在秩序中尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化研究

摘 要：如果人對(duì)秩序感的需求是一種本能，那么對(duì)變化的需求則是另一種本能。多樣統(tǒng)一是差異面與對(duì)立面有規(guī)律有秩序的結(jié)合，割裂這二者的關(guān)系只能走入唯心主義的狹隘。

關(guān)鍵詞：秩序 變化 室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、對(duì)比與微差

此處的對(duì)比和微差是被置于視覺上有關(guān)形式美的概念中而言的，也就是圖形、形體在空間形態(tài)中的對(duì)比；質(zhì)地、肌理方面的對(duì)比色彩方面的對(duì)比；虛與實(shí)的對(duì)比；動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的對(duì)比等等。對(duì)比是“指差異明顯強(qiáng)烈的視覺造型因素，甚至互相處于相反關(guān)系即對(duì)立關(guān)系的視覺造型因素的并置。對(duì)比美具有強(qiáng)烈醒豁的特征，容易成為視覺的中心點(diǎn)，起到使造型活躍的作用”［1］。沒有對(duì)比，事物就無法呈現(xiàn)出它自身的特性，所謂“紅花還需綠葉配”，沒有綠葉的襯托，紅花的美也只能“孤芳自賞”。要展現(xiàn)事物的獨(dú)特之處，就要將它置身于矛盾和沖突之中，視覺上獲得一種張力，打破了呆板、單調(diào)的格局，設(shè)計(jì)也因此富有生氣和活力。對(duì)比是以犧牲秩序?yàn)榇鷥r(jià)的，是建立在矛盾另一方的“痛苦”之上的，如果矛盾的雙方各不認(rèn)輸，勢(shì)均力敵，最終導(dǎo)致的是“魚死網(wǎng)破”、“兩敗俱傷”。如同室內(nèi)設(shè)計(jì)中如果將所有墻面都裝飾得過分華麗、繁瑣，那么在視覺上就會(huì)因?yàn)槟抗鉄o法集中，不知道該看哪個(gè)，其結(jié)果是無所適從、不知所措。過分強(qiáng)調(diào)對(duì)比，會(huì)破壞和諧統(tǒng)一的格局，只能導(dǎo)致無秩序和混亂。

微差是建立在整體統(tǒng)一的秩序環(huán)境下小范圍的對(duì)比。當(dāng)對(duì)比雙方在量上有著巨大差異，但作為被突出的一方，雖然量小卻有著非常明顯和強(qiáng)勁的優(yōu)勢(shì)，能迅速成為注意的中心。微差給人以驚奇感，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中克服單調(diào)、乏味格局的最為有效的方式、手段，它于細(xì)微中顯變化，于統(tǒng)一中現(xiàn)美感。當(dāng)然，無論是對(duì)比和微差都是指對(duì)同一性質(zhì)之間的比較，如大小、曲直等形狀差別，色彩、材質(zhì)、虛實(shí)等不同。

二、秩序與變化的辯證關(guān)系

秩序和變化的存在造就了一對(duì)矛盾，作為矛盾的兩個(gè)方面，它們似乎不能共存，一方的勢(shì)力的增長(zhǎng)總是以另一方的衰減為代價(jià)［2］。然而這卻是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，任何事物都具有它的兩面性，對(duì)立統(tǒng)一是事物的普遍聯(lián)系，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)形式美的獲取離不開秩序和變化的共同作用。人在追求秩序的同時(shí)也在追求著變化，它們共生共滅，誰也離不開誰。秩序是相對(duì)于雜亂無章而言，變化則是相對(duì)單調(diào)而言，它們共同的目的是創(chuàng)造和諧、統(tǒng)一。

秩序從本質(zhì)上來講，它是變化的落腳點(diǎn)，變化需要建立在秩序之上，所謂“萬變不離其宗”，說的就是這個(gè)道理。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們會(huì)要求在形式上具有變化，達(dá)到與眾不同的感覺，具有“個(gè)性”，這也是作為藝術(shù)的立足之本，獨(dú)特的風(fēng)格，鮮明的個(gè)性是它富有生命力、感染力的根本。但卻不代表可以毫無章法的求新、求異，變化需要遵循一定的規(guī)范和合理性，只有在這種前提之下的變化才具有活力，才能獲得美的感受。有了秩序感，變化才有了它的意義。另一方面，變化的目的也是為了證明秩序感的存在，我們通過變化去感受秩序。這也說明，有時(shí)候，我們?cè)O(shè)計(jì)中尋求變化的目的，不一定是為了展示變化帶給我們的歡快、動(dòng)感，或許僅僅是為了去感受秩序帶來的恬靜、祥和。

秩序的出發(fā)點(diǎn)是把握各要素之間的普遍聯(lián)系，將室內(nèi)環(huán)境中的各組成部分融洽、協(xié)調(diào)地組織在一起，創(chuàng)造出一種整體感。秩序也是制約各要素發(fā)展變化的保障，如同人對(duì)自由的追求是要建立在一定的道德要求和法律制約之下的。打個(gè)比方，在一個(gè)以簡(jiǎn)約、大方為主題的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果放置一個(gè)雕琢繁復(fù)的紅木家具，就會(huì)顯得格格不入。即使家具本身再有美感、再昂貴，但跨越了本應(yīng)存在的秩序范圍，那么也只能令空間顯得格格不入。

三、秩序感的創(chuàng)新

秩序感的創(chuàng)新是指我們對(duì)原有秩序的突破和否定，這種否定是帶有條件的，是對(duì)那些不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的落后事物的淘汰，然而否定也不是對(duì)舊事物的丟棄，而是在吸收精華之后的一種揚(yáng)棄［3］。這是辯證法對(duì)事物發(fā)展的普遍規(guī)律，用這種觀點(diǎn)可以探討我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中的一些相關(guān)問題。

就發(fā)展的觀點(diǎn)來看，秩序感并不是一成不變的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展史也驗(yàn)證了這樣一個(gè)道理。從古希臘時(shí)期莊重典雅裝飾風(fēng)格，到羅可可風(fēng)格的華麗、繁瑣，再到現(xiàn)代主義的實(shí)用、簡(jiǎn)潔，以及到后現(xiàn)代主義對(duì)裝飾再次強(qiáng)化，經(jīng)歷了一條曲折的發(fā)展路線，似乎是一條從簡(jiǎn)單到繁瑣，再由繁瑣到簡(jiǎn)單的變化規(guī)律。實(shí)際上，每一次變革都不是單純的反復(fù)，我們絕不會(huì)認(rèn)為后現(xiàn)代主義的繁瑣和羅可可時(shí)期的繁瑣是相同的。這種螺旋上升的方式正是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是個(gè)更新速度很快的行業(yè)，伴隨著時(shí)尚和流行趨勢(shì)的變更，兩年前的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在今天看來就已經(jīng)顯得落后、陳舊。更新有著兩個(gè)層面的含義：一種是潮流，一種是新的理念。喜新厭舊成了我們這個(gè)時(shí)代的某種特征，人們要求不斷地翻新來帶給他們新奇的感受。這是一種在變化中尋求變化，不是設(shè)計(jì)的普遍原則。而新的理念代表著一種新的思考，是對(duì)舊秩序中不符合時(shí)代特征、科技發(fā)展、文化內(nèi)涵的否定，它不一定是全新的事物，更有可能是對(duì)傳統(tǒng)的提煉和改進(jìn)。也只有第二種含義才是我們?cè)O(shè)計(jì)人員應(yīng)該真正關(guān)注的。對(duì)于一個(gè)新的秩序的產(chǎn)生，我們首先抱有的是一種肯定態(tài)度，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們開始懷疑，并逐漸否定這種秩序，之后我們又會(huì)在原否定的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的否定。所以沒有那一種設(shè)計(jì)和理念是一成不變的，也因此沒有那一種設(shè)計(jì)是能夠適應(yīng)任何時(shí)代的發(fā)展而“永葆青春”，所存在的只是對(duì)過去輝煌的懷念，我們只能說那是永恒的“經(jīng)典”，而不是永遠(yuǎn)的“恰當(dāng)”。

四、對(duì)視覺中心的思考

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會(huì)用到“視覺中心”這個(gè)概念，并認(rèn)為這是整個(gè)環(huán)境中最為突出、悅目之處，被看作是精華所在和設(shè)計(jì)形式上的高潮點(diǎn)。對(duì)于這兩個(gè)詞在概念上是有所不同的。“視覺顯著點(diǎn)”指的是引起知覺注意的中斷位置，強(qiáng)調(diào)的是“顯著”。而“視覺中心”則指的是在視覺上最為吸引人的地方，它最為重要，并占據(jù)“中心”位置。對(duì)于這兩個(gè)概念的區(qū)分，我認(rèn)為是很有必要的，這可以防止設(shè)計(jì)界對(duì)“視覺中心”這個(gè)詞的濫用。

我們常常聽到某些設(shè)計(jì)師在解釋他的方案時(shí)，在對(duì)同一個(gè)空間內(nèi)，多次使用“視覺中心”這個(gè)詞，凡是具有變化的，能引起注意的部位，都被灌以“中心”的含義，這似乎是不合邏輯的。對(duì)于“中心”這個(gè)詞，本身就包含著一種唯一性，比如在中學(xué)時(shí)期我們學(xué)習(xí)寫作文時(shí)，老師會(huì)叫我們歸納中心思想，而且我們也很清楚，一篇好文章不會(huì)有兩個(gè)中心思想。

此外，由于“視覺顯著點(diǎn)”是由秩序上對(duì)連續(xù)的中斷所引起的，那么我還要反駁一種設(shè)計(jì)界常用的設(shè)計(jì)方法。有不少設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)亮點(diǎn)，他首先進(jìn)行了簡(jiǎn)單一些功能安排之后，立即去尋找在這個(gè)空間有那幾個(gè)部位是通常設(shè)計(jì)中需要強(qiáng)化的，如居室設(shè)計(jì)中的電視機(jī)背景墻，客廳與餐廳的轉(zhuǎn)折處，沙發(fā)背景等，于是在這幾處大做文章，拼命挖掘他的奇思妙想，并認(rèn)為一個(gè)空間中只要有幾個(gè)亮點(diǎn)便是成功的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，他也有可能創(chuàng)造出一個(gè)美觀、舒適的居室環(huán)境，但我要反駁的是這種設(shè)計(jì)思想，它忽視了秩序的重要性，于變化中尋求變化，猶如在繪畫中我們先從細(xì)部著手，把眼睛和鼻子刻畫得很精細(xì)、漂亮，但我們就可以因此而不顧嘴巴、耳朵了嗎？對(duì)于“視覺顯著點(diǎn)”或“視覺中心”位置的選擇，完全應(yīng)該是在對(duì)整體的秩序有了先期的把握和統(tǒng)一規(guī)劃后，才選擇那些令人感到單調(diào)乏味的部位，并在中斷后容易引起注意的地方進(jìn)行深入刻畫。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱杰棟.對(duì)稱與均衡在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].東南大學(xué)，2005年51頁.