淺議《報(bào)任安書》的思想情感和精神價(jià)值

《報(bào)任安書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。在這封信里，司馬遷用無比激憤的語言，表達(dá)了自己遭受宮刑后極端痛苦的心情，說明了自己“隱忍茍活”的原因，在情感上激憤沉郁，意志上堅(jiān)定不屈。語言上將敘事、議論、抒情交融為一體，修辭手法運(yùn)用渾然天成，辭氣沉雄，磅礴激越，感人之至。雖然《報(bào)任安書》未收入《史記》，但卻是學(xué)習(xí)、研讀《史記》必不可缺的一篇文章，具有寶貴的思想價(jià)值和語言藝術(shù)價(jià)值。

一、痛苦羞辱，沉郁憤懣的情感最富感染力

天漢二年（公元前99），47歲的司馬遷因李陵一事惹怒漢武帝，官吏以“惑上”之名對(duì)司馬遷處以宮刑。宮刑與其說是一種刑罰，更不如說是對(duì)人格的巨大污辱和對(duì)精神的毀滅性摧殘。司馬遷受刑后心情之痛苦是一般人無法體會(huì)的。

他既深切感受到身體遭受摧殘的痛苦：“若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。”又深切感受到宮刑對(duì)人精神的摧殘和毀滅性損傷：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。”在那個(gè)時(shí)代，所有的恥辱沒有比遭受宮刑更嚴(yán)重的了。讓這種恥辱和不幸增加一層的就是，司馬遷深為自己的遭遇感到不值：“仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。”“李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！”自己和李陵連喝過一杯酒的交情都沒有，只不過為李陵說兩句公道話，卻招來橫禍，事后，普天之下不僅沒有一個(gè)人同情自己，反而成為人們茶余飯后的談資和笑柄。這是怎樣的哀痛！是怎樣的委屈！是怎樣的悲憤難訴！太史公發(fā)出泣血之聲：“嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！”聲聲嘆息均是淚，句句言語皆是血，兩個(gè)“嗟乎”和“尚何言哉”如四記重錘重重地敲擊著讀者的心。

更有甚者，剛下獄之時(shí)就立刻感受到人情的淡漠，世道的悲涼，“家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？”此處正應(yīng)了一句俗語“一分錢難倒英雄漢”。司馬遷本以國(guó)士自期，故輕財(cái)，“亡室家之業(yè)”，而遇禍不能以財(cái)自贖，此所謂“最慘”也，既為自己感到無盡悲哀，又沉痛表達(dá)了在皇權(quán)威逼和控制之下對(duì)社會(huì)和人情希望的幻滅。

司馬遷承受著身體殘缺帶來的肉體上的痛苦，精神上的巨大壓力和恥辱，慘痛地體驗(yàn)著人情的冷漠，世道的悲涼。所有這一切他從來都沒有對(duì)別人說過，終于在這封信中不可抑制地爆發(fā)了。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”這些如泣如訴的字句，穿過兩千年的歷史時(shí)空，依然強(qiáng)烈撥動(dòng)著我們的心弦。讀者至此，能不唏噓？能不為司馬遷扼腕而嘆？能不為他深深地鳴不平？

這是一個(gè)真正有抱負(fù)的男人在皇權(quán)控制一切，沒有任何民主和自由的黑暗社會(huì)里，自身遭遇到毀滅性打擊時(shí)，從內(nèi)心最深處發(fā)出的吶喊。

二、百折不撓、九死不悔的人生信念和頑強(qiáng)精神最能激勵(lì)人

生與死既是文學(xué)的永恒主題，也是現(xiàn)實(shí)世界的一對(duì)巨大矛盾。死不僅是人們通常厭惡的現(xiàn)象，而且是人極端恐懼的現(xiàn)象。但在某種情況下，當(dāng)一種痛苦比死更巨大而且不能解脫時(shí)，死也就成了比忍受這種痛苦更好的選擇。遭受宮刑后的司馬遷就處于這樣一種境地：死只是一瞬間的事，死去萬事空，所有的榮耀、痛苦、名利、恥辱都會(huì)隨著肉身的消亡而灰飛煙滅。而活著則要受到世人的嘲笑、小人的惡諷、官吏的侮辱、世俗的黑暗、身體的痛苦、情感的折磨、家族的蒙羞……生命的感受已經(jīng)向無盡的痛苦、死亡的選擇嚴(yán)重傾斜。無疑，此時(shí)選擇自殺是解脫的最佳途徑，他的筆下從來不乏從容就死、殺身成仁、舍生取義的英雄。李廣“不能復(fù)對(duì)刀筆之吏”而毅然自殺，項(xiàng)羽被困垓下，四面楚歌而從容自刎……司馬遷并不缺乏結(jié)束生命的勇氣，但他選擇了活下去，這是一種比死更難的選擇。到底是什么讓他選擇活了下來？

在《報(bào)任安書》中沒有提及的一個(gè)不容忽視的原因就是：繼承父志。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”司馬遷的父親司馬談把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，這不能不說是司馬遷決定冒恥辱、頂壓力、忍痛楚來完成《史記》的一個(gè)重要原因。

古人先賢歷經(jīng)磨難而不屈，終成大作的經(jīng)歷，亦給了他巨大的啟示。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”多少叱咤一時(shí)，雄圖霸業(yè)的王侯將相已成過眼煙云，不是史家傳神之筆，誰又能正真正記起他們呢？真正銘刻在歷史上的，是孔子、屈原、左丘、孫臏、呂不韋、韓非……這些在逆境和苦難中發(fā)憤著書立說的人，他們的名字將和他們的著作一樣不朽。而他們當(dāng)時(shí)的處境不正和自己目前相似嗎？

鑄就一部“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的鴻篇巨制，實(shí)現(xiàn)少年時(shí)就已立下的宏偉目標(biāo)和人生價(jià)值是司馬遷最大的精神支柱和繼續(xù)活下去的動(dòng)力。司馬遷從來就不是甘于平庸之輩，這場(chǎng)苦難和恥辱并沒有磨滅他的理想，反而擦亮了他的眼睛，丟掉了他的幻想，開啟了他的心智，激發(fā)了他的斗志。受刑之后，他心中始終燃燒著一團(tuán)火。這團(tuán)火郁結(jié)著幽憤、凝聚著智慧、飽含著情感、沸騰著熱血，從他胸中流泄而出，歷經(jīng)十一年（從受刑至?xí)桑懺斐芍袊?guó)歷史上空前絕后的史家巨著。

在《報(bào)任安書》里讀者可以清晰地感受到司馬遷這種百折不撓、九死不悔的堅(jiān)強(qiáng)意志和人生信念，這也正是此文最能激勵(lì)讀者的地方。

三、獨(dú)立思考、正義批判精神最能啟示人

遭禍之前，司馬遷是宮廷御用文人，一心要做皇帝的忠臣。偶然直言而遭受宮刑，他經(jīng)歷了煉獄般的非人痛苦，深深得體味到專制制度下政治的濃黑、社會(huì)的殘酷、世態(tài)的悲涼。他在痛苦中深深思索，痛定思痛，站在受刑者最“卑賤”的身份上以自發(fā)的批判眼光、樸素的正義理念，對(duì)皇權(quán)和官吏的權(quán)威進(jìn)行懷疑，對(duì)現(xiàn)存的秩序進(jìn)行批判，以社會(huì)重大事件、重要人物作出自己的評(píng)價(jià)，其個(gè)人意志、見識(shí)和膽略與日俱增。此時(shí)作為一個(gè)健全男人的司馬遷死了，而作為一個(gè)偉大史學(xué)家的司馬遷卻剛剛誕生。他的獨(dú)立思考、正義批判的精神在《報(bào)任安書》里有著鮮明的體現(xiàn)：

司馬遷因李陵之事堅(jiān)持己見而遭禍，在《報(bào)任安書》他仍然持同樣的觀點(diǎn)，毫不隱瞞。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所痛恨的“降臣”李陵的人品給予認(rèn)可，對(duì)其戰(zhàn)功給予公正評(píng)價(jià)，對(duì)其命運(yùn)寄予同情。絲毫沒有屈從于皇權(quán)和官吏，低頭認(rèn)“罪”。——何等的公正而無畏！

司馬遷終于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，不再抱有任何幻想：“且西伯，伯也，拘于羑里……此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！”所謂的大臣和名將，都不過是皇帝統(tǒng)治的工具而已，哪怕你有再高的功勞，再大的官職，惹怒了皇上，一樣淪為階下囚，受盡恥辱。“塵埃之中，古今一體”，古往今來，概莫能外，更復(fù)何論？——何等的理性和清醒！

司馬遷也對(duì)漢武帝進(jìn)行了控訴：“未能盡明，明主不曉”；“仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也”。仗義執(zhí)言，何罪之有？是非不明，何謂明主？——何等的大膽而直白。

司馬遷在《報(bào)任安書》中不僅表達(dá)了自己的無限悲憤痛苦之情，堅(jiān)韌不拔之志，而且通過敘事、抒情展現(xiàn)出他獨(dú)立思考、正義批判的精神。

《報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值，給讀者帶來了崇高的精神感染和審美愉悅。古往今來，歷朝歷代，都給予極高的評(píng)價(jià)。

（謝紅英 山東省濟(jì)寧一中）