語文課堂對話的實(shí)踐與思考

語文教學(xué)中的對話，使師生之間相互溝通、交往、理解，亦使人與世界、與文本間相互認(rèn)同、體驗(yàn)。這樣，語文教學(xué)才真正面向了生活，教會了學(xué)生如何選擇接納、理解與寬容。

一、 語文教學(xué)中缺乏對話的原因

（一）“獨(dú)白”源自單邊教學(xué)

由于教師思想的保守、學(xué)校教育體系的封閉等因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念以教師和知識為中心，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中的單邊化，從而出現(xiàn)獨(dú)白式教學(xué)。

班級上課制也應(yīng)是課堂教學(xué)過程中單邊化的另一重要原因。教師在同一時間和空間內(nèi)要與不同的學(xué)生進(jìn)行交流、對話，師生之間平等對話變得抽象。同時，班級上課制更強(qiáng)調(diào)同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，因而教師無法顧及每一個教育對話的存在，學(xué)生之間差別性和主體性被忽視，這些因素使教師將語文教學(xué)的對話改成教師的單邊活動——獨(dú)白。

（二）單一對話源自缺乏“公正”

教師給予學(xué)生的表述機(jī)會和對學(xué)生的傾聽存在差異，具體表現(xiàn)為：

1. 有選擇的傾聽。教師只傾聽那些能滿足自我需要的聲音，對那些可能對自我構(gòu)成威脅的聲音加以排斥和壓制。教師有意無意誘導(dǎo)著學(xué)生發(fā)出能使自己愉悅的聲音。

2. 曲解的傾聽。對于學(xué)生的聲音內(nèi)涵、方向、潛在意義，教師未能準(zhǔn)確把握，總是有意無意曲解著學(xué)生的聲音，努力使自己傾聽到自己想傾聽的聲音。

3. 做秀的傾聽。教師擺出一副傾聽的姿態(tài)，卻未能讓學(xué)生的聲音在自己的內(nèi)心之湖激起任何漣漪，未能使教師的言行和態(tài)度發(fā)生任何與這種傾聽有關(guān)的改變，不準(zhǔn)備做任何接納和回應(yīng)。

種種表現(xiàn)的根源是師生間、生生間缺乏真正的平等與民主。

（三）低效對話源自不良習(xí)慣

教師總習(xí)慣將自己的責(zé)任定位在傳授知識，而不是激勵思考；習(xí)慣將自己角色定位在教學(xué)的指揮者，而不是一位意見的交換者。注重教材教參和標(biāo)準(zhǔn)答案，無視學(xué)生對知識的探究，無視師生或?qū)W生之間的交流。

同時對學(xué)生來說，他們習(xí)慣于傾聽，習(xí)慣接受，而不是在傾聽中表達(dá)，在表達(dá)中傾聽，他們習(xí)慣將傾聽作為最重要的認(rèn)知方式。

二、 教學(xué)對話的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)與實(shí)踐

(一）樹立正確的學(xué)生觀

在充滿對話的語文教學(xué)活動中，一個重要的前提是學(xué)生觀的重構(gòu)問題。其具體內(nèi)容如下：

1. 生命觀。在對話教學(xué)活動中，要求我們尊重生命，敬畏生命，要把學(xué)生看成一個自我生命的實(shí)現(xiàn)者，把學(xué)生理解為同時具有自我保護(hù)生命力與自我完成生命力的實(shí)體。對話的語文教學(xué)中所要做的就是喚醒生命，激活生命，引導(dǎo)學(xué)生去展示生命的力量。

2. 生成觀。對話的語文教學(xué)活動要求我們把受教育者看成是一個具有歷史性的，又具有開放性的自我創(chuàng)造者。重要的將是每一個人的最大可能的充分發(fā)展，因而語文教學(xué)中對話就要求教師與每一個學(xué)生發(fā)生對話。

3. 生活觀。在對話的語文教學(xué)活動中，對話的內(nèi)容已不能僅限于知識，對話的方式不能只流于交談。使學(xué)生明白教育生活與社會生活的區(qū)別與聯(lián)系，至少使學(xué)生有一種適應(yīng)新生活的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

（二）正確確認(rèn)教師的角色

教育最源本的意義就是引導(dǎo)，教育者本真的意義上就是一個引導(dǎo)者。在充滿對話的語文教學(xué)活動中，教師就是引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出想表達(dá)的東西，然后使其具備一種意向。教師作為一個引導(dǎo)者，既得到了必要的權(quán)威，又以一種伙伴的態(tài)度關(guān)照學(xué)生。學(xué)生對話能力獲得后，引導(dǎo)者的身份就應(yīng)變成平等的對話者。

（三）教師理應(yīng)學(xué)會傾聽

傾聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任。教師應(yīng)明白傾聽什么，以及如何傾聽。

1. 傾聽什么

①傾聽學(xué)生的欲望和需求。學(xué)生在教學(xué)活動中的欲望和需求往往不是通過他們的行為而是通過他們的聲音表達(dá)出來。它可能是一段敘說，一個句子或者一個簡單的感嘆詞，對這些聲音表達(dá)的欲望和需求的傾聽、理解和應(yīng)答，就成了教師傾聽的重要任務(wù)。②傾聽學(xué)生的思想與情感。對學(xué)生思想情感動向和狀態(tài)細(xì)微入微地把握，并及時加以協(xié)調(diào)和引導(dǎo)，是教育者成功的重要標(biāo)志。③傾聽學(xué)生與他人之間的差異。作為正在社會化的人，學(xué)生的每個聲音，都是自我的聲音，是自我的反映和表達(dá)，有經(jīng)驗(yàn)的教師在關(guān)注共性的同時也應(yīng)關(guān)注個性的思想。

2. 如何傾聽

對于許多教師而言，不是不能聽，而是不愿聽。學(xué)習(xí)傾聽，可從采納傾聽所必備的態(tài)度入手。①接納和平等。教師轉(zhuǎn)而向?qū)W生傾聽，就意味著一種迎接和承納，不是把學(xué)生作為學(xué)生來接納，而是把學(xué)生作為一個鮮活的生命來接納，這種接納表明一種真誠的平等和尊重，這是生命之間的平等與尊重。②專注與執(zhí)著。對來自學(xué)生的每一種聲音的特點(diǎn)，隱藏著變化趨勢要保持敏感。專注中必然保持一份執(zhí)著，一個執(zhí)著明靜的傾聽者，不為學(xué)生聲音的無序和混亂所擾，在靜默的傾聽中收獲所有的信息。③鑒賞與參與。要始終以鑒賞的態(tài)度欣賞每一個傾聽者聲音，是一種教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的態(tài)度。這還不夠，還應(yīng)參與，不是對學(xué)生被動的聽，而是主動地聽。

（四）充分準(zhǔn)備對話的內(nèi)容

1. 教師準(zhǔn)備

課堂中的對話能否真正開展起來，除了教師的理念上準(zhǔn)備外，還在于對教材的處理上。力求將現(xiàn)行的教材的開放性、創(chuàng)造性、生成性去給對話創(chuàng)造機(jī)會。在對話的教學(xué)活動中，教師就應(yīng)對文本作出多種解釋，甚至相互矛盾的理解。除此之外，教師要豐富提問形式，打破單一的課堂組織模式，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)小組學(xué)習(xí)，大組討論，個別指導(dǎo)，甚至還可以讓學(xué)生執(zhí)教或是情景表演，靈活多樣的教學(xué)形式能夠從時間上和空間上保證學(xué)生的自主性，改變學(xué)生被動“聽答”的狀態(tài)，增加師生及學(xué)生之間的對話的多維性。

2. 學(xué)生的準(zhǔn)備

要使課堂的對話能充分開展，還需學(xué)生的積極參與，教師要努力改變學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力營造氛圍，讓同學(xué)們敢于表述，善于發(fā)表，將表述作為一種認(rèn)知學(xué)習(xí)方式，積極參與和教師的對話。教師應(yīng)讓學(xué)生對課堂的重要話題進(jìn)行預(yù)先了解進(jìn)行獨(dú)特探索，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備好對話的素材，鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行創(chuàng)造性的理解，但不排斥文本的社會價值。

總之，語文教學(xué)中重視對話，教師的表演就會有觀眾，因?yàn)榻處熡袝r就是觀眾。重視了對話，教師不僅忠誠學(xué)科知識，更忠誠于教育的核心——學(xué)生。重視了對話，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)者的權(quán)力的同時，都不會忘記主體的民主，語文教學(xué)中重視了對話既選擇了理解的效率，也重視了教學(xué)中生活的意義。

(新疆石河子148團(tuán)一中)