青少年思想道德現狀及建設措施研究

摘要：本文通過三次較大范圍的實證研究認為，在改革開放和社會主義現代化建設新的歷史條件下，青少年思想道德觀念發生了巨大深刻變化，但青少年思想道德素質并沒有隨著年齡的增長而提升，而是呈現出V型曲線的發展軌跡，學校教育并沒有明顯促進青少年思想道德發展；社會實踐和職業生活在青少年思想道德形成和發展過程中起著積極作用。青少年思想道德建設應改變建設模式，樹立思想道德建設的新理念；調整思想道德建設內容和領域，抓住思想道德發展的敏感年齡；豐富思想道德建設的途徑和方法，充分發揮青少年的主體實踐作用；整合思想道德資源，建立健全全社會共同關心青少年思想道德發展的長效機制，促進青少年思想道德素質發展。

關鍵詞：青少年； 思想道德； 現狀； 建設措施

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544（2007）11－0005－07

青少年時期是思想道德形成和發展的敏感年齡，青少年思想道德現狀及發展走向，不僅對青少年自身發展起著重要的導向、動力和保障作用，維系著其一生健康發展，而且關乎整個國家的思想道德面貌和未來發展走向。正如《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：“目前，我國18歲以下未成年人約有3．67億。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。”在黨的十七大報告中，胡錦濤同志明確指出：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。”表現出對新一代青少年成長的殷切希望和健康成長的愿望。

為了全面深入了解青少年思想道德現狀及發展特點，從2005年開始，國家哲學社會科學基金項目“青少年思想道德現狀及建設措施研究”課題組圍繞青少年思想道德現狀進行了三次較大范圍社會調查。第一次調查在2005年4-5月進行，主要對武漢市青少年按照1/1000比例進行抽樣，獲取城市青少年思想道德現狀及發展特點的資料信息。[1]第二次調查在2006年5-6月進行，對湖北省14-35歲青少年按照2/10000的比例進行了抽樣調查，以獲取有代表性的全省青少年思想道德情況。[2]第三次調查于2006年11月-2007年1月全國范圍內進行，主要選取北京、上海、重慶、黑龍江、甘肅、山東、安徽、廣東、湖北及新疆維吾爾族自治區等10個省市（自治區）的初高中生和大學生一年級新生進行調查，以獲取全國青少年發展的總體信息。共發放問卷4000份，其中有效問卷3758份。本文主要在對照前兩次調查的基礎上，以全國青少年思想道德調查為基礎進行分析和評論。

一、 當代青少年思想道德現狀

調查的結果表明，當代青少年思想道德現狀表現出較高的一致性。盡管在當前多樣、開放的社會環境下，青少年思想道德呈現出多樣化的發展態勢，很難用簡單的詞匯來描述青少年思想道德發展狀況，但從總體上看，青少年思想道德觀念表現出積極、健康、明朗的發展態勢。對社會主導的思想道德觀念和生活方式表現出較高的認同度。在個人與國家關系上，認可國家利益的無條件性；在個人與集體關系上，主張兼顧個人與集體之間的雙向互利關系；對黨的路線方針政策和社會主義核心價值觀念有較高程度的認同；表現出較高的公德意識水平和對中華民族傳統道德觀念的認同。但也存在著在個人發展與國家利益之間出現矛盾和沖突的猶豫，在個人與集體關系上偏重于個人利益的考慮，對參與國家政策的自我效能不高，對社會主義主導核心價值觀念認同度較低和道德觀念與行為之間的矛盾的偏差。表明當代青少年已經走出了傳統對立的二元思維的局限，以現實和理性的觀念來處理思想道德方面的問題。當代青少年思想道德發展既有許多新的令人驚喜的變化，同時也存在著一些問題。當代青少年思想道德現狀的具體表現如下：

（一） 當代青少年依然保持著較高的國家觀念，但思想觀念趨于理性，在考慮國家需要的同時注入了個人發展的因素

調查問卷設計了一系列描述個人與國家關系的一些觀點，當代青少年在這些觀點上的表現如表1。

表1：青少年對一些愛國主義基本觀念的看法

注：（1）為湖北地區調查的結果；（2）為全國調查的結果（下同）。

從表2，青少年從總體上對愛國主義基本觀念具有較高的認同，特別是對于“愛國”與“叛國”等大是大非的問題上，表現出鮮明的態度；對“愛祖國是沒有任何條件的”也表現出較高的認同。但在涉及到愛國與個人發展等問題時，青少年在做出判斷時表現出一定的矛盾性，一方面他們認可國家需要的神圣性和無條件性，但另一方面，也在具體選擇中，把個人的選擇放在較重要的位置，如對“國家是抽象的，個人發展是具體的”持贊同觀念的占34.3%，其比例與持反對觀點34.7%大致相當；認同“個人的事再大也是小事，國家的事再小也是大事”的占61%；而反對的也占到16%。對于“加入外國國籍也同樣可以是愛國的”，持贊成態度的竟達到64.2%，為大多數。表明青少年在個人發展與國家發展方面，存在著一定的矛盾性。

從兩次調查對比的情況來看，兩次調查結果表現出較高的一致性，并沒有顯著的差異。相比較起來，全國范圍調查結果表現出明顯的兩極性特點，也就是全國范圍調查在愛國情感和愛國觀念方面表現出更高的認同傾向，但另一方面，在國家利益與個人發展方面又更傾向于個人發展的一面。這可能是在樣本的選擇方面，湖北省調查的年齡范圍更開闊造成的年齡的差異，下面會討論。

（二） 集體利益依然是青少年考慮的重要因素，但他們更偏重于個人利益考慮，追求平等互利的個人與集體關系，“在不損害他人利益的前提下謀求個人正當利益”是青少年最普遍選擇

根據個體處理個人與集體關系的狀況，我們將個人與集體關系劃分成以下五個層次：第一個層次是大公無私，公而忘私；第二個層次是先公后私，先人后己，第三個層次是公私兼顧，在不損害集體和他人利益前提下，謀取個人正當利益；第四個層次是先私后公；第五個層次是損公肥私。青少年對自己所處的層次的判斷如表2。

表2： 青少年對自己所處的思想道德層次評價

調查表明：大多數青少年認為自己處于第三個層次，即公私兼顧這個層次。“公私兼顧，在不損害集體和他人利益前提下，謀取個人正當利益”的觀點經常被解釋為青少年在集體觀念方面處于一種“客觀利己”層次，而對青少年思想道德觀念持較消極態度。事實上，青少年認可的公私兼顧與“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己觀念有較大的差別；在湖北省的調查中，我們設計了“在我國社會主義市場經濟條件下，你認為人與人之間的關系應該是”一問，選擇“主觀為自己，客觀為別人”的僅占3.5%；說明“主觀為自己，客觀為別人”的觀念并不為青少年所認同，而認可度最高的是“互助互利，‘我為人人，人人為我”，占51.5%；因此，從這兩個題目來看，青少年在個人與集體關系上，更多的是重視個人與集體之間的雙向互動的關系，這更符合集體主義的真實含義。但是青少年在個人與集體關系的兩極，更多地傾向個人發展，以個人發展作為出發點和歸屬，僅有1/5左右人達到“先公后私，先人后己”的層次。

調查表明，在個人與集體關系上，青少年更傾向于在個人發展的基點上，注重個人與集體的雙向互動關系，具有整合折衷的特點。

（三） 對黨的路線方針政策具有較高的認同，具有參與政治生活，發表自己意見的強烈愿望，但對個人政治參與現狀感到不滿意

青少年對黨的路線方針政策的認可程度，具體可分為政治穩定感、政策認同感、政府認可度、黨風社會風氣可信度、政治參與感等。青少年在這幾個方面的看法如表3。

表3：青少年在現實政治問題上的表現

注：（1）為湖北省調查；（2）為全國調查。

調查表明，青少年對我國當前政治形勢和今后政局的穩定看法較為明朗和有信心，對當前經濟形勢看法較為積極，對我國經濟政策和社會政策具有較高認同度，對本屆政府具有較高的滿意度，但對黨風社會風氣好轉的信心顯得有些不足，對參與國家事務的不滿意程度更大，表明青少年對當前中國特色社會主義持積極肯定態度，對中國今后發展充滿信心，但在具體自我參與國家事務表現出積極的參政傾向。

兩次調查并沒有顯著的差異，表現出較高的一致性，相比較而言，全國調查對當前我國政治形勢和今后政治穩定的信心更高，對黨的路線方針政策的認可度更高，對黨風社會風氣的好轉顯得更有信心。這個結果既與青少年對湖北省執行黨的路線方針政策情況相關，同時也與在調查過程中調查樣本年齡有關，造成這些差異的真正原因有待進一步研究探討。

（四） 對社會主義核心價值觀念表示出較高的認同，和平、公正、和諧、誠信是青少年認為最應倡導的價值觀念，中國傳統價值觀念得到較高認同，而對與意識形態相關的價值觀念認同度相對弱化

調查問卷列出的社會倡導的一些核心價值觀念，如為人民服務，愛國主義、集體主義、誠實守信、遵守法律、團結友善、敬業奉獻、以人為本、富強、民主、平等、自由、公正、和諧、忠孝、仁愛、信義、和平等讓青少年選擇。結果顯示，青少年對社會主義核心價值認可度排名情況依次為：和平、公正、和諧、誠實守信、信義、平等、忠孝、遵守法律、自由、仁愛、團結友善、愛國主義、民主、敬業奉獻、富強、以人為本、集體主義、為人民服務。說明和平、公正、和諧、誠信是青少年認為最應倡導的價值觀念。與之相適應，一些傳統價值觀念如信義、忠孝、仁愛等價值觀念得到較高認同，而與之相反，一些較典型的西方價值觀念如自由、民主等則認同度減弱。與社會主義意識形態相適應的價值觀念如以人為本、集體主義、為人民服務等被排在最后幾位。表明在青少年中一些與時代發展相適應的價值觀念正日益受到青少年推崇，中華民族一些傳統價值觀念在升溫，而與社會主義制度相適應的價值觀念雖然保持著較高的認同，但需要進行重新詮釋，以賦予新的內涵。

（五） 青少年在基礎道德素質方面表現出較高的道德要求，在日常生活中表現出較好的道德行為，但道德行為具有一定的滯后性，道德評價標準顯得開放寬容

調查問卷不僅設計了青少年對自我思想道德層次的評價，而且也設計了對周圍同齡人和社會上大部分人的思想道德層次的評價。青少年對周圍同齡人和社會上大部分人思想道德狀況的評價如表4。

表4： 青少年對自己同齡人和社會上大部分人所處的思想道德層次評價

由表2和表4，可以明顯看出，青少年對自己的思想道德層次評價明顯高于周圍同齡人和社會上的大部分人，這表明青少年對自我思想道德水平有較高的評價，對他人和社會思想道德水平有低層次化的傾向，表明青少年對自己道德方面具有較高的要求。

與青少年對自身思想道德素質高要求相比，他們在思想道德行為表現方面呈現出一定的滯后性。比如對“在公共汽車上看見老、弱、病、殘或孕婦，您一般怎樣做”一問，選擇“主動讓座”的占60.1%；選擇“有些猶豫，但最后還是選擇讓座”的占29.7%；選擇“有些猶豫，但最后還是選擇不讓”的占6.1%選擇“別人不讓座，我也不讓”的占1.9%；而選擇“裝著沒看見”的也占1.2%。對于“如果你撿到一個錢包，內有貴重財物，您一般怎樣做”一問，選擇“歸還失主或上交給有關部門處理”的占58.2%；選擇“內心很矛盾，但最后還是上交了”的占25.6%；選擇“猶豫不決，最后沒有上交”的占3.9%；選擇“如果沒人發現就歸自己”的占6.8%。對于“假設您受到校園暴力或在社會上受到他人傷害時，您會怎樣做”一問，選擇“打110”的占34.7%；選擇“想方設法報復傷害自己的人”的占9.8%；選擇“忍忍算了”6.5.4%；選擇“向學校或者單位領導匯報”的占32.1%；選擇“向家長訴說”的占10.7%。從上述一些典型的道德情境的分析來看，大多數青少年在涉及基本的道德規范時，表現出較好的道德遵從，但也有相當一部分青少年在行為選擇時出現矛盾、猶豫，甚至出現行為偏差，表現出一定的滯后性。

二、 青少年思想道德發展的基本結論及建設中問題

三次實證調查的結果驗證了課題組設計的一些假設，比如在改革開放、社會價值觀念呈現多樣化的條件下，青少年思想道德觀念呈現出多樣化和層次性的特點；青少年思想道德觀念呈現出從注重國家、集體、整體發展到偏向個人、物質利益和現實發展的轉變；青少年思想道德觀念呈現動態變化和發展的特征，等等。但調查結果也呈現出與理論假設并不一致和值得討論的地方。

（一） 關于青少年思想道德觀念發展的特征

根據青少年道德和社會性發展理論，隨著青少年年齡的增長，心智和心理社會發展，自我同一性的達成，青少年思想道德觀念日趨穩定，青少年思想道德觀念會呈現增長的趨勢，青少年也逐漸會將自己思想道德觀念轉化為個體的思想道德行為，在行為方面表現出更多的親社會行為傾向。

調查表明，青少年思想道德觀念發展并沒有呈現出簡單的線性發展軌跡，而是呈現出明顯的“V”形發展軌跡，也就是青少年思想道德觀念呈現出在早期思想道德水平較高，中期呈現明顯低谷，晚期又明顯回升的趨勢。16、7歲是青少年思想道德觀念發生變化的轉折點，經過一段時期的低迷，到24、5歲以后，青少年思想道德觀念又呈現出明顯的上升趨勢。由此看來，高中和大學期間是個體思想道德觀念形成和發展的敏感時期。如果說青少年早期思想道德表現出較高的水平主要表現為個體對主流思想道德觀念的簡單盲目，那么經過高中和大學期間的探索以后，青少年逐漸把主流的思想道德觀念和個體內在的價值觀念進行了整合，到晚期以后，個體在思想道德觀念方面達到了個體思想道德觀念與社會思想道德觀念的整合，又表現出較高的思想道德觀念水平，這也符合個體思想道德形成和發展的規律。

而調查也表明，隨著年齡的增長，個體的公益性活動并沒有出現增長的趨勢，個體在道德情境的表現方面，也呈現出此消彼長的復雜局面。但從總體上說，青少年在道德情境方面的表現也呈現出“V”字形的發展軌跡。與思想道德觀念的發展軌跡相比，青少年在道德情境發生轉折的年齡要明顯低于觀念的形成，也就是青少年在道德行為發生積極轉變的年齡在14、5歲至16、7歲之間，經過兩個年齡階段的低谷以后，青少年在一般道德情境方面的正向行為會明顯增加。

綜合調查結果，可以得出這樣的結論，隨著年齡的增長，青少年在思想道德觀念和行為方面呈現出“V”形發展的軌跡，青少年在思想道德行為方面發展變化的年齡要早于思想道德觀念發展轉折的年齡。結果提示，青少年早期成長過程中，道德行為的養成至關重要，而中期成長過程中，思想道德觀念的提升又顯得非常必要。

（二） 關于青少年思想道德觀念的總體評價

當代青少年思想道德觀念是否與傳統思想道德觀念發生了決裂，形成了新的思想道德觀念？他們是不是“新人類”，是否是“完全沒有道德規范”的一代？這是人們所關心的問題。調查表明，青少年并沒有與傳統思想道德觀念發生決裂，他們對社會主導的思想道德觀念，對主流的生活方式具有很高的認同度，他們并沒有選擇另類的生活方式，他們的自我表現也僅僅體現在追求不同的個性上。據在湖北省開展的質性訪談結果表明，青少年對思想道德方面和自己生活的看法簡單、單純和樸質，并不像社會和媒體想象的那么復雜。而他們的主要問題恰恰在于自我缺乏對思想道德方面的反省，缺乏明確的、穩定的思想道德觀念，以至在思想道德方面和價值觀念存在著諸多的困惑。

山東省青少年研究所張華曾基于山東兩次（1999、2003）青少年思想道德狀況的調查結果，[3]把當代青少年思想道德狀況特點歸納為游走在“高尚”與“平庸”之間，表現出既追求“完美人格”，又“不拘小節”的特點，這個特點表現了當代青少年思想道德的矛盾性特征。根據我們調查的結果，青少年思想道德方面的這種兩極對立的矛盾，與其說表現的是青少年個體在進行道德選擇時的矛盾性和多變性，不如說這個特點更好地反映了青少年群體在思想道德觀念方面的多樣性和層次性。并且調查表明，與個體思想道德觀念的矛盾性和對立性相比，青少年在思想道德觀念方面的群體分化特點表現得更為明顯，青少年中的優秀群體表現出高層次的思想道德水平和思想道德追求，但另一方面，也有相當大一部分青少年群體呈現出低俗化的傾向。在青少年中，“未來超級大國的領導者”和“長不大的青少年”將同時并存于青少年的廣大群體之中，呈現出多樣、分層和復雜的特點。

（三） 關于教育和個體社會化在青少年思想道德形成和發展中的作用

教育應促進青少年思想道德發展，這是青少年思想道德發展的一個基本的觀點。但是，調查結果表明，教育在促進青少年思想道德觀念和行為發展方面的作用是值得討論的。從青少年思想道德觀念和行為隨著年齡發展的特征來看，青少年思想道德發展隨著學生年齡的增長，年級的增高，接受教育程度的提高，并沒有呈現出思想道德觀念和行為增長的跡象。而恰恰相反，青少年在思想道德觀念方面，隨著年級的增長，從初中到高中，從高中到大學，青少年在思想道德觀念方面呈現出明顯的下降的趨勢。青少年從初中到高中是一個明顯的轉折點，進入高中以后，青少年思想道德觀念方面的表現下降最為明顯。而到大學畢業以后，青少年思想道德觀念會有提升的傾向。青少年在思想道德行為方面并沒有呈現出明顯的隨著受學校教育程度越高，在道德行為方面提升的傾向。如果從這一結果來看，目前的學校教育在促進青少年思想道德發展方面的作用值得討論。調查結果顯示，隨著青少年逐漸進入社會，從事一定職業，實現個體社會化的過程，青少年思想道德觀念會呈現出明顯提升的傾向。

三、 青少年思想道德建議對策及措施

青少年思想道德建設是一項復雜系統的工程，應從全方位角度來進行整體綜合建設。為此，課題組提出以下青少年思想道德建設的建設措施：

（一） 改變青少年思想道德建設模式，樹立青少年思想道德建設的新理念

由于受傳統計劃經濟體制的影響，我國青少年思想道德模式從總體上采取以學校教育系統為主導，以共青團為主體協調，動員和協調各個方面力量，共同關心青少年思想道德發展的模式。這種模式對青少年形成社會主導的思想道德觀念，動員和吸引社會各方面的力量，關心青少年成長，發揮學校在青少年思想道德發展中的主導性作用是十分有益和有效的，依然是青少年思想道德建設模式的基礎和主干。但這種青少年思想道德建設模式在改革開放和社會主義現代化建設的今天，在一個多元、開放和社會流動頻繁的環境下，存在著局限性。如何在充分發揮這種青少年思想道德建設模式的主導性、權威性和教育性優勢的同時，又充分吸納青少年的意見和心聲，增強其多樣豐富、生活吸引和廣泛參與性等，一直是改革開放以來青少年思想道德模式建設所討論的焦點。為此，課題組提出建設一種雙向互動式思想道德建設模式的構想。這種模式遵循“青少年為本”的理念，把青少年作為一個積極發展的主體，以青少年思想道德自身發展的內在視角來透視社會生活和現象。它強調社會主義核心價值觀念對青少年思想道德的引領和導向作用，強調青少年教育服務機構的主導作用，另一方面也十分注重青少年成長的需要，以青少年發展的優勢視角來透視青少年發展。在這種模式導引下，青少年思想道德發展不再是單向的發展趨向，而是體現了社會主導要求與青少年自身思想道德發展的結合。應積極探討適應新形勢的青少年思想道德教育的新模式。

（二） 調整青少年思想道德建設內容和領域，抓住青少年思想道德發展的敏感年齡

從多次調查的情況來看，青少年思想道德觀念已經發生了復雜深刻的變化，青少年所關注的問題和領域已經發生了深刻變化，這從客觀上要求思想道德教育內容和領域的變化。

1． 青少年思想道德建設的切入點。從調查來看，不僅不同青少年群體思想道德狀況存在著層次性，而且青少年思想道德內部也存在著結構和層次關系。青少年思想道德觀念是一個包含了心理層面、思想層面、道德層面、政治層面的多層面的復雜觀念體系，這些層面的思想道德問題相互聯系、互相關聯、共同組成一個整體。從青少年思想道德調查的情況來看，青少年關注的思想道德問題主要停留在心理層面和思想層面，調查結果一方面說明青少年思想道德觀念需要不斷地向道德層面、政治層面提升，另一方面也說明心理層面、思想層面是青少年最迫切解決和最關注的發展領域，青少年思想道德建設應以心理層面、思想層面的建設作為切入點，不斷向道德層面、政治層面提升。

2． 青少年思想道德建設的目標要求。從青少年思想道德調查情況來看，青少年自然生長起來的思想道德觀念與我國所主導的價值觀念尚存在著一定的差距，并且青少年自身也并沒有形成穩定的價值觀念，在青少年形成思想道德觀念的敏感時期，應加強社會主義主導價值觀念的導引，使青少年價值觀念以社會主導的價值觀念的導引下進行整合，形成影響人整個一生的價值觀念的基礎。調查表明，超越青少年自身思想道德發展階段和水平的思想道德要求并不能很好地促進青少年思想道德觀念的形成和發展，相反容易使青少年產生對理想和高標準的價值目標的破滅感，進而變本加厲地追求低層次的滿足，最近一些年來，在青少年思想道德目標追求中存在的物質主義、世俗化、低俗化、短期化、浮躁的傾向，在某種程度上也折射出理想目標失落后精神追求的低俗化的傾向。另一方面，較低的思想道德目標要求也不能調動青少年思想道德提升的積極性和主動性，如最近一些年來，我們比較重視社會底線倫理、基本道德文明習慣、社會公德建設，這些建設內容對我們形成社會良好的道德風尚，推動整個社會的進步是非常必要的，但對青少年思想道德建設來說，如果僅僅停留在基礎思想道德層面，久而久之，也會使思想道德建設缺乏靈魂和方向。因此，適當的青少年思想道德建設目標應是既適應青少年身心發展特點和要求，又要超越青少年思想道德現狀，并且要不斷地使青少年思想道德沿著社會主導的思想道德觀念和核心價值進行提升。

3． 青少年思想道德建設的內容。從調查的情況來看，青少年思想道德現狀和社會所主導的思想道德觀念在出發點方面存在著較大的不同。思想道德素質是影響和制約人一生發展的重要素質，“要說素質，思想政治素質是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。”[4]青少年對自身思想道德素質發展也十分關注，并對自身思想道德發展提出較高的要求，這是青少年思想道德建設的內在動力。然而，青少年自然生長起來的思想道德要求與社會主導的價值觀念并不是完全一致，有時甚至存在著矛盾和沖突。社會主導價值觀念與青少年思想道德現狀之間的差距，就成為青少年思想道德建設的“最近發展區”。①青少年思想道德的“最近發展區”為青少年思想道德確定了建設的內容。課題組認為，青少年思想道德應以青少年思想道德現狀為起點和立足點，以社會主導價值觀念的形成和穩定為思想道德建設的目標，確定思想道德建設的具體內容。

4． 青少年思想道德建設的領域。如前所述，盡管青少年思想道德建設的重點應放在提升青少年思想、道德、政治素質和觀念上，這是思想道德建設的主要領域。但是，由于青少年思想道德正處于不斷形成和完善的過程中，大多數青少年思想道德發展階段并沒有達到能夠從較為抽象層面思考思想道德問題的階段，因此，進行青少年思想道德建設并不能直接從較為抽象的思想道德層面入手，而應從大多數青少年所關心的主要問題出發，從青少年日常生活中所遇到的現實問題和困難出發，幫助青少年解決其成長過程的阻力，增強成長的動力，促進青少年全面發展。因此，課題組提出，青少年思想道德建設的優先建設領域是身心健康、學習就業、娛樂休閑、社會參與、思想道德、政策保障、偏差行為預防矯治等，上述許多領域看似與青少年思想道德建設并沒有直接聯系，但實際上與青少年思想道德素質的培養提升息息相關，青少年思想道德建設不僅應著眼于顯性直接建設領域，也應逐漸習慣于從隱性間接角度來進行青少年思想道德建設。

從調查的情況來看，中學階段和大學階段是青少年思想道德的敏感年齡階段，青少年思想道德觀念從初中階段開始出現下降的傾向，高中期間下降趨勢明顯，在大學期間到達思想道德觀念的低谷，高中期間是青少年思想道德發展的緊要點，大學期間是青少年思想道德發展的拐點。應關注青少年思想道德發展的敏感年齡，對敏感年齡的青少年思想道德建設給予特別的關注。

（三） 豐富青少年思想道德建設的途徑和方法，充分發揮青少年的主體實踐作用

如上述分析，青少年思想道德領域具有多樣性的特點，青少年思想道德的內容領域的多樣性，從客觀上要求青少年思想道德途徑和方法的豐富性和多樣性。從調查的實際情況來看，目前的學校教育特別是思想道德教育在青少年思想道德建設的作用是存在著局限性的，教育并沒有促進學生思想道德發展，相反在某些方面還促退了學生思想道德發展。而社會實踐活動，青少年的社會化過程卻增進了思想道德的發展。從這種相反相存的發展趨勢來看，青少年思想道德的發展需要多樣化的渠道和途徑，也需要多樣化的方法。

1． 充分發揮教育的主導性作用。從目前青少年思想道德建設現狀來看，盡管教育在青少年思想道德形成和發展過程中的作用存在著局限性，但是，在所有青少年思想道德途徑中，教育依然發揮著主導性作用，因為教育具有提升思想道德境界、整合思想道德資源、設定思想道德目標和內容、完善思想道德信息的功能，它使青少年各種豐富的思想道德體驗通過教育得到提煉、升華，上升到理性認識，形成指導和制約人一生的思想基礎。特別是在我國，由于社會主義思想道德體系和內容是一個完整的思想體系，它不可能通過個體自發地形成和完善，這樣就需要教育這種手段進行不斷灌注和提升，只有這樣，才能使青少年形成與整個社會發展相適應的思想道德基礎。

2． 充分調動社會的杠桿作用。從調查的情況來看，社會化在青少年思想道德的形成和發展中發揮著重要的作用，社會化并不是一種單一的力量，它是社會現實生活對個體思想道德發生的綜合性影響，在社會化的綜合影響中，有幾股力量對青少年思想道德產生著重要作用。一是職業社會化和職業活動。職業社會化是社會化形成和完善的標志之一，個體只有把自身的社會化準備通過一定的職業服務于社會和具體的職業領域，才在可能使自己把相對抽象的思想道德理念轉化為具體的思想道德實踐活動，在實踐和活動完成從觀念到行為的跨越。職業社會化不是簡單的就業活動，就業為青少年職業社會化創造了條件和機會，增進青少年就業，幫助青少年找到自己合適的職業領域，有助于職業社會化的形成和完善，只有在就業的基礎上，形成了相對穩定的職業思維和視角，才能真正實現職業的社會化。職業生活是指青少年從事某種職業時的職業和生活狀態，青少年從事的職業，在職業活動中所獲得的職業體驗，有助于將自己抽象的思想道德觀念與具體的職業實踐相結合，形成較為符合實際的思想道德觀念和行為。二是社會實踐活動。社會實踐活動是個體超越自身的局限性，體驗與超越自身以外的思想道德觀念的重要途徑。最近研究表明，社會實踐不僅可以使個體尋找到與社會價值觀念的結合點，形成社會價值觀念，而且可以使這種體驗轉化成一種積極的社會性情感，影響和促進個體一生思想道德發展。而青少年時期的社會實踐活動對一生的影響作用十分突出，美國學者尤尼斯通過多項研究，認為青少年參加公益性活動有助于成年期思想道德發展。[5]而發展心理學對大腦的研究甚至發現，在青少年期參加社會公益活動的個體，能夠增進人的幸福和長壽。[6]因此，應充分發揮社會實踐在青少年思想道德形成發展中的作用，通過各種社會力量，促進青少年思想道德發展。三是青少年同伴關系和時尚流行心理。大量研究表明，在青少年成長過程中，隨著父母和老師的作用力日益減弱，青少年同伴群體之間的關系對其思想道德發展的影響日益增強，特別是一些青少年中的時尚現象、明星偶像的示范作用在其思想道德發展過程中的作用日益明顯。四是大眾傳播媒介，特別是網絡對青少年思想道德發展的促進作用。大眾傳播媒介是耳聞目染其中的生長環境，大眾傳播媒介為青少年思想道德發展提供了一種發展的起點和平臺，據美國著名學者里斯曼在《孤獨的人群》中所述，在不同媒體下成長起來的一代，其人格特點呈現出不同的發展趨向。[7]大眾傳播媒體在青少年思想道德發展過程中也起著積極的推動作用。

3． 充分發揮青少年的主體作用。青少年既是思想道德建設的對象和重點，也是青少年思想道德建設的主體，只有充分發揮青少年在思想道德建設的主體性作用，才能充分調動青少年思想道德的積極性主動性，進而使青少年思想道德建設真正能夠開展和進行。從調查的情況來看，青少年思想道德建設的重要問題恰恰在于青少年自身思想道德建設的缺失，青少年并沒有在改革開放和現代化環境中形成自身的價值觀念，因而，在紛繁復雜的社會環境面前，青少年呈現出了思想道德方面的迷惘、困惑，甚至矛盾和沖突。因此，青少年思想道德的任務首先應調動青少年進行自我建設的積極性和主動性，對自我思想道德發展負起責任，才有可能更進一步接受社會價值觀念，形成科學的思想道德觀念。

（四） 整合青少年思想道德資源，建立健全全社會共同關心青少年思想道德發展的長效機制

青少年思想道德建設是一個復雜的系統工程，需要學校、社會和個體共同努力，需要積極拓展青少年思想道德建設渠道，整合思想道德建設資源，建立健全青少年思想道德建設的長效機制。

1． 整合青少年思想道德建設資源。調查發現，在青少年思想道德建設過程中，存在著十分廣泛的思想道德建設資源，但青少年思想道德建設的多數資源都處于一種各自為政、互不相關、繁茂蕪雜的狀態，處于分散狀態的思想道德資源對青少年的影響是多樣的，有時甚至是矛盾對立和沖突的，這樣十分不利于青少年思想道德的發展，因此，有必要對青少年思想道德建設資源進行整合。從當前世界各國青少年事務管理的情況來看，世界上各個國家由于歷史和國情不同，存在著多樣化的青少年事務模式，比如有國家采取政府為主導的青少年事務管理模式；有的國家采取政黨培養和引導青少年發展的模式；有的國家采取社會民間組織管理青少年事務的模式，等等，如前所述，我國主要采取以黨和政府為主導，以共青團為主體，協調各方面力量進行青少年思想道德建設的模式，這種模式有利于發揮各個方面的積極性，但是在整合思想道德資源方面，吸納青少年思想道德要求方面依然存在著一定的局限性，課題組建議一方面應增加這一模式的開放性，充分吸納青少年的聲音，另一方面，應加強整合青少年思想道德建設資源的力度，提升政府主導青少年事務的主導性。

2． 建立健全全社會共同關心青少年思想道德發展的長效機制。青少年思想道德建設需要各方面力量的共同參與，各種力量的共同參與需要找到一個平衡的相互促進的機制。從調查的情況來看，目前青少年思想道德方面的制約發展機制在有些方面顯得過于嚴厲，而在另外的許多方面，又顯得十分放任，需要有一個寬嚴適度的相互制約的穩定機制。建立健全全社會共同關心青少年思想道德發展的長效機制顯得十分重要，根據青少年思想道德成長和發展的理論，青少年從走出家庭，進入到學校、社會生活，融入到同伴群體之中，直至進入到職業生活領域，以至對國家宏觀社會政策環境的關心等等，存在著多層次多維度的發展生態系統，這些生態系統既相互聯系，共生共存，又相互作用和發展，對青少年思想道德形成和發展產生著重要影響，在某種程度上說，青少年思想道德發展就是在這種生態系統下，與各個不同層面的系統之間雙向互動的過程中不斷實現著發展和成長。因此，只有從生態系統的各個層面，建立和健全適宜于青少年思想道德發展的生態環境，才能更為有效地處理各種力量的制約和發展機制，切實為青少年成長和思想道德發展創造良好的生態環境。

① “最近發展區”是前蘇聯著名心理學家維果茨基提出的概念，指兒童在沒有任何人幫助的情況下所能達到的學習水平和在非常有經驗的教育條件下達到的學習水平之間的差距，它提示了教育的可能性和必要性。

參考文獻：

[1]佘雙好.武漢市青少年思想道德現狀及建設措施研究報告[J].學校黨建與思想教育,2006,(2).

[2]佘雙好等.湖北省青少年思想道德現狀及特點分析[J].學校黨建與思想教育,2007,(8).

[3]張華.游走在“高尚”與“平庸”之間——當代青年的道德困境與道德教育選擇[J].青年研究,2006,(1).

[4]中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編(中)[C].人民出版社,2001.879.

[5]陳會昌.道德心理學[M].安徽教育出版社,2004.204-212.

[6]John W.Santrock: A Topical Approach to Life-Span Development[M].The McGrow-Hill compantes, 2004,P113-114.

[7][美]大衛·理斯曼等.孤獨的人群(中文版)[M].南京大學出版社,2002.

責任編輯 劉鳳剛