在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中踐行陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想

陶行知先生是我國(guó)創(chuàng)造教育理論的開(kāi)拓者和奠基人，他的創(chuàng)新教育思想與我國(guó)當(dāng)前大力倡導(dǎo)的基礎(chǔ)教育課程改革的新理念息息相通，一脈相承。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：革新語(yǔ)文課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，建設(shè)開(kāi)放、創(chuàng)新、有活力的語(yǔ)文課程。這一耳目一新的提法拓寬了語(yǔ)文學(xué)科空間，營(yíng)造出百花齊放的教學(xué)格局，其中最能突顯“創(chuàng)新教育”特色，最大限度擴(kuò)大語(yǔ)文教育空間的當(dāng)屬語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，有必要把陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)思考，用先行者的真知灼見(jiàn)啟迪我們，更新教育觀念，為基礎(chǔ)課程改革做出貢獻(xiàn)。

一、利用“創(chuàng)新教育”理論指導(dǎo)踐行“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的意義

陶行知指出：“創(chuàng)造只有在生活中才能完成。”他認(rèn)為：“由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想而產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造過(guò)程。”因此，陶行知特別重視“行動(dòng)”和“做”在創(chuàng)造教育中的作用。他說(shuō)：“古今中外所發(fā)現(xiàn)第一流的真知灼見(jiàn)，就我所知無(wú)一不是從做中得來(lái)的。”當(dāng)然，陶行知所說(shuō)的行動(dòng)不是盲目的單獨(dú)的行動(dòng)。因?yàn)閱为?dú)的行動(dòng)也是不能創(chuàng)造的，必須“在用腦的時(shí)候去實(shí)驗(yàn)，用手的時(shí)候同時(shí)用腦去想”，才有可能進(jìn)行創(chuàng)造。因此，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”總之，要想創(chuàng)造，必需在生活當(dāng)中去做、去行動(dòng)才能完成。

由于種種原因，我們語(yǔ)文教學(xué)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”很大程度是停留在口頭上。在全球都在呼喚“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的當(dāng)今時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)的這種封閉狀態(tài)再也不能繼續(xù)下去了，綜合性的學(xué)習(xí)，必然要進(jìn)入我們的視野，運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”“綜合”的范圍包括學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，要使他們學(xué)會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域里用語(yǔ)文。綜合性學(xué)習(xí)既有課內(nèi)的學(xué)習(xí)，又有課外的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文課上學(xué)到的能力，也在實(shí)際運(yùn)用中得到鍛煉，課內(nèi)的學(xué)習(xí)在課外得到延伸。所有這些不正充分體現(xiàn)了“給生活于教育，用生活來(lái)教育”的生活創(chuàng)造教育理論嗎？

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生把所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)、掌握的基本技能應(yīng)用到實(shí)際生活中去，學(xué)以致用，在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)文化、人文精神、社會(huì)發(fā)展等若干問(wèn)題的思考，從而使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解和具備最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。知識(shí)面擴(kuò)大了，眼界開(kāi)闊了，必然有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。正是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)為學(xué)生與生活、學(xué)生與社會(huì)架起了一座橋梁，使學(xué)生“在生活中學(xué)習(xí)，為將來(lái)的生活學(xué)習(xí)”。學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)首腦并用，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)所得與現(xiàn)實(shí)的差距也就獲得了根本的改變，學(xué)生走出校門(mén)后才會(huì)感到學(xué)校學(xué)習(xí)的和社會(huì)需要的是緊密結(jié)合的，而不再是脫離的，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值正在于此。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，充分踐行陶行知先生的生活創(chuàng)造教育理論，有著積極的意義。

二、把握“創(chuàng)新教育”理論指導(dǎo)踐行“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)

（一）立足生活

在陶行知先生看來(lái)，中國(guó)遺留下來(lái)的舊教育中，生活與教育之間是脫節(jié)的，“生活即教育”強(qiáng)調(diào)的是教育必須以生活為中心，反對(duì)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為沒(méi)有以生活為中心的教育是死教育，“社會(huì)即學(xué)校”就是為了沖破學(xué)校與社會(huì)之間的高墻。陶行知先生說(shuō)：“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，社會(huì)是大眾惟一的學(xué)校。”當(dāng)然陶行知指的是廣義的教育，但他的這種意義與我們今天語(yǔ)文新課改的理念是一致的。

而設(shè)置語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)其主要目的是最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。同時(shí)增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造力

陶行知先生在自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐里非常重視解放兒童創(chuàng)造力的問(wèn)題。他認(rèn)為，“小孩子有創(chuàng)造力”，培養(yǎng)創(chuàng)造力必須實(shí)行“六大解放”，即解放兒童的眼睛、頭腦、雙手、嘴以及兒童的空間和時(shí)間。陶行知在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中得到并提出了實(shí)施創(chuàng)造性教育的基本途徑和方法：“培養(yǎng)自動(dòng)精神”、“智育注重自學(xué)”、“勞力上勞心”。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，以學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)自我體驗(yàn)、實(shí)踐、探索形成語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中要著重幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)探究、形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，發(fā)展實(shí)踐能力，發(fā)展對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力，養(yǎng)成合作、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。

（三）以“做”為中心

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“做是學(xué)的中心，也是教的中心。”勇于實(shí)踐，才能有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。手腦并用，在勞力上勞心，就能在實(shí)踐中獲得新知，并且不能盲目的去做。“只有手到心到才真正的做。”“真正之做須在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。”陶行知提出的“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”的哲學(xué)思想，對(duì)今天我們實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)非常有借鑒意義。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重實(shí)踐體驗(yàn)，它要求學(xué)生親自參加到語(yǔ)文實(shí)踐中，在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)獲得獨(dú)特的個(gè)人感受，不斷認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性。綜合性學(xué)習(xí)以實(shí)踐活動(dòng)為載體，語(yǔ)文知識(shí)與能力的綜合、課程目標(biāo)的綜合、學(xué)習(xí)方式的綜合、課程間的綜合無(wú)一不落腳到實(shí)踐。并且，在實(shí)踐教學(xué)的氛圍中， 學(xué)生的主體精神比在課堂教授的氛圍中更容易被激發(fā)出來(lái)， 學(xué)生的創(chuàng)新潛能也更易于被激發(fā)出來(lái)，因而更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中進(jìn)行“創(chuàng)造教育”的方法

陶行知的“創(chuàng)新教育理論”對(duì)語(yǔ)文新課程改革具有巨大的借鑒意義，中小學(xué)語(yǔ)文教師在綜合性學(xué)習(xí)中可以從如下幾方面具體操作，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（一）在課堂上，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求教師努力誘發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，豐富學(xué)生的想象力，以拓展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽提問(wèn)，讓學(xué)生由過(guò)去的“機(jī)械接受”向“主動(dòng)探究”發(fā)展。教師在課堂上可以組織學(xué)生開(kāi)展討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住教材的矛盾處理解，并給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)文章的理解更進(jìn)一步。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)交流情境，有計(jì)劃地組織學(xué)生討論，為學(xué)生們提供思想摩擦與碰撞的環(huán)境。從而抓住課堂情境，培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)造能力。

（二）在課后，重視開(kāi)展課外活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

個(gè)體的創(chuàng)造性在某種意義上講不是“學(xué)”出來(lái)的，而是激發(fā)、弘揚(yáng)出來(lái)的。在調(diào)查、實(shí)踐、訪問(wèn)、查閱和收集資料等綜合性學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的自主能力和探索意識(shí)、創(chuàng)新能力通過(guò)實(shí)際的創(chuàng)造性活動(dòng)逐漸得到發(fā)展。隨著個(gè)體對(duì)課外活動(dòng)的主動(dòng)參與，學(xué)生的創(chuàng)造力、潛力、天賦、審美鑒賞力凝固在活動(dòng)過(guò)程中和活動(dòng)結(jié)果上，個(gè)體的創(chuàng)造潛能、資質(zhì)和素養(yǎng)在豐富和發(fā)展著。針對(duì)某一具體綜合性學(xué)習(xí)課題開(kāi)展的課外活動(dòng)形式是多種多樣的。學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館、人際交往等獲取資料，也可以引導(dǎo)學(xué)生用多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，例如研究論文、調(diào)查報(bào)告、展板、演講、口頭報(bào)告、活動(dòng)設(shè)計(jì)方案等等。此外， 課外廣游博覽、感受大自然的真諦也能培養(yǎng)創(chuàng)造能力。學(xué)生在活動(dòng)中回憶、表達(dá)、交流、思考、評(píng)價(jià)、答題， 也命題給別人答，學(xué)生在興趣盎然中不知不覺(jué)地提高了自己的探究和創(chuàng)造能力。

（三）實(shí)踐中，著力于學(xué)生總結(jié)、交流、分享、內(nèi)化，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求每個(gè)學(xué)生都要對(duì)自己的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，正確認(rèn)識(shí)自己的收獲或存在的問(wèn)題。同學(xué)之間可以交流在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，將學(xué)習(xí)成果以各種形式共同展示出來(lái)以互相分享。學(xué)生通過(guò)交流、合作與同學(xué)們分享成果，在合作、交流中學(xué)會(huì)理解和寬容，學(xué)會(huì)客觀地分析和辯證地思考，學(xué)會(huì)勇于申辯。通過(guò)這種反思和自省，學(xué)生的創(chuàng)造性思維無(wú)疑會(huì)得到鍛煉和提高。

綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生通過(guò)“體察—體驗(yàn)—體認(rèn)—體行”各環(huán)節(jié)，獲得充分的空間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，選擇學(xué)生自己感興趣的問(wèn)題，傾注熱情認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展研究，學(xué)生往往能夠通過(guò)內(nèi)化而取得較好效果，從而發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力。新課程改革中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“總結(jié)、交流、分享”的過(guò)程與陶行知提出的“行動(dòng)、知困、求解決”的過(guò)程， 實(shí)際上都是學(xué)生自我思考、內(nèi)化知識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)造能力的過(guò)程。

陶行知有句名言：“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。”在他過(guò)世60年后的21世紀(jì)，以“創(chuàng)新教育”理念為主線的新課程改革風(fēng)起云涌，尤其是我們的語(yǔ)文教學(xué)必須吸取陶行知先生教育思想的精華，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的創(chuàng)新性人才而努力探索、努力創(chuàng)造。

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（楊 蕓 湖北大學(xué)文學(xué)院）