莎士比亞與薩特創作基點的比較分析

1601年，莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》（以下簡稱《哈》）發表，1943年，薩特的悲劇《蒼蠅》（以下簡稱《蠅》）發表，現以這兩部劇為代表，對莎士比亞與薩特的創作基點進行比較分析。雖然兩部悲劇的題旨情境各不相同，但兩個主人公所作的人生選擇以及復仇模式卻有著驚人的相似：兩個主人公個性、信仰不同，思想特征卻相同；兩個作家所屬的文化語境不同，但他們對人的生存狀況的認識以及對社會罪惡提出的療救方案相同。

反對封建割據，擁護中央集權，這是人文主義者的政治理想。在莎翁看來，明君代表秩序即“治”，暴君代表無常即“亂”，克勞狄斯弒君篡位意味著正常秩序的顛倒與混亂。要鏟除奸雄，由“亂”而“治”，這是莎翁堅定的政治理想，同時也是《哈》劇的題旨之一。題旨之二，是作者的道德理想?？藙诘宜共粌H是政治的奸雄，也是人倫的敗類，他的殺兄娶嫂同樣是倫理的綱常的顛倒混亂，所以哈姆雷特（以下筒稱哈）對克勞狄斯的斗爭就有了雙重的意義：代表人文主義的進步力量與反動封建政權較量；要代表善良的道德力量與邪惡勢力斗爭。哈的悲劇，是政治與道德理想幻滅的悲劇。

《蠅》的問世比《哈》晚了近３個半世紀，當時法國正處于德國法西斯的鐵蹄蹂躪之下，大難當前，是坐以待斃，還是奮起反抗，法國人民面臨嚴峻的選擇。為了喚起民眾，薩特選擇了寫作《蠅》這種當時唯一可行的抗敵形式干預生活。他以古代王子的故事借古喻今，號召人民為保家衛國而戰。

《哈》與《蠅》的創作背景和題旨雖完全不同，但二位主人公的生存境遇與自我選擇卻有著驚人的相似。首先，哈與俄瑞斯忒斯（以下簡稱俄）都是國王的獨子，都有一個偉大的父親，美貌的母親和無憂無慮的快樂童年；其次，都有王位被篡奪，父親被謀殺，母親改嫁兇手的遭遇，因而也都面臨著大義滅親，為父復仇的重任。第三，兩個王子復仇的模式相同。哈接受鬼魂囑托后，遲疑跌宕，總因無力主動出擊而一再遭敵人暗算，直到臨終前才被迫刺死克勞狄斯。哈的殺父之仇、喪權之辱就發生在昨天，因而有切膚之痛，俄卻離這罪惡很遠。十五年前的他太年幼，既沒有目睹事件發生發展的過程，也沒有感受喪權喪父之悲哀，加之養父家庭條件優裕，所以開始時他對殺父喪權之事表現得較為冷漠。是厄勒克特拉的刻骨仇恨點燃了他心頭復仇之火，使他肩負起復仇重任，一舉殺死仇人。因個性與生活環境的差異，俄與哈的復仇情節有細微的差異，但從總體上看，他們的生存境遇大致相同，他們的向強權與邪惡復仇的人生選擇相同。

哈與俄是生活于兩個完全不同的國度、不同的時代、不同的文化背景之中的人物，因而二者在宗教信仰與個性上存在著很大的差異。文藝復興時代，科學還不能否定鬼神的存在，因此，生長在封建帝王之家的哈篤信天堂地獄的存在，而披著古裝的俄則誕生在本世紀40年代，締造他的薩特是一個徹底的無神論者，所以即使面對眾神之神，俄也敢公然宣稱：“朱庇特，你是巖石、群星之王，你是大海波濤之王，但你不是人間之王”宗教信仰的差異，是導致兩位王子個性差異的原因之一。因宗教觀念的羈絆，哈總是優柔寡斷，患得患失，而俄百無禁忌，所以他果敢決斷，一下決心，便雷厲風行，干得干凈徹底，一口氣就收拾了兩個仇人。

然而，這兩位個性與信仰方面如此不同的王子在思想特征方面卻有很大的同一性：

第一，思想家的特征

哈與俄都受過很好的教育，都有很強的思想能力。

哈博學多才，長于思考，俄“深思熟慮”，“才智超群”，并且都把思考的焦點對準“人”。哈追求的是人文主義理想，看重的是人的尊嚴、價值、力量。他認為人是一件“了不得的杰作”，人因有高貴的理性、無窮的智慧而成為“宇宙的精華、萬物的靈長”，俄信奉的是存在主義哲學，強調的是人本質上的自由，他認為：“我是自由的人”，“我就是我的自由”。“我命中注定除了我自己的意愿以外，不受任何法律的約束”。從這些道白中，我們感到哈像一位熱情洋溢的詩人，而俄卻像一匹橫空的天馬，但二者思考的特點是一致的，思考的結果也是一致的，這便是對人文精神的認同。

第二，救世主特征

哈與俄同為國王的獨子，是王位的當然繼承者，因而總以真命天子自居，俄動輒稱“我的臣民”、“我的土地”，儼然是阿爾戈斯的主宰。哈雖懾于克勞狄斯的淫威，不敢公然稱孤道寡，但也決不甘心于喪失王位，他曾明確表示，他郁悶不樂的原因是沒有嗣位掌權，在奧菲麗姬的葬禮上他竟自稱“丹麥王哈姆萊特”，可見，兩位王子雖然沒有登基即位，但國王的感覺是到了位的。這種感覺使他們人雖不在王位，卻時刻心系子民百姓，也使他們在乾坤顛倒時自覺行使救民于水火的救世主權力。救世主是歐洲文學史上一系列以拯救為題旨的文學形象，從《奧德賽》到《俄狄普斯》，到《伊尼特》、《貝歐沃夫》，再到《哈》與《蠅》，其主人公要么是國君，要么是王子，他們有的帶領臣民戰勝自然災害，有的孤軍奮戰為國人消滅人妖鬼魅，但除哈與俄以外，其他人都不具備思想家的特征。思想家的智慧加救世主的責任感，使這兩位王子的形象在他們的同類中卓爾不群，分外醒目。

第三，孤獨者的特征

考察一個人是否孤獨，首先要看他的生存環境是否使他孤獨，哈與俄都曾是快樂的王子，但隨著父王的暴死，權力的轉移，生存環境也發生了變化。母親的改嫁使他們不再擁有家庭的溫暖，奸王的狠毒使他們生命受到威脅，朝臣的勢利、朋友的反目使他們無依無靠，據此，我們可以認定王子所處的生存環境是孤獨的。我們界定孤獨的第二要素是當事人有無孤獨感。如果僅僅是當事人生存環境惡劣、無子無朋而缺乏孤獨感的話，我們不能斷定他為孤獨者。那么哈與俄是否有孤獨感呢？在戲中戲前哈明確地說：“現在我只剩下一個人了”，孤獨感很明顯，正因如此，他一再把唯一可信賴的朋友霍拉旭推開，于是這就形成了一個惡性循環——因孤獨而拒絕友情，又因拒絕友情而更感孤獨。俄的孤獨感似乎更明確更充分：“我是孤單一人”，“直到死我都是孤零零的”，“除了我自己，不能再依靠別人?！?/p>

人的存在中，孤獨感常伴隨著思想、文化等較高層次的素養而來，并且，文化底蘊越豐厚，思想越深遂的人往往越孤獨。智慧越高，越不合群。但他們有崇高的理想，也有為理想而獻身的精神，就不失為高尚的人了，就足以令人肅然起敬了。《哈》與《蠅》的發表，是其作者以悲劇的形式向自己的理想英雄致敬。

（大連交通大學）