高三語文教學(xué)中的“四失”現(xiàn)象及對策

摘 要：語文教學(xué)改革的浪潮一浪高過一浪，可結(jié)果是：語文教學(xué)至今也走不出文化迷失、思想迷失、情感迷失、活力迷失等“四失”的困境。如何走出困境？本文試析了“四失”產(chǎn)生的原因，以及采取何種方法消除“四失”現(xiàn)象，最終讓語文教學(xué)走向健康蓬勃發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) “四失”原因 對策

近年來，人們對語文教改一般還都習(xí)慣于約定俗成地根據(jù)語文學(xué)科所規(guī)范的學(xué)術(shù)語境提出建議。有些比較激進的語文教師甚至對傳統(tǒng)語文教學(xué)也予以全盤否定。這些忽視語文學(xué)科根本性質(zhì)的做法，使語文教學(xué)至今還面臨“四失”的困境。

一、中學(xué)語文教學(xué)中“四失”現(xiàn)象的主要類型

語文教學(xué)中的“四失”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在文化、思想、情感、活力等方面。

（一）文化迷失

語文教學(xué)自身就是一種文化形態(tài)（即語文教學(xué)文化），它不僅傳承、維護、弘揚文化，而且具有自身文化的建構(gòu)功能。當(dāng)今高三語文課堂只注重拼音、文字、詞匯、語法、標(biāo)點、修辭、邏輯、文體知識、文化常識、文學(xué)常識等知識文化的能力培養(yǎng)。語文教學(xué)很少涉及社會、政治、經(jīng)濟、法律、道德、歷史、自然科學(xué)等等各個方面的內(nèi)容。泛而言之，上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，大至宇宙，小至微物，包羅萬象，這種急功近利的語文課堂文化必將導(dǎo)致語文教學(xué)自身的先行性文化、反思文化、建構(gòu)文化等功能被打破。這就使得學(xué)生的個性文化意識與文化創(chuàng)新能力的養(yǎng)成的軟環(huán)境也營造不起來。語文學(xué)科的綜合性特點也就迷失了。

（二）思想迷失

現(xiàn)行高考提高了語文的地位，刺激了社會對語文的需求，實現(xiàn)了語文的價值，但應(yīng)試訓(xùn)練和失其本源的高考強化也失去語文理性、厚重、多元的思想。為了獲得高分，語文教學(xué)不得不掩藏起自己的思想，去迎合命題者早已設(shè)定好的意圖；為了獲取高分，教師、學(xué)生不得不陷入一輪又一輪的字音、字形、成語、修改病句、句子連貫、文言文閱讀、詩歌鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、作文的專題訓(xùn)練中。在教學(xué)上表現(xiàn)為測試法替代教學(xué)：一篇文字優(yōu)美的文章被肢解成枯燥無味的應(yīng)試訓(xùn)練。學(xué)生在語文課堂上失去了展開思辨的天地，失去了展示思想的平臺。長此以往，語文教學(xué)都戴上了一層面具，漸漸地忘卻了面具下那個真實的有思想的“語文”。

（三）情感迷失

時下一些學(xué)生對語文課不珍惜，可多上、可少上，甚至可上可不上，就是去上了也往往處于被動的狀態(tài)。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)語文僅僅是為了獲取高分而已，不是“情郁于中，而必發(fā)乎于外。”學(xué)生感受不到屈原、陸游、辛棄疾、聞一多的愛國情，李白、蘇軾的豪情，曹操的剛健之情；感受不到李煜的亡國之情，李清照的閨怨情，曹雪芹的感世傷懷的憐惜之情。換句話說，是語文教學(xué)沒有用情去感動學(xué)生。學(xué)生不能用情趣學(xué)習(xí)語文，而是高考逼著他們?nèi)W(xué)。這使得學(xué)生對時下語文缺乏一種愛戀般的責(zé)任感，最終導(dǎo)致學(xué)生對校園環(huán)境的一草、一木，每一縷陽光，每一滴雨露等一道道亮麗的風(fēng)景無情；對歷史的思考，對環(huán)境污染的反思，對生態(tài)平衡的認(rèn)識，對先進人物高尚精神等無情。

白居易說：“感人心者，莫先乎情。”元好問說：“問世間情為何物，直教生死相許。”語文中情感沒了，又怎么能感動人，又怎能引導(dǎo)學(xué)生做一個有情人。

（四）活力喪失

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。語文教師應(yīng)該是語文教學(xué)之源。然而長期的高考升學(xué)教育，使大部分教師的教學(xué)理念只局限于那幾個專題，教師眼中只有教材、練習(xí)與考試。語文教學(xué)變成一種機械操作，一種單純的重復(fù)性勞動。這就造成了許多語文教師不讀書或很少讀書，甚至連本專業(yè)的雜志、著作都不看的現(xiàn)象。這就不能把豐富的知識，對時代的敏銳和對生活的新鮮感帶進課堂，融入講授，傳遞給學(xué)生。久而久之，使語文課堂失去生氣。

另外，狹隘的教學(xué)空間，高強度的教學(xué)工作，地區(qū)間教師待遇的巨大差距，使得很少有人能夠去思考語文教學(xué)的明天。試想，沒有觀念新、素質(zhì)高、功底厚、進取心強的語文教師，語文教學(xué)還有活力嗎？

二、語文教學(xué)中“四失”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）客觀原因

（1）幾千年來，中國人不是把語文當(dāng)作一種技能來學(xué)習(xí)，而是把語文學(xué)習(xí)與立人行事、升官發(fā)財結(jié)合起來；不是在“語言”學(xué)科里學(xué)習(xí)語言，而是在應(yīng)試環(huán)境氛圍下學(xué)習(xí)語言。加之，中國人傳統(tǒng)上的實用主義，商品社會造成的功利主義，使得語文教學(xué)倍受冷落。

（2）語文沒法擺脫政治的陰影。一直以來，語文無法獨立于政治之外，在“文以載道”的古訓(xùn)中語文一直在做出犧牲。“語文的工具性”其實就是語文的政治性，昨天還是“語文能力”今天就變成了“語文素養(yǎng)”，弄得語文越來越不像語文。

（3）語文教學(xué)負(fù)載過重

在當(dāng)今商品經(jīng)濟大潮下，語文教學(xué)既要承載升學(xué)任務(wù)，又要承擔(dān)世風(fēng)日下、人心不古的道德大堤的修復(fù)工作。本來發(fā)育不良的語文又不幸地做了替罪羊。“使學(xué)生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字”的根本立意消失得無影無蹤。

（二）主觀原因

（1）語文教師自身造成了語文教學(xué)的無為。大多數(shù)學(xué)生都有同感：老師發(fā)下語文書，自己看看還挺有意思的，可是等到老師在課堂一講，就沒有什么興趣了。這確實不能責(zé)怪學(xué)生，有些教師把好文章也會講死、講乏味。就像一朵鮮花，含苞欲放，令人羨慕，一旦拿到實驗室撕下花瓣，切開花蕾，作機理分析，從欣賞的角度講，還有什么魅力可言呢！再加上大量機械重復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生對語文望而生畏，敬而遠(yuǎn)之。

（2）什么叫語文？口頭語言叫語，書面語言叫文。因此語文教育與語文學(xué)習(xí)的根本目的是培養(yǎng)、提高、發(fā)展學(xué)生的語言能力。可一直以來語文學(xué)科的根本性質(zhì)始終難以確定，就是2000年的《教學(xué)大綱》也缺乏科學(xué)性，致使語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)含糊，語文學(xué)科的教學(xué)原則無從遵循。

（3）語文學(xué)科諸多模糊不清的概念限制語文學(xué)科體系的建立，如工具性、實踐性、人文性、社會性、時代性、全新性等概念。而每一個概念，就是一種理論。在無邊無際的理論給予與探索實驗中，在山頭林立的語文現(xiàn)實里，語文迷路了。

三、對語文教學(xué)中“四失”現(xiàn)象采取的對策

消除當(dāng)今語文教學(xué)中的“四失”現(xiàn)象，具體可從如下幾個方面著手：

（一）全面地理解“語文”

語文是個綜合性很強的學(xué)科。“綜合性強，這是語文教學(xué)的重要特征。它擔(dān)負(fù)著思想教育、語文教育、文學(xué)教育、文化教育、能力教育等多重任務(wù)”。語文這些獨特之處就決定了語文教學(xué)的重復(fù)性、靈活性、思維創(chuàng)造性、語言文化教育性以及廣泛的社會性。圍繞這些特性去進行教學(xué)，我們的教學(xué)就有可能達到“教無定法”，殊途同歸的目的。

（二）應(yīng)遵循各種科學(xué)有效的教學(xué)原則

（1）科學(xué)性原則

語文的科學(xué)性涉及科學(xué)客觀評估教師素質(zhì)的科學(xué)性，教師教學(xué)與終身學(xué)習(xí)的科學(xué)性，語文教材的科學(xué)性，語文知識編排的科學(xué)性，語文能力分層設(shè)計的科學(xué)性以及教學(xué)過程的科學(xué)性。語文教學(xué)要突出科學(xué)性原則，至少要包括語文知識的學(xué)習(xí)和語文知識的應(yīng)用兩個方面。就是通過語文教學(xué)，要學(xué)生學(xué)好教材及教材中所學(xué)不到的語文知識，擴大知識視野，在身體力行中把所學(xué)到知識理解得更準(zhǔn)確，更深刻，學(xué)生真正學(xué)到一些語文知識，掌握一些語文學(xué)習(xí)技能，發(fā)展語文的應(yīng)用能力，全面提高學(xué)生自身的語文素質(zhì)。

（2）實踐性原則

語文能力的培養(yǎng)與提高，須以相應(yīng)的語文知識為基礎(chǔ)，但并不是說掌握了知識就擁有了能力，還得要有實踐性。人民教育家陶行知先生也早就提出“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”，這里強調(diào)的無疑是實踐性。這就要求學(xué)生必須通過大量的聽、說、讀、寫的語言實踐，把語文知識化成自己的語言習(xí)慣，才會形成語文能力。因此語文教學(xué)就要強調(diào)學(xué)生的身體力行，就要強調(diào)學(xué)生的實踐性，在說的實踐中學(xué)會說話、善于說話；在寫的實踐中善寫、善畫，并得到真知灼見；在想的實踐中悟出規(guī)律與道理來。

（3）和諧原則

語文的和諧主要是指語文教學(xué)與語文課堂教學(xué)的和諧。眾所周知，語文教學(xué)并不等于課堂教學(xué)，語文教學(xué)的范圍要比語文課堂教學(xué)范圍大得多。所以我們要構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的和諧的語文教學(xué)體系。這個新體系要求語文課堂教學(xué)改革與強化語文活動、優(yōu)化語文環(huán)境要和諧，語文課堂教學(xué)同語文課外活動要和諧，語文教學(xué)同其他學(xué)科和各項教育活動要和諧，語文教學(xué)同生活要和諧。這種和諧新體系使封閉的語文教學(xué)變?yōu)殚_放的語文教學(xué)。

總之，中學(xué)語文，尤其高中語文教學(xué)目前陷入“四失”困境的主要原因不在于高考，而主要在于教學(xué)機制和教育體制。任何一種簡單化、局部化的做法，是無法拯救語文的。在廓清目前出現(xiàn)的困惑以后，我相信，我們必將迎來語文教學(xué)的新天地！