淺談如何在語文教學(xué)中進行審美教育

在中職語文教學(xué)中進行審美教育的途徑和方式是多種多樣的，不同的審美對象，就有不同的審美途徑和審美方式。但從語文審美教育的一般規(guī)律來看，最主要的是教師必須按照美的規(guī)律，從審美角度進行教學(xué)設(shè)計，處理教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)活動，深入挖掘語文教材中的審美因素，創(chuàng)造審美的教學(xué)環(huán)境，著力撥動學(xué)生“美感的琴弦”，喚起學(xué)生的美感情緒，使學(xué)生獲得深切的美感體驗。這樣在教學(xué)的琴弦上才能彈奏出審美教育的樂章。具體來說，應(yīng)該注意從以下幾個方面來進行。

一、創(chuàng)設(shè)審美情境，激發(fā)審美情感

精心創(chuàng)設(shè)審美情境，對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)，審美感情的熏陶和感染起著重要的作用。因為審美情境對學(xué)生不是強行給予的，而是從學(xué)生的審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的。它較之單純的說教更易于被學(xué)生理解并引起審美情感的共鳴。它所具有的各種審美因素，可以通過多種渠道，綜合地、整體地對學(xué)生施加審美影響，有利于全面地塑造學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)。尤其它能夠使學(xué)生在不知不覺的潛移默化中得到美感體驗和審美陶冶，把學(xué)生從有我之境，帶入到無我之境，變語文課文中的“此情此景”為“我情我景”。如講授《雨中登泰山》一文時，在講正文之前，筆者找出了許多作家描寫泰山看日出美景的片段，并給學(xué)生繪聲繪色地加以描繪，使學(xué)生對于泰山的美景有著全面的把握。同時筆者又將自己登臨千山看日出的感受也深臨其境地描摹一番，將日出之前的朦朧，神韻之美，日出時的欣喜之情，及日后的壯觀景象聲情并茂渲染一番，讓學(xué)生陶醉于美好的景致中?？粗麄兺腥了既缱砣绨V的情態(tài)，并帶有一絲為自己不能領(lǐng)略這種美景的遺憾心情。于是筆者這樣問學(xué)生：現(xiàn)在你們?yōu)樽约翰荒艿桥R深感遺憾，而如果你一旦有了機會來到泰山腳下，正準(zhǔn)備登臨，然而天卻淅淅瀝瀝下起了小雨，你此時的心情會這樣呢？學(xué)生都回答：那太懊喪了，太令人失望了。有的學(xué)生竟攥緊了拳頭向自己的胸上狠狠打了一下。筆者這時反而被學(xué)生的情感啟發(fā)，順便又一問：這“雨”會是落在什么地方，同學(xué)竟一同回答：心里——。他們課前根本沒有看課文，而課堂上整個情感的導(dǎo)入過程竟這樣順利，學(xué)生積極參與筆者所創(chuàng)設(shè)的情境中同筆者一同進行情緒上的波動。后來他們很容易分析了作者登山的緣由，這時筆者又不失時機地向?qū)W生灌輸一些美學(xué)知識，啟發(fā)他們要善于發(fā)現(xiàn)美品味美，以一種欣賞的眼光去看周圍景色，那么無論怎樣平淡的景致，甚至在別人看來是討厭的，而在你看來卻是值得欣賞的，這就需要人要有情趣。作者正是基于這一點，才發(fā)現(xiàn)了雨中景物的獨特的美，才抒發(fā)了“獨得之樂”，學(xué)生也完全理解并接受了。由此可見，創(chuàng)設(shè)審美情境，是語言教學(xué)中進行審美教育的有效途徑。致力于陶冶性審美情境，才有可能撥動學(xué)生“美感的琴弦”，保證語文審美教育的定向性和目的性。

二、立足教材內(nèi)容，挖掘美的因素

語文教材中蘊含著豐富、廣泛而深刻的美學(xué)內(nèi)容，其隱含著自然美、藝術(shù)美和社會美等多種形式。語文課本中的課文，大多是名家名作，涉及到古今中外，涵括了天、地、人、物、事等，有豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的意境，優(yōu)美生動的詞句，強烈感人的抒情色彩和純潔高尚的審美理想。所有這些，都是美育的極好內(nèi)容和形式，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，發(fā)展學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生的身心發(fā)展。如：朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機勃發(fā)的美?！逗商猎律穭t為我們描繪了明凈清亮的月下荷塘、輕盈多姿的荷花沁人心脾的縷縷荷香以及心懷淡淡的哀愁和喜悅獨步月下的作者組成的靜謐、和諧，充滿著優(yōu)美的詩情畫意的自然之美。陶淵明的《歸去來兮辭》寫了作者辭去彭澤令后歸家時的愉快心情和隱居的樂趣，表現(xiàn)出一種悠閑之美。

教師應(yīng)注重文本研讀，在對文章深刻理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，然后巧妙地帶領(lǐng)學(xué)生一起遨游美的殿堂。例如，朱自清的《荷塘月色》是一篇很美的散文。語言清新自然朗朗上口，感情含蓄蘊藉曲折深沉，意境超凡脫俗高雅雋永。在教授本文時，教師可順著作者用優(yōu)美的語言描繪的一幅幅如夢境般美麗縹緲的畫面，深情地引導(dǎo)學(xué)生在欣賞那幽僻的小路，多姿的荷花，微微的晚風(fēng)，縷縷的清香，淡淡的月色，薄薄的輕霧中，品味作品迷離恍惚、深沉抑郁的情調(diào)，進而從這種輕松中夾著哀愁、恬淡中和著苦痛的獨特意境中，明確作者那種難以名狀的苦悶、彷徨、低沉、抑郁，這樣就會使學(xué)生自然而然地聯(lián)想到當(dāng)時知識分子的處境，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，從而領(lǐng)悟作品那感人肺腑、引人入勝的藝術(shù)美。

三、開辟審美通道，啟發(fā)學(xué)生的審美想象

審美想象的培養(yǎng)， 對語文審美教育是至關(guān)重要的，因為它是語文審美創(chuàng)造的前提。在教學(xué)中要讓學(xué)生展開審美想象，教師應(yīng)當(dāng)在審美對象（作品）和審美主體（學(xué)生）之間，建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，給學(xué)生開辟審美想象的通道。這種審美想象的通道，就是作者所描寫的藝術(shù)形象。只有把握藝術(shù)形象，通過對具體形象的品賞，才能啟發(fā)學(xué)生的審美想象，進而提示形象中包含的美，達到對作品的更深一層的審美把握。

例如教《天山景物記》一文，我們在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞“雪峰”美景時，如果單純地概括為“雄偉壯麗”，就很難讓學(xué)生深入體會文章描繪自然美景的藝術(shù)境界，而且這樣的分析，有時還會破壞一篇美文特有的藝術(shù)魅力。這時，我們就應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的想象，如可以把“雪峰”比作一位頂天立地、極富陽剛之美的偉丈夫，而當(dāng)“他”披上一件繡有幾朵暗花的華美外袍時，就更顯得氣宇軒昂，讓人目眩神迷了。這樣，就使“雄偉壯麗”具有了形象化的美感，而不是單純、枯燥的分析和說教。同樣，在欣賞“野花”時，我們也可以把繁花無邊的天山想象成一位嫵媚多姿、獨具陰柔之美的少女，以和“雪峰”形成對比。從而使學(xué)生帶著一種積極的審美心態(tài)去閱讀課文，感悟自然美和作者旨趣，加深其對文章意境的審美體驗。

再以《荷塘月色》為例來說，教這篇散文，就可以通過作者描繪的荷葉、荷花等形象，來啟發(fā)學(xué)生展開審美想象。如“葉子出水很高，象亭亭舞女的裙”這一荷葉的形象，可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗去想象，用語言描述“出污泥而不染”，寬大、微曲的荷葉的輪廓。再聯(lián)想舞蹈上身著芭蕾舞短裙亭亭玉立的倩影，翩翩起舞的視覺形象。從而體味出水荷葉輕盈舒展，挺拔直立的秀姿之美。這樣通過具體的藝術(shù)形象，啟發(fā)學(xué)生展開審美想象，可使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩情畫意之中，感受到景語中的情語，進而領(lǐng)悟這優(yōu)美的意境中所寄托的作者不滿當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，追求自由、光明美好生活的人生理想。以藝術(shù)形象為審美通道，來啟發(fā)學(xué)生的審美想象，是語文教學(xué)中進行審美教育的重要途徑，它可以激發(fā)學(xué)生特定的審美情緒、審美愉悅，使學(xué)生對作品從表層的審美感知，進入到審美的全新天地，從而把握文章深層的藝術(shù)美，在滿足審美要求的同時又得到語文訓(xùn)練，深化了語文教育。

四、設(shè)計審美議題，誘發(fā)學(xué)生的審美體驗

審美體驗的本質(zhì)是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對象，而應(yīng)該是自我的情感。語文教學(xué)中的審美教育就必須誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對審美客體的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等。只有這樣，才能真正調(diào)動審美主體——學(xué)生的審美潛力產(chǎn)生審美激情，進行深刻的審美體驗。為達到激發(fā)學(xué)生的審美體驗這個目的，在教學(xué)中可采取設(shè)計審美議題的方式。

設(shè)計審美議題，就是說，教學(xué)中根據(jù)課文的審美特點，從不同的角度確定幾個審美議題，讓學(xué)生在審美體驗基礎(chǔ)上，進行鑒賞評析時自由選擇。如教學(xué)《荷花淀》時，可以設(shè)定以下幾個議題：①《荷花淀》中的對話描寫；②情切切理昭昭的“夜話”；③充滿詩情畫意的景物描寫；④《荷花淀》的語言美；⑤恰到好處的“補敘”；⑧《荷花淀》的婦女群體形象；⑦水生夫妻的愛情觀；⑧《荷花淀》的人情美。這些議題，就審美媒介說，能夠從多角度、多層面使學(xué)生產(chǎn)生美的啟迪與體驗。就文學(xué)作品欣賞的主觀能動性的自由發(fā)揮而言，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。通過選題鑒賞評析，學(xué)生不會感受到強迫接受知識的被動，思維有了自由飛翔的天空，自愿傾心賞美并能夠陶醉于自己趣味無窮的體驗與想象之中，作稱心如意的審美品味。這正如黑格爾所說過的“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。

五、運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，達到審美美育目的

古人云：工欲善其事，必先利其器。在課堂教學(xué)上，多年來是靠著教師的一張嘴，一只粉筆，一塊黑板。隨著科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，教育也加快了現(xiàn)代化的進程?；脽?、投影、錄音、錄像、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段被廣泛地運用到教學(xué)上，提高了教學(xué)的效率，也優(yōu)化了課堂教學(xué)效果。而語文課堂借助現(xiàn)代教學(xué)媒體還具有滲透美育的教育功能。如有些以實物為對象的說明文和一些詩歌、散文的教學(xué)，教師用投影或電腦將文字所說明或描述的景物呈現(xiàn)出來，使學(xué)生在圖文并茂中輕松愉快地學(xué)習(xí)知識。而有些小說、話劇作品，如《林黛玉進賈府》、《雷雨》等，通過放錄像的形式，無疑會讓學(xué)生在動聽的語言、具體的人物、曲折的情節(jié)和優(yōu)雅的環(huán)境中，獲得美的浸染和洗禮。很多課文可以做成精美的課件，如筆者在教學(xué)《蘭亭集序》時，就運用Powerpoint軟件做了三十張幻燈片，將王羲之的部分書法作品（含課文）、蘭渚山蘭亭的風(fēng)景圖片以及中國其他幾座文化名亭：湖南岳麓山的愛晚亭、江西九江的琵琶亭、安徽瑯琊山的醉翁亭、浙江西湖的湖心亭、北京先家壇的陶然亭等名亭的景象呈現(xiàn)在大屏幕上，讓學(xué)生感受“翩若浮云、矯若游龍”的“天下第一行書”，“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流急湍”“映帶左右”的蘭渚山，以及飛檐翹角、雕梁畫棟的其他名亭的美。在講解“群賢畢至”“流觴曲水”時，筆者放映了穿插在幻燈片中的Flash動畫，學(xué)生感受到了幾千年前滿座高朋、舉杯吟詩的豪情萬丈，自然給學(xué)生帶來動靜結(jié)合、聲色和諧、光影相宜等諸多美妙和諧的感覺。

總之，審美教育可以深化語文教育的效果達到批文以入情，審美教育可以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)學(xué)生對語文未知世界的孜孜不倦的追求。對語文的喜愛離不開語文獨特的美感，作為一名語文教師，應(yīng)該大膽的去嘗試、去發(fā)掘，用自己全部的激情去撥動這美感的琴弦。

（杜慶東 寧陽縣職業(yè)教育中心）