論語文教師的文學修養

基于培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力的需要，我國在基礎教育階段設置了語文課程。然而，長期以來，人們卻習慣將語文等同于文學，語文學習的最終目的和唯一目的也被衍化成文學作品的學習。文學最能體現和負載語言價值、語言真諦不假，但我們不能就此把語文等同于文學，同時又提倡要在語文教學中落實文學教育。由此，作為語文教育實踐主體的語文老師自身的文學修養就顯得非常重要。下面就此談筆者的幾點看法。

一、語文老師是文學教育方向的掌舵者

語文教育特點如何內化？文學教育路向何方？這一切的操作和實現，可以說很大程度上都取決于語文老師。新課程的基本理念告訴我們要正確把握語文教育的特點，全面提高學生的語文素養。那么語文素養是什么呢？全國小語會會長崔巒認為：語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。“語文素養的本質是關于于人與人之間社會關系的素養”。①語文素養其最終價值需要社會的檢驗，它以社會人之間的有效交流為檢驗手段。語文教學力圖通過語言的揣摩與品味，達到審美的愉悅、思維的訓練。文學教育更是為了培養學生純正的審美趣味。美學家朱光潛有這樣一句話：“真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和史實，而在培養出純正的趣味。”②以語言文字為工具，以反映社會現象和滿足受眾精神需求為動機的藝術活動即是文學。文學表達命運，抒發情感。文學教我們如何審美，教我們熱愛人生，教我們健康充實地生活。新課標明確提出，要學生“積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點”，“表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。我們在擁有自己親身體驗后還要注重通過理解鑒賞文學作品來受到高尚情操和趣味的熏陶，豐富自己的精神世界，提高自身語文修養從而真正創作出屬于自己的東西，以達到社會人之間的有效交流。在中學階段我們對學生實施文學教育的目的是： 激發學生閱讀文學作品的興趣，培養學生鑒賞文學作品的基本能力，促進學生道德品質、思維品質的健康發展。學生閱讀文學作品的興趣如何激發？其鑒賞文學作品的基本能力包括哪些？又如何培養？怎樣在文學教育的過程中促進學生道德品質、思維品質的健康發展？語文老師只有時刻銘記這一目的，牢牢把握這一方向，并在其教學過程中踐行和反思，方能使文學教育不偏離其正常軌道，以免落入應試教育的泥淖不可自拔。

二、語文老師是文學教育實施的主體

語文老師是親身實踐語文各種教育事實的主體，基于語文教學實踐的專業素養是語文老師的必備素養。這其中，自然就包括一定的文學修養。語文教學呼吁教師語文素養和專業知識的提高。蘇霍姆林斯基說過：“要給學生一杯水，教師就要有一桶水。”語文是百科之首，語文老師肩負著傳承文化、傳揚道義、傳播知識、傳遞觀念的重要任務，而這一切的實現都需要借助文學教育這一重要形式。語文老師沒有對生活、生命的感悟，沒有對美的識別和鑒賞能力，不能吃透教材，不能援引生活，是不可能教出文學作品中美的內涵、善的寓意的。可以說，只有建立在精深的專業知識和廣博的文化知識基礎之上的語文教學才真正具有了教學的高度。那么如何加強語文老師自身文學修養，培養高尚的文學情操呢？

1.端正思想，砥礪品行，做好文學修養的入門功。江澤民同志曾經講過：“老師做為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表”。③作為現代社會的一名普通老師，也許物質上是清貧的，但如果因為清貧便放棄教師這個職業對人的靈魂的塑造，那么教師便不稱其為教師了。偉大的教育家徐特立先生也說：“教師是有兩種人格的，一種是‘經師’，一種是‘人師’。我們的教學是要采取‘經師’和‘人師’二者合一的。每個教科學知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學問的人。”④應試教育導致語文教育功利化趨向明顯，文學教育作為語文教學中的重要板塊和形式便首當其沖。文學愛好讓位于考試，文學教育服從于考試即是明證。語文難教學，文學難作為便不教、不為；或是專為考試而為，不考便不為；文學常識長考、易為便先為種種現象不一而足。文學教育滯后于教學，這其中不乏體制的積弊，也不排除語文老師自身思想認識的不足。因此，語文老師首先應該做的就是端正思想，砥礪品行，做好文學修養的入門功。

2.豐富生活，積累素材，為文學修養儲備養分。一個人的生活經驗是培養文學素養的前提條件。文學來源于生活又高于生活。葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”在語文教學的實踐中，我們一再強調寫作要切合學生實際，注重學生自我體驗，而往往忽視了作為老師的人的生活更應該豐富多彩。 “師者，傳道受業解惑者也。”一個內心狹隘、情感枯竭的老師，他當然不會是一個有健康個性和健全人格的老師。文學從某些方面說是種美感的藝術，只有當老師有了豐富的精神世界和情感體驗，他才容易對文學產生美感，進而更好地引領他的學生發現美、感悟美、享受美。在新課程理念下，教師的引導者、組織者的身份進一步凸顯，語文教學應該重視文學教育無可厚非，但如果我們忽略了做為主導者的老師的文學追求與審美體驗，也或者過分的框定老師的主要任務在教書，而不需要關注與教書無關的生活或其它的話，那么他的語文教學也即將走向絕路。一個缺少對生活中美的發現與追求，缺少創作和教學的素材的老師是塑造不出文學的美的課堂的。生活還原了文學，生活美化了文學，只有立足于生活的文學或文學教學，才有無限的生機和蓬勃發展的力量。

3.勤于練筆，錘煉語言，做好文學修養日常課。閱讀文學作品應該從品味語言入手，閱讀文學作品主要也是品味文學語言。一位語言學家就曾說過，一種語言最精彩、最豐富的使用是集中在文學這種藝術品里面的。可現實往往是我們的老師在指導學生閱讀或習作時理論是一套一套的，當實踐的要求擺在自己面前時，他卻成了行動的矮子和思想的失語者。于漪老師說：“我不是做了一輩子老師，而是一輩子學做老師。”我們又說“教學相長”。的確，教學就是在不斷的教和學中成長進步的過程。老師，在很多時候又是學生，向生活、文學、甚至自己的學生學習。那么，學生通過學習，將知識轉化為技能，需要不斷的練習。老師要教好文學作品或是進行專項的文學教育，當然離不開文學創作和評價技能的養成。同樣道理，文學技能的養成，不可避免的要進行大量的練筆。通過參看他人，對照自我，仔細地琢磨和把握文學這門鮮活的藝術。“不學詩，無以言”語文老師只有自己能寫會寫，才能正確鑒賞作品并進行有效的文學教育。

4.拓寬閱讀面，重視對經典文學名篇的研習，文學修養方能爐火純青。文學教育落實到語文課程中便是一篇篇文學作品的學習。而這些作品又大多是某些長篇大作的節選。如果我們的語文老師僅僅停留在先學生一步熟悉課本選文并根據教參預先準備好上課內容，而缺少對選文的來源、根據、注解等等課本外的東西做研究和考查的話，他便極易流入形式主義，變得人云亦云。

錢理群先生關于經典作品教學提出這樣的看法：“應引導學生讀原著，一字一句地疏通，一篇一篇地老老實實地讀，弄清原文、原意、培養學生細讀文本的能力和習慣，不要抽出而講之，作不著邊際的發揮。”這當然有他一定道理，可現實是課時的限制和語文考試甄別人才的手段局限，我們并不主張死摳原本，力圖還文學以歷史面貌而不顧選文實際。央視百家講壇的主講人王立群教授日前表示高中語文課本和教學輔導材料對《鴻門宴》長期存在誤讀，認為教材節選時少選的41個字影響了對項羽政治上幼稚的表現力度。北京師范大學教授、中國《史記》學會名譽會長韓兆琦卻認為歷史故事本身的可信度和真實性就難以定論，越粗才能越容易真實，因此，這段故事從哪里選都有自己的道理。呼吁語文教材補上這些內容似乎并無必要，但作為語文老師了解這個事實卻大有裨益。他可以從另一方面加深學生對課文選文的認識，從而更加重視文本的學習，有利于語文課堂教學的開展。可在語文教學的實踐中，我們要么淡忘經典，要么曲解經典，甚至褻瀆經典。我們往往對經典苛責太嚴，要求太過完美，一旦發現有不夠盡善盡美的地方，便大顯批評指責之能事；對待經典，我們又或是借助新課程理念之幌子，“惡搞”經典，還美其名曰個性化閱讀。毛永延在《論語文課程的文化向度》中指出：語文是一門激發想象、啟迪智慧、豐富情感、撫慰心靈、提供強大的精神動力和智力支持的學科，其中的真理在一般意義上是多極的而不是終極的。⑤基于此，我想作為語文教師如果將精力過多的糾纏于選入文本的究竟是不是經典而不是花費一定的精力去研究、學習經典，從而達到自我的提升的話，文學教育的目的恐怕也得改旗易幟了。“博覽群書尤其是閱讀經典，是教師打好精神底色和課程、與學生共同成長的根本途徑。”⑥

綜上所敘，在語文教學的實踐中，不斷加強語文老師自身的文學修養，以實現對選入課本的一篇篇文學作品的更好的學習；通過語文老師自身文學素養潛移默化的熏陶，逐步提升學生文學修養；轉變語文教育為應試的錯誤觀念，不斷提高文學教育的自身價值；做一個不忘祖、不為利，只為真、且為實也不乏美的現代語文老師；語文教學過程中始終注意貫徹和落實文學教育，是現代語文教育的應有之義。

注釋：

①王尚文.論語文素養[J].語文建設，2007，(05).

②朱光潛.談讀詩與趣味的培養[J].語文世界（紅A版），2001，(06).

③江澤民.關于教育問題的談話.2000.02.01.

④轉引自.大學教師的人格魅力.山東理工大學圖書管理信息參考.2006，09.

⑤毛永延.論語文課程的文化向度[J].語文教學與研究，2008，01.

⑥王尚文.閱讀經典與教師專業化[J].語文教學與研究.2008，03.

（王紅霞 湖南師范大學文學院）