抒寫抑郁胸臆 美點散放山水

《愚溪詩序》是柳宗元為其《八愚詩》所作的序，通篇貫以“愚”字，讓人感染著他那淤積于心中的濃濃的憤懣不平。但是，《愚溪詩序》的字里行間卻彌漫著淡淡的美意，細心品讀，那美之意蘊可消解我們心中沉郁的塊壘，《愚溪詩序》已經(jīng)超出了一般的“序”的樊蘺。山水里質(zhì)樸醇厚的景物、波瀾跌宕的文脈、妍媸互現(xiàn)的襯托等等，恰似晴朗夜空里璀璨的星星，無不溢彩流光閃現(xiàn)。流連《愚溪詩序》，沐浴著美、共享著美吧。

一、質(zhì)樸醇厚的景物美

《愚溪詩序》里沒有故國的稻菽、異國的櫻花、雨中的嵐山的多彩，也沒有風雪的太行、蒼茫的大江、絢麗的彩虹的多姿。就在那一山一水與一丘一壑之間，卻有著另一番景致——“八景”：溪，丘、泉、溝、池，堂、亭、島。作者對“八景”沒有作任何精致的彩繪，只是以素描淡淡地圈畫其質(zhì)樸，這似乎缺少了濃墨重彩，缺少了絢麗多姿，缺少了如夢如幻，但是卻能讓人感受那山水丘壑間散發(fā)出縷縷的樸實與清新。“八景”埋沒于荒山野嶺而不被人理解正契合作者的遭遇，因而柳宗元以“愚”貫注“八景”，融景于情，給人以質(zhì)樸感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這里的溪水雖然沒有像泰山的“蒼山負雪，明燭東南”的美、黃山的“峭壑陰森，楓松相間”的美、瑯邪山的“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的美，也沒有像滄海的“秋風蕭瑟，洪波涌起”的氣勢美，海潮的“偉大的樂章”的音樂美，但是，這質(zhì)樸得不能再質(zhì)樸的溪水卻有著“善鑒萬物”的明鑒美、“清瑩秀澈”的清麗美、“鏘鳴金石”的音樂美。一片自然風景就是一種心境，作者涌動的情思賦予了山水更多的主觀色彩，此時的“愚溪”傳達給我們的已經(jīng)不只是一種自然山水質(zhì)樸美的圖象，而是有著意蘊無窮的人文山水美圖了，讓我們在品美中陶冶性情，在賞美中開闊胸懷，在悟美中蕩滌心靈。

二、波瀾跌宕的文脈美

“文似看山不喜平”。雖然《愚溪詩序》沒有離合跌宕的情節(jié)，沒有驚心動魄的事件，也沒有搖曳多姿的論證，但是《愚溪詩序》卻有著情感的激蕩，有著神思的飛越。作者的褒貶抑揚呈現(xiàn)于山水間而富有情趣，讓人品味著這波瀾跌宕的文脈。

柳宗元遭貶永州后，心中的抑郁與憤懣并沒有消除他對生活的信心，而是將自己寄情于山水，在天地間找尋慰藉。他愛上了這里的溪水(褒)，因“予以愚觸罪”而將這溪水改稱為“愚溪”(貶)。正是因為作者自己觸罪遭貶的緣故，于是采擷了溪水邊的“八景”，明明是“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”，卻偏偏以“愚”灌注“八景”(抑)，這溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興云雨”“無以利世”而“愚”(貶)。穿越時空隧道，作者仰觀歷史上的寧武子是“智而為愚”的愚，顏子是“睿而為愚”的愚(揚)，俯察自己卻是“違于理”“悖于事”的愚(抑)。就在這貶與抑的輕輕蕩漾中，作者將自己的愚與溪水的“愚”跳在同一節(jié)拍上，彌漫著悲憤與沉痛的情思，讓人久久不能抹去心中的凄清。最后另起波瀾，轉(zhuǎn)寫溪水與人的價值，溪水雖“愚”，但它卻“善鑒萬物”“清瑩秀澈”“鏘鳴金石”，是可貴的美(褒)，“予”能“以文墨自慰”“漱滌萬物，，而“超鴻蒙，混希夷”，也是難得的美(揚)。作者就是在這樣褒與揚的激蕩中完善了自我，掙脫了現(xiàn)實的羈絆，超脫了天地塵世，顯現(xiàn)出“物我合一”。

三、妍媸互現(xiàn)的襯托美

自然界中的山水本無好與壞、優(yōu)與劣、美與丑之別，而是作者的主觀情意賦予的。柳宗元為了能彰顯自己的“愚”，卻用溪水的“愚’來襯托，文章的前半部寫了溪水及四周的環(huán)境，都從不同的角度說明以“愚”命名的原因，寫了溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興云雨”“無以利世”，正襯出自己之“愚”，作者正是將自己之“愚”與溪水之“愚”融為一體，互相襯托；用寧武子的“智而為愚”、顏子的“睿而為愚”反襯自己的“遭有道而違于理，悖于事”的“愚”，在這樣的反襯中折射著現(xiàn)實社會的“有道”不是真正意義上的政治清明、天下太平，作者稱自己的“愚”，實際是在反襯當時社會的黑暗。有了這樣妍媸互現(xiàn)的襯托，我們就可以從中理喻作者的內(nèi)心世界是多么的沉痛與激越。

才智卓異的柳宗元雖“遭有道”而被貶，但他還能以文墨自慰，摹寫物志，“漱滌萬物”使美丑賢愚畢現(xiàn)，正因作者有這樣的美，于是就還原了愚溪“善鑒萬物”“清瑩透澈”“鏘鳴金石”的美，用愚溪的美襯出自己更加高尚的美，以文墨摹寫物志來排遣心中的郁悶，點出自己的樂趣，抑郁的情懷在襯托中得到了完美的慰藉。

四、耿介執(zhí)著的人格美

人的美是社會美、自然美、藝術(shù)美等一切美的核心，是最高層次的美。“文品即人品”，古今中外許多作家因其情思在文章中的流露而體現(xiàn)了偉大的人格，成就了人的美。才智卓異的柳宗元被貶永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移(即只能老死在貶所)，”我們由這種遭遇不得不聯(lián)想到歷史上的一些文人志士：“苦苦行吟而眷念故國”的屈原，“田園吟詩而悠然自得”的陶淵明，“飲酒放歌而天字狂人”的李白，“奇詭熱烈而人生愁苦”的杜甫，“豪爽大笑而悲涼俯瞰”的蘇軾……他們的人格照亮了他們的作品，各有自己的人生軌跡。在最沉重的打擊面前，柳宗元沒有選擇頹廢的人生道路，而是把長期淤積在心中的憤懣寄情于山水，在“愚溪”找到了心靈的棲息地。這里的溪水“善鑒萬物，清瑩秀澈，鏘鳴金石”，一個恬靜閑適、幽美和諧的世界，這怎能不使“愚者喜笑眷羨，樂而不能去也?”在這里雖然冷漠孤單，但是卻有一支“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”的筆伴隨己身，描畫著自己的人生軌跡，將“以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的心情釋然，于大自然中尋得返璞歸真，自得其樂。一個“以文墨自慰”而“超鴻蒙”的柳宗元站到了歷史上的文人志士的畫廊中，孤傲高潔與執(zhí)著不屈的人格讓我們久久地品味，難以忘懷。

《愚溪詩序》正如那山水一樣自然、質(zhì)樸與清純，品讀《愚溪詩序》的美，有如香茗一樣的芳醇，讓人回味與留戀。

貴州省沿河官舟中學（565311）