試論中學語文教學中人文性課堂的構建

隨著語文新課程改革的逐步推進，在語文教學中注重并提倡人文性這一觀點，已成為廣大語文教師的共識。在語文教學中，知識的傳授、能力的培養已不再是唯一目的，喚醒學生的人文需要和人文追求，培養學生基本的人文素養，促進學生個性的自由發展，將成為語文教育的核心內容并伴隨語文活動的始終。現行中學語文教學堅持“以全面素質為基礎，以能力為本位”的教學指導思想，提出“在教學過程中，要開拓學生視野，發展智力，培養學生熱愛祖國語文的感情，培養健康高尚的審美情趣，培養社會主義的思想道德和愛國主義精神”，力求讓學生養成良好的學習方法，具有終身學習的能力；力求讓學生在學習語文的過程中全面健康地向前發展；力求讓學生成為有文化有修養的現代文明人。這些都凸現出語文教學“以人為本”的新教育理念。

一、現狀與不足

在當前中學語文教學的實踐中，人文性滲透得如何呢？應該說，自從新課標提出語文是“工具性與人文性的統一”，許多教育理論家和一線教師都在積極探索和實踐，這也給語文教學帶來不少生機。但是，真正的人文性對于很多課堂來說還是可望而不可及的“海市蜃樓”，為了人文而人文、機械的人文性、生硬的人文性等現象在我們的中學語文課堂上屢見不鮮。

1.由機械的語言操作轉向空洞的意義操作

以前在應試教育的機制下，語文教學一味重視文本，重視成績，搞機械的語言操作，忽視了語文教學的意義和價值。新課標以“工具性和人文性”的統一來定性語文之后，有的老師又轉而拋開文本，一味追求思想、意義、價值，搞起了空洞的意義操作。有的老師忽視了對文本的閱讀，空泛地設計幾個問題讓學生討論；有的老師對一個問題的探究沒完沒了，一定要把任何問題都上升到某個高度。比如有一個老師在上《黃鸝》這一課時，在課堂上花了一半的時間來討論“保護環境”這個話題，從而忽視了對優美的語言文字、合理的文章結構、散文“形散而神不散”的特點等內容的學習與體味。

2.課堂無限拓展，學科界限不清

在語文教學中，圍繞解讀文本，圍繞學生聽、說、讀、寫的言語活動，作適當生發、拓展是必要的。但拓展要有限度，不能把語文上成政治課、音樂課、繪畫課或者大雜燴式的四不像課。政治、音樂、繪畫都是人文學科，都具有人文性。但是需要把它們區別開來。政治課離不開世界觀、方法論、政治理論、法律常識之類，音樂離不開吹、拉、彈、唱，繪畫離不開線條、色彩，語文離不開聽、說、讀、寫，閱讀教學則離不開對文本的解讀，這就要求我們在將多種學科滲透的時候，適當加以區分，拓展有度。例如有位老師講《孔乙己》一課，設計了孔乙己告狀的問題讓學生討論，就脫離了語文，把語文課上成了政治課。

3.為了突出學生主體，忽視了教師主體

語文教學突出主體性，是語文人文性的必然要求，但一講主體性，有很多人都只注意到學生的主體性，而忽略了教師的作用和地位。孔子說：“不憤不啟，不扉不發。”就是強調既要尊重學生，又要引導、啟發學生，這就要充分發揮教師的主導作用。有的老師為了充分凸顯學生的主體地位，完全把課堂交給學生，課上搞“滿堂問”，而且，學生答什么都對，都好，都精彩；或者學生答完，不置可否，不加以評價；學生喜歡哪段就學哪段，喜歡讀哪段就讀哪段，喜歡怎么讀就怎么讀。有的老師讓學生搞合作探究，拿一些問題讓學生分組討論，課堂看上去很熱鬧，但學生是否在充分感悟文本的基礎上交流、切磋？學生討論的過程、結論老師是否都能給予指導、點評？這都是值得商榷的問題。只有努力做到既發揮教師的指導作用，又充分體現學生的學習主體作用，既注意教師的教，又注意學生的學，把教師和學生兩方面的主動性、積極性都調動起來，才能優化學習過程和學習效果，培養學生的人文素養。

二、探索與實踐

從人文的維度上，語文課上應營造寬松和諧的環境。一堂好課，就如音樂，總要講究旋律、節奏的和諧，師生要和諧，情理要和諧，導放要和諧，知行要和諧。那么，如何構建和諧的人文性課堂呢？

1.改善師生關系，營造和諧氛圍

課堂是學校教育過程中實施教育行為的主渠道，而教師與學生共同構成了課堂的活的主體。課堂教學的過程實際上是師生之間、生生之間的交流過程。師生關系是否融洽是決定交流是否和諧順暢的關鍵。良好的人文環境是教師和學生共同創造的。要把學生引導到教學主體的位置上，就要樹立全新的教育理念：以學生的發展為本，把課堂中學習的主動權歸還給學生，真正讓每一個學生都有發展的自由，讓每一個學生的潛能都得到充分的發展，讓每一個學生在人格上得到最大的尊重，讓每一個學生都能在課堂里快樂地學習。因此，必須改變傳統的教育觀念，要樹立先進的教育理念。努力創設一種民主平等、和諧融洽、自由探究、自主學習的良好課堂氛圍。通過語文教學加強師與生，生與生，生與課文之間的溝通理解，融洽師生關系，增強生生合作互助，讓學生從充滿人文精神的有情有味的課文中汲取人文營養。

要構建人文性的課堂，要求教師對自己的角色準確定位，由教學中的主角轉向“平等中的首席”，讓課堂煥發生命的活力，充滿人文的色彩和民主的氣氛。

2.重視閱讀感悟，陶冶美好情操

“閱讀教學是學生、老師文本之間對話的過程，課本是學生閱讀的起點，是基本營養源，無論什么教學觀都應緊扣課本的教學要求、教學內容，堅持‘以人為本’”。職高語文教材中人文薈萃，濃縮了古今中外社會的、歷史的文明精華。教師應該努力挖掘教材中的“人文養育點”，在課堂上營造文化氣息，通過語言文字向學生傳遞多元文化，培養學生獨特的人文體驗。

人文教育不是簡單地灌輸結論，而是要通過文章中充滿魅力的文學形象和作品所體現的道德情操，引起學生共鳴，激發學生的精神力量。在閱讀教學中，應該引導學生置身于作品之中，吸收作品的精華，領悟作品的內涵，從中獲得情感體驗，獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。以古詩教學為例，在過去的古詩教學中，我們往往采取解釋詩意、字字落實、句句到位的教學方法，割裂了詩歌的意境，使詩歌的整體美缺失。例如馬致遠的《天凈沙》，這是一幅和諧、完整的秋色圖，它化景物為情思，表達了天涯孤客的羈旅愁懷。它的美，不是從單個孤立的形象體現出來，而是由幾幅畫面綜合起來成為完整形象和意境中體現出來的。孤立地去閱讀鑒賞“枯藤”“老樹”“昏鴉”這些單個形象時，它們并不美。因此，我們應充分掌握這首散曲中蘊涵的人文內容，讓學生認真閱讀，整體感悟，對《天凈沙》能夠自我鑒賞，深入體會，才能領略作品整體思想意蘊和審美價值，讓學生獲得美的享受，有助于學生形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。

3.調整教學方法，凸顯人文理念

傳統教學是教師講學生聽，重視信息傳播，忽視信息反饋；重視知識性目標，忽視能力和情感目標；重視教師講解，輕視學生訓練。這是缺乏民主性的教學方法。隨著時代的進步，這種傳統的教學方法已經悄然發生變化，只有尊重學生的主體性，發揮學生的創造性，才能實行民主和諧的教學，才能有意識地培養職高學生具有豐富的情感，形成健全的人格和純正的審美情趣。

教師在教學中應該根據課文的性質和學生的情況選擇不同的教學方法，改變過去課堂講讀為中心的舊模式，以培養學生自主實踐活動為目的，培養學生的人文理念。要充分重視學生聽、說、讀、寫等綜合能力的培養，調動其主動學習的興趣，要改進教學方式，采用多種多樣的教學方法和活動形式。在課堂上，可以利用辯論、競賽、課本劇等方式，充分運用掛圖、錄音、錄像、多媒體、電視、自制教具等教學手段，化抽象為具體，化無聲為有聲，化靜為動。如在學習《離太陽最近的樹》時，就可以設計一個小型的辯論，辯題為“在沒有柴火運費又貴的情況下砍伐紅柳樹對不對”，讓學生在辯論中體會到環境對于人類的重要性，理解文章主旨。這種方式可以提高學生學習興趣和效率，優化課堂教學效果。實踐證明：先進而合宜的教學方式、教學手段是教育取得成功的必要條件。

4.運用信息技術，激發學生潛能

多媒體教學對于提高課堂教學效率，擴大知識容量，激發學生的學習興趣具有獨特的作用，也是人文性課堂構建的一個重要手段。

在運用現代教育技術時，教師要留出充分的時間和空間，讓學生親身體驗語言文字，在直覺與靈感之間感受語文的鮮活形象。教師要積極挖掘語文教材中的人文因素，把學生引向自然、引向生活、引向大千世界，吸取人類優秀文化的營養。如在教學《荷塘月色》時，在開頭設計動畫圖片，將學生導入荷塘月色的意境。因為《荷塘月色》是朱自清的一篇優美的散文，只有進入意境，才能把握作者的情感，感受文章的美。隨著《春江花月夜》柔和的樂韻，荷葉荷花漸漸變暗。天黑了，一輪圓月冉冉升起。看著荷塘上如水的月光，仿佛自己已在荷塘月色中漫步……學生進入了意境，接著介紹作者在那腥風血雨中的內心感受，把學生的心由舒緩而引向緊張。重點分析時，再次進入作品那“月下荷塘”“塘上月色”的優美意境，聽抑揚頓挫的朗誦，感受到大自然的恬靜和幽雅，更感受到朱自清那想逃避現實而最終無法逃避的無奈。情感上的或喜或悲，心理上的或舒緩或緊張，形成了課堂情緒的起伏，最后用與開頭相呼應的意境幻燈圖結尾，節奏美自然顯現。這樣，通過現代教育技術的輔助，學生在不知不覺中接受了一次美的熏陶，思想上也經受了一次洗禮，在學習中的人文性得到了加強。

語文教育的培養對象是面向未來、具有創新意識和創造能力的人才，因此語文學科要以學生為主體，在進行語言的積累，語感的訓練和聽、說、讀、寫方面的實際運用能力培養的同時，也要注重培養學生的文化品味，審美情趣，思維品質和道德修養，引導學生接受優秀文化的熏陶，培養審美情趣，樹立正確的人生觀和思想觀，發展個性特長，形成健全人格。要構建人文性的課堂，必須轉變觀念，開闊視野，引導學生關注人文，走近人文，使語文學科的工具性和人文性達到完美的統一。

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（向 敏 浙江省長興教師進修學院）