年學生法治觀念與道德素養。這既是全面依法治國戰略對公民法治素養的要求，更實現了傳統文化與現代法治文明的創造性銜接。

（三）創新教育范式，拓展思政育人維度

當前，思政教育存在著內容泛化、形式單一的難點痛點，拓展課堂教學內容、創新教學方法成為新時期思政課新形態的重要思路舉措。傳統法律文化中蘊含著豐富的智慧與價值，是思政課提質擴容的重要教學資源：法律典籍中“法理情交融”的敘事方式，為價值觀教育提供了生動的載體、“無訟”理念蘊含的和諧追求，可與現代多元解紛機制結合作為學生社會實踐環節。傳統法律文化的融入，能有效突破傳統思政課內容扁平化的局限，增強課程的歷史縱深感和理論說服力，使思政課真正成為塑造文化認同、培育法治精神、啟迪價值追求的陣地。它不僅關系到思想政治教育體系的理論構建與創新，更關乎時代新人培育的戰略目標，其意義已超越課程改革本身。

二、中華優秀傳統法律文化中的思政元素

（一）修身明德：禮治思想的價值導向

作為先秦儒學的集大成者，荀子既承襲孔子“克己復禮”的倫理內涵，又突破性地吸納法家制度規范的思想精華，創造性提出“禮”與“法”相結合的禮治思想。禮治思想與當下依法治國和以德治國相結合的法治建設道路有著極高的相似度。其中，“禮以正身”作為禮治思想的重要內容，這里的“禮”不僅是外在的行為規范，更是內在的道德修養，它強調道德的教化功能，認為通過學習和實踐，可以端正人的身心，提升個人的道德素質。不僅如此，荀子還提出“禮法并用”理念，認為通過將禮的教化和法的約束相結合，可以實

現社會的和諧。

禮治思想為當下思想政治教育工作提供了重要的思想基礎，它指出了提升個人品德的重要性。在教育實踐中，也應當堅持德育先行，將大學生思想道德素質培養放在第一位，引導大學生將道德規范內化為自身的價值觀念，將社會主義核心價值觀內化為精神追求，外化為自覺行動。再者，思想道德素質的加強也是法治觀念強化的基礎，大學生作為時代建設新人，他們的法治素養直接影響到現代化法治國家的建設進程。因此，必須高度重視大學生法治教育，將其融入思想政治教育體系的全過程，著重闡明道德素質與法律素養的內在關聯。引導大學生樹立正確的法治觀念，增強法治意識和法治素養，使他們深刻認識到法律不僅是約束行為的規范，更是維護自身權益、促進社會公平正義的重要保障，在法治中國建設中自覺擔起時代使命。

（二）以生為本：人本思想的當代轉化

我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國的管仲。管仲認為，以人為本，本理則國固，本亂則國危，強調人民對國家穩定和社會安寧的重要性。人本思想也是儒家的基本主張，在政治上體現為“仁政”“民本”思想，蘊含著豐富的人文關懷，其中就包括敬民、愛民、憂民、恤民的思想。在我國依法治國的治國方略中，“以人為本”的發展觀就是要堅持以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目的[2]。在教學領域，“以人為本”要求學校和教師應當堅持以生為本，關心關愛學生，尊重學生的個體性、情感需求和社會參與，教師不僅要傳授知識，還要關心學生的全面發展，在教學活動中突出學生主體地位。這不僅是當代教育理念，也是馬克思主義基本原理和一貫立場，它指出教育不僅是簡單的理論傳授，更要關注學生綜合能力的培養，既要保持教育的人文溫度，又要彰顯現代教育的科學精神，以學生為主體，將學生視為教育的中心角色，才能更好地關注學生需求，最終實現知識獲取、能力提升與價值引領的有機統一，促進學生全面發展。

三、中華優秀傳統法律文化融入思政課的實踐路徑

（一）建設“大課堂”教學體系，貫通理論實踐維度

傳統法律文化中，有歷經幾千年考驗沉淀下來的優秀思想結晶，也有與現代社會已經脫節需要被剝離的部分。每一種文化思想的產生與發展都與當時的歷史時期有著緊密的聯系。以人為本理念啟示我們，青少年是國家和社會的未來，只有抓好他們的思想政治教育，抓好馬克思主義理論教育，中國共產黨所致力的中華民族偉大復興大業才能后繼有人。“大課堂”肩負著“國之大者”的課程責任，應當傳承和弘揚中華優秀傳統文化，講對、講好中國故事，引導學生正確認識中華優秀傳統文化，客觀全面地看待當代中國，堅定文化自信。

高校思想政治理論課是面向各類大學生的公共基礎課程，其性質特殊，覆蓋面廣，要講透講清楚并不容易。目前，部分高校對思政課重視程度不足，課程思政存在“硬融入”“表面化”等現象，而中華優秀傳統法律文化作為一種抽象的文化思想，在融入方面本身存在一定困難。因此，在教育教學實踐中，必須注重方式方法，從創新教學體系入手，把思政課堂“搬”到更多場景，擴展課堂半徑，努力推動優秀法律文化與思政課有機嵌合，把優秀傳統法律文化講深、講透、講活，辦好思政“大課堂”。

在理論課程設計上，可以開發唐律專題研討模塊。例如，選取《唐律疏議》中“老小及疾有犯”的恤刑制度，與《中華人民共和國刑法》第十七條、第四十九條關于未成年人及老年人刑事責任的特殊規定進行比照，直觀呈現恤刑主義的當代轉化，即對待老弱病殘孕等弱勢群體，在違法犯罪時，應當區別于一般正常人給予特別的照顧、寬容，體現人道主義、人文精神。這也是今天中國需要傳承和值得發揚光大的文化[4。在實踐教學創新方面，采取“沉浸式”教學模式，組織學生開展模擬法庭，就“情、理、法”關系展開辯證討論，引導學生將抽象的法理認知轉化為具象的價值判斷能力。這種理論與實踐的雙向聯動，既能激活傳統法文化的當代生命力，又能促進學生形成知行合一的法律素養。

（二）搭建“大平臺”育人矩陣，整合協同育人資源

縱觀思想政治教育發展和建設實踐，理論與實踐的銜接問題一直是痛點，思想政治教育學科由于建立較晚，在體系建構上仍有局限。因此，搭建平臺、立足中國實踐進行自主性變革成為關鍵之關鍵。樹立統籌協調的大資源觀，打造集建設、學習、交流于一體的多元化資源平臺，是“大思政課”建設的題中應有之義。這一理念的踐行既要依托數字技術擴展育人平臺，又要善用資源構建育人共同體。一方面，以數字賦能思政“大平臺”，重塑優秀傳統法律文化形態。面對當下教育數字化的轉型趨勢，傳統靜態化、單向度的資源形式急需革新，數字化平臺建設是優秀傳統法律文化融入思政課的重要突破口。通過構建法律文化智庫、AR現代法治文化展館等數字化平臺，運用AR技術活化“獬豸”“法鼎”等法律文化符號，可以將深奧的法律符號聯系鮮活的現實，將晦澀難懂的法律術語以通俗易懂的方式展現，讓思政課“活”起來。

另一方面，注重“社會即課堂”，積極利用社會資源，建立“校地協同實踐基地”。企業資源是高職思政課實踐教學重要組成部分，校地協同機制的建立能有效拓展實踐育人場域。高校應加強與地方司法機構、文化場館的合作共建，打破思政“小課堂”與社會“大課堂”的壁壘，通過組織各種實踐活動，如旁聽法院庭審、參加社區法治服務、參觀法治教育基地等，讓學生在具身體驗中加深對法律文化的理解，培育法治信仰和正確的價值觀。這種開放式的育人體系不僅能夠將教學場所從教室延伸到社會，還能通過浸潤式教育，幫助學生將知識轉化為內在的價值觀。

（三）培育“大師資”專業團隊，提升文化轉化能力

大思政視域下，思政課程教學的廣域性、交叉性特質對教師隊伍的專業化建設提出了更高要求。構建跨領域、復合型的大師資體系，是深化新時代思政育人改革的關鍵支撐。首先，要構建“三維協同”的教學共同體，實現育人資源的全方位整合。具體而言，可以建立思政理論導師、法學專業導師和社會實踐導師的跨界合作機制。思政教師主要負責價值引領框架的構建，運用馬克思主義方法論設計課程；法學教師則側重于法治理論的闡釋，幫助學生樹立法治意識和法治思維；校外實踐導師則依托真實的社會場景，促進理論知識向實踐能力轉化。通過三方共同合作形成優勢互補的育人矩陣，打造兼具政治高度、學術深度與實踐厚度的專業化教師團隊。

其次，要推進“雙師雙能”素養提升工程，完善教師的全周期培養體系。高校應注重提升教師的理論素養和實踐能力。一方面，可以通過教研室組織經典著作研讀、教學創新工作坊、學科前沿論壇等活動，系統提升教師的學術水平和教學能力；另一方面，可以實施“社會課堂浸潤計劃”，通過專項培訓等方式，幫助教師提升教學技巧，深化思政課程建設，推動教師從單純的知識傳授者轉變為價值引領者。同時，建立教師實踐檔案的動態評估機制，將社會服務成效納入教師評價體系，實現教學能力與社會責任意識同步提升。

師者，傳道授業解惑也。思政教師作為學生道德的引導者和疑惑的解答者，既要做好理論深耕的“研究員”，又要當課程創新的“設計師”，110

更需成為價值引領的“大先生”。大師資之大，不是簡單地在數量上擴充思政教師隊伍，而是在本質上對思政教育者角色定位的重構，即通過制度化的協同機制與階梯式的培養路徑，培養出具有政治定力、學術功力、實踐活力的新時代思政教育專業隊伍。

結束語

中華優秀傳統法律文化源遠流長，既是中華民族法治文明的精神標識，也是新時代思想政治教育的豐富價值內涵。它蘊含的“禮法合治”的制度智慧、“民惟邦本”的政治倫理等優秀思想，展現了中國特色的法治智慧，為堅持中國特色社會主義法治道路提供了深厚的文化底蘊和歷史自信，而思政課程也為傳統文化注入了時代活力，形成雙向賦能的文化傳承機制。

當下，“大思政課”的縱深推進，需要從中華優秀傳統法律文化中汲取內生動力，以文化精髓涵養學生法治信仰。應探索將中華優秀傳統法律文化融入思政課，助推傳統法律文化從典籍文本向育人資源躍遷，在實踐中驗證中國特色社會主義法治道路的歷史必然性。當代教育工作者應以文化自覺引領教學創新，繼承和弘揚傳統優秀法律文化，將其仁政思想、契約精神、正義觀念等轉化為可感知、可踐行、可傳播的教學話語，真正實現以文化人、以法塑魂，為法治中國建設培育兼具文化底蘊與法治素養的時代新人。

參考文獻

[1]田麗，趙婀娜，黃超，等.大思政課，總書記心中的一件大事[N].人民日報，2022-05-22(1).

[2]何紅，劉羲之.論社會主義法治的“以人為本”理念.企業家天地下半月刊（理論版)，2007(11):225-227.

[3]王皓然．“以人為本”的大學生思想政治教育管理工作體系新機制探究[].大學教育，2024(9):96-100.

[4]王立民.唐律中的恤刑思想、原則及制度[]人民檢察，2023(23):31-36.

[5]岳瀟，盧黎歌.善用“大思政課”推進新時代思政課改革創新Ⅲ].學校黨建與思想教育，2022(24):1-4.

作者簡介

林湘萍（1997—），女，漢族，廣東潮州人，廣州番禺職業技術學院，助教，碩士。研究方向：思想政治教育。