鄱湖大戰(zhàn)【湖讖】

沐英城

這里的城堞，埋著明月與殘刀。八百里加急都是空洞或徒勞，快馬流星只是廚房里的一道油炸魚。南昌的城墻早已消失在空氣中，僅在當(dāng)?shù)夭┪镳^里留下了有限的老城磚，偶有考古愛好者在城中居民的廚房或廁所發(fā)現(xiàn)舊城的蛛絲馬跡，多被密集的人間煙火所湮沒。當(dāng)年守城者和攻城者展開激戰(zhàn)搏殺的城墻，已被一幢幢或高或矮的建筑物踩到了地底，抑或只有在開發(fā)樓盤打地基的過程中才可能挖到一截舊城墻，沾滿泥腥味的墻磚上依稀可見一些燒磚筑城者的名字，過去用城墻磚筑城墻要求極嚴(yán)，出于城池的防守與安全考慮，每一截城墻磚的提供者和監(jiān)修者皆須在磚上留下名字，城墻出了問題，是要殺頭或受到連坐的，這是一種殘酷的責(zé)任制。然而再堅固的城墻總會遭到攻擊，而且越堅固，遭受的攻擊越猛烈。南昌的城墻大抵如此，是那一堵堵城墻拉開了鄱陽湖大戰(zhàn)猛烈兇殘的序章，又擂響了湖波上密集如炮聲的鼓點。

沐英城（鄱陽湖大戰(zhàn)時，“洪都保衛(wèi)戰(zhàn)”中一個激戰(zhàn)地?fù)嶂蓍T，相當(dāng)于滑鐵盧戰(zhàn)場的烏古蒙，拿破侖遇到的第一個障礙，維克多·雨果所形容的“斧子劈下時遇到的第一個節(jié)疤”）的名字已經(jīng)消失了，取而代之的是城中系馬樁街以西的一處現(xiàn)代的市井的熱鬧之所：菜市場、KTV、服裝廠、美容店、足浴店、壽衣鋪、花圈冥幣香燭鋪子（像伸展的靈魂的居所）、器修店、門窗店、體彩店、蒼蠅館子、公廁、藥房、水果鋪、煙酒鋪子，石灰、水泥和黏土，金屬切割機(jī)尖厲刺耳的聲音混同陽光和灰塵布滿白晝，靈魂是沉默的，無用的聲音把忍耐逐漸變成習(xí)慣。交警停下單人摩托，給違章停的車拍照，將罰單貼在車窗玻璃上。壽衣花圈鋪子里的女老板端著一個藍(lán)邊瓷碗一邊大口扒著飯粒，一邊扯著嗓門跟別人大聲搭訕，如同一種對死亡的解構(gòu)與不屑、嘲諷。人間煙火由此更加生機(jī)盎然，絲毫不曾在死亡前卻步。而生活與市井關(guān)系如此親密，就是熱氣騰騰的飯粒與大著嗓門的搭訕。

誰會想到這里曾是激烈的古戰(zhàn)場，古代世界的悲劇上演之地，攻城者在“這堵英勇的城墻上耗盡了全部的炮彈”，城墻彈洞累累，鮮血淋漓，卻未被占領(lǐng)。沐英是朱元璋的一員大將，朱元璋與陳友諒的兩軍在這里留下過累疊如山的血腥，戰(zhàn)爭、資本和風(fēng)物，一度就是赤裸裸的尸體、殺伐的刀劍、炮矢與破布般的旗幟。沉陷的悲傷深入地下，天空有鷹隼在這里盤旋如磨地飛翔，叼食戰(zhàn)死者的肉。鷹，超現(xiàn)實主義的十字路口，神的翅膀，風(fēng)掛在上面發(fā)出呼嘯之聲，如一座空中的森林，莊嚴(yán)而凌厲，他們的靈魂也隨著鷹盤旋上升，被光撕裂的影子，還原為光或一種烏有的存在形式，脫離苦難之地，抵達(dá)天堂。是故，這里又被民間叫作“盤鷹城”。

據(jù)史料記載，當(dāng)時洪都大都督朱文正與諸將決定分門據(jù)守，撫州門當(dāng)時的守將是鄧愈。這里出現(xiàn)了一個疑問，即現(xiàn)在南昌撫州門原址，當(dāng)年發(fā)生守城激戰(zhàn)之地，已被叫作沐英城，官方與民間都以此命名多年，地名志上也言之鑿鑿稱此地是為紀(jì)念沐英而得名。（1992年版的《南昌地名志》記載：“元至正年間，沐英在此與陳友諒大軍交戰(zhàn)。”）

沐英是朱元璋和馬皇后早年收的義子，戰(zhàn)功卓著，也一度是鄧愈的部將。他是明朝開國功臣中沒有被朱元璋所殺且得以善終的極少數(shù)幸存者。鄱陽湖大戰(zhàn)時沐英才十九歲，但他十二歲就跟隨朱元璋開始軍旅生涯，十八歲被授予帳前都尉，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江。當(dāng)洪都撫州門激戰(zhàn)時，他可能還在鎮(zhèn)江，根本不在南昌。只是之后隨朱元璋來馳援南昌，參加了鄱陽湖大戰(zhàn)。他升為指揮使，又隨鄧愈進(jìn)攻福建，史書對他的戰(zhàn)功記載正是從這里開始的，沐英在這之后展現(xiàn)出軍事才華，屢立戰(zhàn)功，沒幾年就遷至大都督府僉事，深受朱元璋的器重。但他真正的作為卻在于西征和北伐，因卓著的戰(zhàn)功而封為西平侯，得賜丹書鐵券（免死金牌），鎮(zhèn)守云南，朱元璋稱，“自汝在鎮(zhèn)，吾無西南之憂”。后因馬皇后和太子朱標(biāo)接連去世，他悲傷過度，于1392年病逝于云南，年僅48歲。朱元璋追封其為黔寧王，歸葬南京，配享太廟。《劍橋中國明代史》載：“沐英封于云南。實際上是沐氏家族使云南成為明朝的一個省，并使其成為漢族文明的一個組成部分。這個家族的聲望一直很高，它的權(quán)勢是沒有爭議的，歷代黔國公是明朝唯一持續(xù)掌握實際領(lǐng)土權(quán)力的勛臣。”

也就是說，實際指揮撫州門（沐英城）血戰(zhàn)的是鄧愈，作為洪都保衛(wèi)戰(zhàn)總指揮的朱文正也發(fā)揮了調(diào)度兵力的關(guān)鍵作用。而沐英很可能與以其名字命名的“沐英城”沒有實際關(guān)聯(lián)。抑或是“磨鷹”與“沐英”的諧音之誤。就像維克多·雨果在《悲慘世界》中敘述滑鐵盧一役時所寫的那樣，“因為英雄大都被傳說歪曲，真相久久被掩蓋”。他同時認(rèn)為“大凡在看到光明的地方，常常會出現(xiàn)陰影，同一個人，可以有兩個幽靈，互相攻擊，互相駁斥，暴君的黑暗同將領(lǐng)的光明進(jìn)行搏斗”。

盡管陳友諒發(fā)重兵攻打洪都，血戰(zhàn)幾乎不分白天黑夜，歷經(jīng)八十五天，卻還是被阻擋在城門之外。而作為鄱陽湖大戰(zhàn)的前奏或序章的洪都保衛(wèi)戰(zhàn)，甚至整個鄱陽湖大戰(zhàn)的背后都意味著朱元璋的崛起。洪都（南昌）、鄱陽湖的戰(zhàn)事從向往美好的人性角度看并不值得炫耀和贊美，它是對一座美麗大湖及其湖畔的大城的一次兇殘蹂躪。正如亞歷山大之于巴比倫，愷撒之于羅馬，提圖斯之于耶路撒冷——“一個人若在身后留下自己的陰影，那是莫大的不幸”。其實當(dāng)撫州門進(jìn)行血戰(zhàn)的時候已注定那里是一個墳?zāi)梗囟〞膶懫涞乩怼?/p>

時至今日，一個戰(zhàn)神與死神慘烈膠著地掰手腕之地，居然變得熙熙攘攘，摩肩接踵，車水馬龍，人頭攢動，完完全全形成生活的熱烈對于殘酷死亡與戰(zhàn)爭的覆蓋，也沒有給以往的歷史留下一絲縫隙，甚至沒有必要去喚醒已經(jīng)煙逝久遠(yuǎn)的記憶和語詞。雨果在寫到戰(zhàn)勝拿破侖的惠靈頓兩年后重返滑鐵盧時，見到當(dāng)時交戰(zhàn)的平原，地勢起伏不平，大不一樣，他喊道：“我的戰(zhàn)場變成這樣了……它已認(rèn)不出自己。”“空氣如此輕盈，在頭上盤旋”，真正應(yīng)了那句話：日出時讓悲傷終結(jié)。

木" 柵

木柵如同一道漏洞百出的屏障，它是臨時阻礙物，或看得見的隔離，仿佛對空無的一種切割，形成一道道光影，像危險的警示或迫不及待的占領(lǐng)。它卻成了洪都保衛(wèi)戰(zhàn)時的特殊屏障。

撫州門攻防最激烈時，由陳友諒親自率兵攻擊，城墻被攻破（城墻轟然倒塌與瓦解，灰塵、煙柱、城上的士兵與武器，如火炮筒子、銃、弓箭、炮彈、刀槍之類，死者和傷者，在失去平衡的瞬間隨坍塌而卷入疾速下滑的石塊和上升的煙塵中），空缺出20（有說30）余丈的口子，如果不堵住，大批敵軍將嚎叫著攻進(jìn)城來，守城者完全顧不上被埋在磚石堆里的傷兵和武器，他們以木柵代替城墻，封住缺口：一根根木頭，黃色的、褐色的、白色的、赭色的、灰色的、黑色的，釘著鐵釘，捆綁著繩索，橫的、豎的，密匝匝組合在一起，像老虎身上的斑紋，虎與豹，華美與暴戾的化身，而一張阻擋攻擊的虎皮——它撼動、顫抖，發(fā)出咯吱咯吱的聲音，風(fēng)可以通過，隔著木柵，可以把攻城者的每一張臉都看得清清楚楚。所有人的五官都被激烈地扭曲，不明所以的搏命與爭奪，被誰推到了死亡的柵欄前，這背后的無形的大手，讓誰加入了這拼死拼活的廝殺，一股被煽動的熱血，沖動與欲望的本能，必須讓一個個血肉之軀向這一排看似脆弱卻堅硬如死的木柵欄交出無名性命和全部生活的籌碼——沒有任何條件和價格，接受火銃、槍刺、矛、鐵戟、長槊、鐵鉤，穿過木柵互刺——守城者和攻城者在木柵面前付出的代價一樣無名而同等，只有一道木柵在見證他們生命的最后一刻：血的噴濺，肉塊撕裂和紛飛，狂嘯、慘叫或哀嚎，淚水、血水與江水，都在翻滾與喧騰。

陳友諒軍進(jìn)攻新城門（望云門）時遇到的守將薛顯是一員猛悍之將，那些曾經(jīng)酗酒的漢子，在他的帶領(lǐng)下，因酒精變成了一只只渾身布滿火焰斑斕的猛虎，沖出籠子，他們奔出城外對戰(zhàn)，使敵軍銳氣受到挫傷。陳友諒轉(zhuǎn)為攻擊水關(guān)，試圖一舉突破水關(guān)的柵欄殺入城中。

攻水關(guān)的鉤鏈槍，鉤挑水關(guān)的木柵，朱文正率領(lǐng)士兵以長槊、鐵戟、鐵鉤、鋒利的魚叉、長矛，穿過木柵擊刺、捅殺靠近木柵的敵兵的身體，噗哧一聲，槍刺與鐵尖粗重而有力地與甲胄、皮肉、骨頭瞬間相遇，隨即爆發(fā)出悲慘、凄厲的痛苦哀嚎。抓住木柵的手被刀劍所斫斷，刺掉的眼珠，一張張驚駭?shù)耐纯嗟哪槪淙胨校芸熳兂闪私恤~蝦的新鮮肉食。

木柵并不是傳說之物，它不具備神化的屬性，僅僅是一些木頭的簡易構(gòu)成，甚至可以說極其粗劣與笨拙，但它只是阻擋、隔開和穿過的一種見證。

德勝門

勝利路北端與陽明路交接之處，即是德勝門原址，現(xiàn)如今架設(shè)著溝通昌南與昌北的八一大橋的主要引橋部分，地面來往車輛與行人都要從高大的引橋的橋體下通過，橋體高大的結(jié)構(gòu)在想象中形同一座城門。

但一座舊城門早已不存，已經(jīng)淪為詞語與死亡般的記憶，利瑪竇是目睹并親身進(jìn)出過其門的，但他的文字里似未提及——“反手書寫出一組江湖往事，你還不肯承認(rèn)，檐廊的紙燈籠認(rèn)識古遠(yuǎn)的黃昏” （《懸崖之燈》），這是我的詩句。獻(xiàn)給所有消失于江湖的事物，也由此鉤沉出趙德勝的名字。

火云，飛龍，箭雨，城門樓子，像汪洋中浮沉的船。洪都保衛(wèi)戰(zhàn)中分守宮步、士步、橋步三門的將領(lǐng)正是趙德勝，他指揮將士全力抵抗陳友諒軍的進(jìn)攻。趙德勝狀貌魁偉，有膂力，尤能馬上運槊，迅疾如飛，人不敢猝近，是徐達(dá)麾下的猛將。據(jù)說朱元璋一見則喜，封騎將，并賜名“德勝”，外號“黑趙”。

鄱陽湖大戰(zhàn)爆發(fā)的前三年，他就因累功升任后翼統(tǒng)軍元帥。在趙德勝的個人戰(zhàn)史中，他曾隨朱元璋征討陳友諒，連克安慶、九江，又分兵攻克臨江、瑞州。十月，又隨徐達(dá)回師下安慶，與朱元璋會師于九江，兵鋒直指南昌。胡廷瑞被逼主動出降，朱元璋將“龍興路”改為隋唐時的舊名“洪都府”，以示上繼漢唐。“洪都”，在他個人的意志里或許有“憑借卓越的武功早日定都的宏大意愿”。

在八十五天的洪都保衛(wèi)戰(zhàn)中，其激戰(zhàn)都是圍繞城門的攻防展開的——大都督朱文正居中指揮，參政鄧愈守城南的撫州門（進(jìn)賢門）、元帥趙德勝守城西的宮步門、士步門（廣潤門）、橋步門（惠民門）三門，指揮薛顯守城西、城北的章江門、新城門（望云門）二門。元帥牛海龍等守城東的琉璃門（順化門）、澹臺門（永和門）二門。 撫州門之戰(zhàn)，守城之將李繼先、趙國旺、許圭、朱潛、程國勝等相繼戰(zhàn)死。趙德勝率步卒千人開門出戰(zhàn)，敵將指揮操戈上前應(yīng)戰(zhàn)——這里，相對宏大敘事的史筆中有一個對他個人行為性的描寫，如一幅簡筆畫，即來將（敵方那位操戈應(yīng)戰(zhàn)的將領(lǐng)）被其“彎弓一發(fā)，應(yīng)聲而倒”。

接著陳友諒舉炮主攻新城門，薛顯開門出戰(zhàn)，斬其平章劉進(jìn)，擒其副樞趙祥，明軍將領(lǐng)徐明被擒而亡。陳友諒主攻宮步、士步二門，又被趙德勝擊退。傍晚，趙元帥在宮步門（臨贛江）城樓指揮巡視時，突然被弓箭射中腰膂，鏃深入六寸，傷重身亡，時年39歲。后來宮步門以他的名字改為德勝門。

寫作此文時我亦如徒手與文字搏斗，看不見遠(yuǎn)年的真實場景，而紛至沓來的不確切的史料如迷霧與重圍，我必須徒手以快刀斬之而斷出新義，否則便會被重復(fù)的無聊文字所謀害與淹沒。這種寫作實為我所不喜，或許唯有從無聊平庸的文字中殺出一條血路來，我才能看見德勝門的樣子。

洪都保衛(wèi)戰(zhàn)中，死難將領(lǐng)十四人。次年，朱元璋敕建南昌“忠臣廟”以祭祀，在十四位將領(lǐng)中獨以趙德勝的名字命名了一座城門，“德勝”與“得勝”都有上佳的寓意，也是對一座城市保衛(wèi)戰(zhàn)的紀(jì)念。只是這座城門也在1927年的城市改建中被拆毀，沒留下一點痕跡。代之而起的一度是一個精致的街心花園，老照片中有噴水池和人造仙鶴，后來又完全代之以空曠的柏油路面，在夏日的陽光下閃著黑色而刺眼的光芒，及至現(xiàn)今成為跨贛江大橋高架引橋的一個轉(zhuǎn)彎的局部。南昌忠臣廟也不見影子，據(jù)說鄱陽湖的康郎山上也有一座忠臣廟，不知是否還在？

康郎山

“或者你在銅的夢中不理睬這殘缺的聲音？”——這年七月，朱元璋率二十萬舟師抵達(dá)湖口，風(fēng)使湖中的蘆葦像一群鄉(xiāng)下的盲人樂師，神情專注而茫然。不久，他與陳友諒的六十萬舟師在鄱陽湖東南康郎山相遇，決定雙方命運的大戰(zhàn)在碧波浩渺的鄱陽湖水域展開。就在一陣風(fēng)起之前，另一陣風(fēng)“寂靜充滿著眼睛，在另一聲鐵銹繁茂之前”降臨。

康郎山交戰(zhàn)時，那些開始還是有序列陣而出的戰(zhàn)船，從發(fā)起攻擊那一刻開始，就像在波浪中直沖亂撞的外來怪物，使湖水中生活多年的老魚也無不吃驚，它們瞪大了從不閉上的圓眼——陳友諒連鎖為陣的樓船巨艦使自長江赤壁游過來圍觀的老魚大有似曾相識之感。

一出規(guī)模巨大的水面巨獸的搏斗，木制的、鐵皮包裹的、漂浮物、移動之城——不是陸地的延伸，而是泥土在血液的沖動和欲望中一片片瓦解和漂浮，是建在陸地的城池堡壘的另一種形式的延續(xù)性坍塌，比如長城。

人在水戰(zhàn)中都顯得渺小，湖大于船，船大于人，唯有火器與箭矢可以隔船相射。火炮、火銃、火箭、火蒺藜、大小火槍、大小將軍筒、大小鐵炮、神機(jī)箭及以蘆席作圈，圍五尺，長七尺，糊以紙布，絲麻纏之，內(nèi)貯火藥捻子的諸火器——這大概是在鄱陽湖大戰(zhàn)中使用的統(tǒng)稱為“火器”的各種武器，亦即早期的熱兵器，也是朱元璋對陳友諒連鎖式戰(zhàn)船實施火攻的撒手锏。如果沒有它們（因為熱兵器時代尚沒有真正到來），完全憑冷兵器大刀、劍、長矛、鐵槍、弓箭、鉤、戟等等，恐怕再鋒利，磨得再亮，也無法打贏陳友諒的包裹著鐵皮的樓船巨艦。

火與水，兩種看似敵對的存在。水能克火，火又能制水，但在浩渺如大湖的水面前，火的影子，燃燒的色彩、濕度和氣息仍如同一種虛幻之象。而相對于行駛在水上的船與人，從火燒赤壁以來，它就是戰(zhàn)船的克星。正是火器的運用，使朱元璋在鄱陽湖大戰(zhàn)中得了先機(jī)。由于火器的介入，船與人的自我傷害與嘲弄是如此之深，衣甲、鎧仗、旗幟，都像一些可笑之物，被大湖所捉弄。

船一再被浪波擺動，仿佛被水中的無形怪物所掌控，非人力所能及，所以戰(zhàn)爭打到一定時候就是天時，比如大戰(zhàn)中連續(xù)出現(xiàn)的大雨，使激戰(zhàn)雙方的士兵更加迷茫，船只也身不由己，深藏在冥色湖水中的七頭蛇妖翻起身子，露出了刺瞎眼睛的粲耀鱗片，充滿了魔幻現(xiàn)實主義色彩的畫面和情境。人事與天意，在一場科技和軍事并不發(fā)達(dá)的水上戰(zhàn)爭中（我們對水和深淵一直如同面對天空一樣，有太多未知與不可預(yù)測），勝算都難以掌握在各自手中，更多在于自己所占有的位置與時機(jī)的利弊。

朱元璋命令徐達(dá)、常遇春、廖永忠“突入虜陣”，雙方陷入混戰(zhàn)。朱元璋的戰(zhàn)船為白色，陳友諒的戰(zhàn)船為紅色，鄱陽湖上“惟以白、紅分兩軍”。陳友諒的戰(zhàn)船雖然比朱元璋的戰(zhàn)船大，但朱元璋的戰(zhàn)船靈活機(jī)動，借西風(fēng)助力，狂雨助威，發(fā)射火炮、火銃、火球、火弩，一切縱火之物此時都成了最厲害的殺器。陳友諒的巨艦樓船受鐵鏈困縛相連轉(zhuǎn)動維艱，被眾多噴射火器的小船纏繞、攻擊。詞語在湖浪中顛簸，在漩渦中暈眩、無助與掙扎，在火的焚燒中叫喊出詞語的本義、原義、引申義和詞根，舌頭的桅帆觸頂烏黑的風(fēng)暴和龍蛇的觸須，戰(zhàn)船、火器、水軍只是惡龍和化身，爭奪權(quán)力的殺戮是低級而原始的，不具備神的等級，即使鋪陳出再大的場面，駭世的舉動，也僅止于血水與死亡的層面。這也是鄱湖大戰(zhàn)的本質(zhì)，詞語戰(zhàn)船般瓦解而又在更高的意義上形成一種神性的俯視，一只鷹眼睛里的血。

一支鐵槊閃耀著黑色的光，帶著勇悍和武力、蠻橫、兇頑，刺穿了船板。一顆發(fā)射自火銃的熱彈，像一只火焰狂舞的心臟，在白色的帆布上釋放出能量。鐵槊和火銃要在很多年后（當(dāng)它成了接近廢物的博物館的陳列），才能看清刺穿和射擊的意義，它直指虛無，僅僅是一種鐵槊與火銃的自盡式消殞。或許它們早已沉淪于湖水之深，與淤泥融合在一起。

康郎山下激戰(zhàn)、纏斗三天——“煙焰障天，咫尺不能辨，聲震山谷，軍浮水面，波浪漂沒” ，陳友諒的戰(zhàn)船和人員損失巨大。朱元璋也有船只與人員戰(zhàn)損，尤其有五位大將丁普郎、余昶、陳弼、徐公輔、張志雄等陣亡——顯然，史書的記載是事后，尤其是站在獲勝方角度的敘事。但事實更可能是——“百里之內(nèi)，水色盡赤，焚溺死者動一二萬，流尸如蟻，滿望無際”。這樣的畫面是鬼神之作。

康郎山之戰(zhàn)，陳友諒六十萬大軍已露潰敗之相，古羅馬軍團(tuán)的士兵曾說：“愷撒笑，龐培哭。”

關(guān)于康郎山，民間傳說朱元璋之所以在水戰(zhàn)的第一階段，也是決定性的階段取勝，都怪陳友諒沒有選擇好戰(zhàn)場，千不該萬不該選在康郎山附近，致使自己兵敗身死。“豬（朱）見糠（康），喜洋洋。”朱元璋能在戰(zhàn)事中多次化險為夷，士兵愈戰(zhàn)愈勇，全在于這座山的庇佑。康郎山一帶的老人談及這段戰(zhàn)事，無不說道：朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)鄱陽湖后，死人太多，湖里的魚多得隨便一棍都可打著好幾條，都是吃死人肉長的。

那些魚，是否還肥著，或者等待著漁人的漁網(wǎng)和鋒利魚叉？

——“最后的影子或者灰燼，你聽到了嗎？”

（責(zé)任編輯：馬倩）