巾幗何遜須眉志 一樣高歌逞豪情

對酒

秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

本詩選自《秋瑾集》。秋瑾(1875—1907)，字睿卿，號競雄，又稱鑒湖女俠，浙江會稽(紹興)人。1904年夏，自籌旅費去日本留學。1905年先后加入光復會和同盟會。1906年初，為反對日本政府取締中國留日學生而歸國，在上海發刊《中國女報》，提倡女權，宣傳革命。1907年春，回紹興任大通學堂督辦，組織光復軍，與徐錫麟準備皖浙兩省起義。因起義失敗，秋瑾被捕而殉難。年僅3l歲。秋瑾又是中國文學史上不可多得的愛國女詩人、詞人。她的詩詞充滿憂時愛國的火熱感情，筆勢雄健、語言鏗鏘。作品收入《秋瑾集》。對酒，即對著酒而寫的詩。舊時豪俠、文人多喜愛酒，常以“對酒”、“飲酒”之類的詩題來抒發感慨。

秋瑾在一首《滿江紅》詞中說自己“身不得男兒列，心卻比男兒烈!”這年她30歲，有感于民族危機，拋家別子，女扮男裝，東渡日本，去追求另樣的人生，去尋求民族振興的道路。

這首詩中，詩人慷慨陳詞：為買鋒利的寶刀我愿不吝惜千萬兩黃金，用珍貴的貂皮衣服換酒喝這行為也充滿豪情俠氣。多多珍惜這滿腔的熱血吧，一旦灑出，熱血將化為滾滾奔騰的碧波。

通讀全詩，我們立刻被一股獻身革命的豪情壯志所裹挾。記得漢代司馬相如、晉代阮孚均有貂裘換酒的故事。唐代李白一首《將進酒》更是體現了豪俠之氣，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。秋瑾和唐代的李白一樣，深深地為當前黑暗的社會現實而憤慨不已，將這種憤慨自然化為一股激情，寄托著她對當時的黑暗現實的強烈憤懣。而為了推翻這黑暗社會，秋瑾愿意并且積極地將生置之度外，生命誠可貴，但一定要活得有價值，一定要活得有信念，為了她的理想和信念，即使付出血的代價也在所不惜，她堅信自己的滿腔熱血定會化為滾滾波濤，成為堅不可摧的革命動力。由此，我們不僅能體會到烈士崇高正義為國捐軀的英雄氣概，而且堅信烈士的獻身精神必能換來革命的成功，舊世界必將受到革命洪流的沖擊而崩潰。詩人那份必勝的革命信念，那份頂天立地的凜然正氣，無不令人蕩氣回腸，令人為之振奮、為之折服。這首七絕在寫作手法上最明顯的特征有三：

1.直抒胸臆，豪氣滿懷

這首詩，僅短短28個字，雖出自年輕女子，卻完全沒有常見的那種小女子的纖柔氣息和無病呻吟，也沒有悲泣，沒有哀嘆，沒有淚花紛飛，有的只是民族民主革命的凌云壯志和氣貫長虹般的無畏情懷。面對殘酷的社會現實，不平等的政治制度，秋瑾那份深藏于心的俠烈性情，噴涌而出。于是，她吶喊，她奮爭，因了敢于拋頭顱、灑熱血的激情，于是，這股情懷汩汩瀉于筆下、淙淙噴于稿紙。令讀者為之動容，為之亢奮。

2.善于用典，恰如其分

詩人在詩中抒發滿腔豪情時，自然而然融入了貂裘換酒、萇弘化碧的典故，使感情的表達和抒發更為充分。李白是唐代杰出的浪漫主義詩人，他的豪放不拘的性格和他膾炙人口的《將進酒》一樣被人稱頌。秋瑾引用這個典故，使讀者自然產生聯想，借李白的豪氣更加深了對秋瑾的豪情的理解，此用典一。《莊子·外物》中說，周朝有個賢臣名萇弘，因受小人讒言，無罪而被放逐到蜀，終于受冤屈而死。蜀人愛戴他，用石匣把他的血收藏起來，三年后，石匣中的血變成了一塊碧玉。后人便常用碧血來表示烈士所流的鮮血這個傳說，表現人們崇尚正義的強烈感情。詩人在這里借這個傳說而且深化了這個傳說，此用典二。詩中，熱血不僅化作碧玉，而是化為一股氣勢磅礴的革命浪濤，如此更好地表現英雄氣概，歌頌不可抗拒的革命潮流，并使讀者更深切地體會到革命者為正義而獻身的精神和蕩滌舊社會的力量，從而深化了詩歌的主旨，增強了詩歌的感染力。

3.運用夸張，氣勢奪人

夸張的作用往往在于它可以突出某一事物或某一形象的特征，更深刻而又更單純地揭示事物的本質，使讀者得到更加鮮明更加強烈的印象。詩歌中的夸張更是起到極盡渲染和畫龍點睛之功效。秋瑾在詩句一開頭“不惜千金買寶刀”，為了革命，舍棄多少財富都在所不惜，一個真正的革命者形象瞬間躍然紙上，栩栩如生。

末句“灑去猶能化碧濤”，在用典的同時，運用了夸張的手法，增強了詩的形象感和豪氣感，一個“生當作人杰，死亦為鬼雄”的高大、豐滿的形象深深地令讀者油然而生敬意，同時真切地領會到革命者的浩然正氣和堅定信念，并激起共鳴。

正是因為秋瑾人如其詩，秋瑾也為了她的堅定的理想和信念為之流盡了最后一滴血，獻出了年輕而寶貴的生命，成為中國近代史上一位可歌可泣、可敬可愛的女英雄。十幾年后，秋瑾的同鄉——魯迅先生在他的小說《藥》一文中，對她寄予深切的同情和尊敬。

“悲哉!秋之為氣；壯矣!瑾其可懷。”

讀《對酒》，便深深地讀出了秋瑾巾幗何遜須眉志，一樣高歌逞豪情的高尚情懷。

四川省樂山外國語學校（614000）