元散曲：一個折射社會的三棱鏡

中國古典詩歌在經(jīng)歷唐詩宋詞的演繹后，便將光環(huán)落到元散曲的頭上。作為與唐詩宋詞分庭抗禮的元散曲，較詞在形式上更能盡長短變化之能事，表現(xiàn)手法更不拘一格，抒情、議論、敘事、寓言更是無一不可。自由開放的形式，大俗大雅的筆法，為詩人們施展才華提供了足夠的空間，同時由于元代統(tǒng)治者特別歧視南人中的知識分子，使得大批文人落入最低層，這為他們創(chuàng)作提供了最直接的生活元素，詩人們將心靈的觸角伸入到社會的每一個角落，可以說元散曲是一個折射當(dāng)時社會生活的三棱鏡，透過它我們可以窺視到元王朝生活的全貌。

一、揭露時弊 關(guān)注民生

元朝是以蒙古貴族為主統(tǒng)一全國的封建帝國，它強行推行民族壓迫、民族歧視政策，政治腐敗，貪官橫行，冤獄橫野，民不聊生。張養(yǎng)浩面對黑暗的現(xiàn)實在小令《山坡羊》中，以沉痛而絕望的心情發(fā)出“興，百姓苦；亡，百姓苦”的憤慨。不少散曲作家不僅大膽地揭露時弊，而且關(guān)注基層百姓，體現(xiàn)出特有的人文關(guān)懷。

劉時中創(chuàng)作的《端正好·上高監(jiān)司》二首，被譽稱為元散曲中的“新樂府”，其后套將黑暗污穢的現(xiàn)實作了細致的描繪：

……

[滾繡球] 三二百錠費本錢，七八下里去干取。詐捏作曾編卷假如名目，偷俸錢表里相符。這一個圖小利，那一個茍俸祿，把官錢視同己物，更狠如盜跖之徒。官攢庫子均攤著要，弓手門軍那一個無，試說這廝每貪污。

……

[塞鴻秋] 一家家傾銀注玉多豪富，一個個烹羊挾妓奪風(fēng)度，撇摽手到處稱人物，妝旦色取去為媳婦。朝朝寒食春，夜夜元宵暮，吃筵席喚賽堂食，受用盡人間福。

[呆骨朵] 這賊每也有難堪處，怎禁他強盜每追逐。要飯錢排日支持，索賁發(fā)無時橫取。奈表里通同做，有上下交征去。真乃是源清流亦清，休今后人除弊不除。

[脫布衫] 有聰明正值嘉謨，安得不剪其繁蕪，成就了閭閻小夫，壞盡了國家法度。

……

這支套曲從揭露元代變更鈔法積弊的角度，勾畫了一幅社會百丑圖，作者用犀利的筆法，無情地抨擊了貪吏奸商相互勾結(jié)，魚肉人民，奢侈淫逸，橫行鄉(xiāng)里的惡劣行徑，活畫出他們行賄受賄，操縱市場，坐地分贓的不法行為。

馮子振是另一位關(guān)心百姓生活的散曲作家，他在《鸚鵡曲·農(nóng)夫渴雨》中以焦慮的心情寫農(nóng)夫期盼下雨的情景：

年年牛背扶犁住，近日最懊惱農(nóng)夫。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。[么]恨殘霞不近人情，截斷玉虹南去。望人間三尺甘霖，看一片閑云起處。

曲中的“恨殘霞”、“不近人情”，渴望蒼天下“三尺甘霖”，不僅細膩地刻畫出農(nóng)夫的憂心如焚、祈盼傾盆大雨的心理，而且披露了作者與農(nóng)夫同呼吸共患難的心態(tài)。

二、憤世嫉俗 消極遺世

由于元朝政府極力維護蒙古人的特權(quán)，把人分為四等，原來的大宋子民跌落到底層。元中葉以前廢止科舉，后雖恢復(fù)科舉制，但采用分榜取士的方法，使得大多知識分子入士無門，倍感失落。他們在失落中彷徨，在郁憤里掙扎，在無奈間求索，同時在高壓政策的控制下，他們不能代民伸冤，不能伸張正義，不能施展才華。因此，散曲作家一方面大量的憤世嫉俗的作品脫口而出，另一方面消極玩世的思想又成為他們尋求心靈平衡的重要方式之一。

無名氏的《朝天子·志感》雖是憤時之作，但對豺狼當(dāng)?shù)佬∪说弥镜暮诎惮F(xiàn)實揭露得可謂是入木三分：

不讀書有權(quán)，不識字有錢，不曉事倒有人夸。老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨。

馬致遠的《金字經(jīng)》寫出了當(dāng)時懷才不遇，壯志難伸的普遍現(xiàn)象：

夜來西風(fēng)里，九天雕鶚飛，困煞中原一布衣！悲，故人知未知？登樓意，恨無上天梯！

貫云石的《清江引》則展示了兇險的仕途，無常的人生：

競功名有如東下坡，驚險誰參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍。

睢景臣在《般涉調(diào)哨遍·高祖還鄉(xiāng)》里，采用了借古諷今的手法淋漓痛快地把端坐在至高無上的皇帝，給赤裸裸地剝光了。此曲罵得巧妙，刺到痛處，成為千古絕唱：

……

[尾]少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰肯把你掀捽??？白甚么改了姓，更了名，喚做漢高祖！

元雜劇四大家之一馬致遠，以“百歲光陰一夢蝶”開篇《夜行船·秋思》，用矯健的筆法，揭露了社會的種種丑惡。其情感在作短暫的火花迸發(fā)后，便走向水中花、夢中蝶的遁世境界：

[離亭燕煞] 蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇，何年是徹！看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些？和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來，東籬醉了也。

三、歌詠真情 徜徉山水

入世無望，出世不甘。生活的壓抑，感情的扭曲，讓元散曲家們沉淪到社會基層，在酸溜溜潑辣辣的生活中，他們把苦悶、無奈潑灑到燈紅酒綠里，消散在漁歌互答之間。八娼九儒十丐終于混跡于一體，在斯文掃地的背景里，雅士們放縱著自己的感情，體驗著生活的本質(zhì)，感受著基層的味道。于是，他們的筆下不乏充滿情趣的場景，率真大膽的表白，詼諧機智的調(diào)侃。

張可久的《山坡羊·閨思》抓住閨中少婦被驚醒的瞬間，用饒有風(fēng)趣的嗔怪，反映出她深切思念丈夫而不可得的微妙心理：

云松螺髻，香溫鴛被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲“雪下呈祥瑞”，團圓夢兒生喚起。誰，不做美？呸，卻是你！

吳弘道的《金字經(jīng)·詠樵》以平實的語言，勾畫了一位賣柴得酒的自得其樂的樵夫：

這家村醪盡，那家醅甕開。賣了肩頭一擔(dān)柴，咳，酒錢懷內(nèi)揣；葫蘆在，大家提去來。

禮贊名山大川，吟詠花草蟲魚，是歷代文人墨客寄情養(yǎng)性的重要方式之一。而元代散曲作家徜徉于大自然更有另一番滋味。蒼涼的底色，灰暗的人生，使得他們更加依戀、眷愛大自然。無限江山，千古愁結(jié)，融會到他們的筆端，是何等縱情，何等癡情，又是何等沉郁。

落魄江湖四十年的喬吉，湖光山色成為他歌詠的主角，《殿前歡·登江山第一樓》，以豪情激蕩的筆調(diào)描繪了壯闊雄麗的景色，結(jié)句即是作者登樓的感受，也是他心中沉睡終生的難酬之志：

拍闌干，霧花吹鬢海風(fēng)寒，浩歌驚得浮云散。細數(shù)青山，指蓬萊一望間。紗巾岸，鶴背騎來慣。舉頭長嘯，直上天壇。

白描高手徐再思，在《普樂天·前村遠帆》中只用眼前景，平常語，就為我們繪制了一幅意象弘盛、風(fēng)格俊健的風(fēng)景畫：

遠村西，夕陽外，倒懸一片、瀑布飛來。萬里程，三州界，走羽流星迎風(fēng)快，把湖光山色開。飛鯨涌綠，檣烏點墨，江鳥逾白。

我們也許會淡忘那些一手提壺喝著苦酒，一手寫下這些散曲的人們，但歷史不會忘記他們，尋求精神家園的人們不會丟失他們。當(dāng)我們再次吟誦這些優(yōu)美詞句時，一個五光十色的世界就會呈現(xiàn)在我們面前，一個龐大而又虛弱的元大帝國也便顫巍巍地走來。