中國傳統(tǒng)建筑及其現(xiàn)代應(yīng)用研究

摘要： 本文從三個方面分析了中國傳統(tǒng)建筑為我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)借鑒的類別進(jìn)行簡要分析，并作為一個整體綜合論述。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 分類 整體

傳統(tǒng)建筑，是先輩們積累下來的建筑，在當(dāng)時雖然沒有把建筑作為一門專門的學(xué)科來研究，但幾千年的歷史總不會白白地浪費(fèi)掉。老祖宗用他們的智慧成功地創(chuàng)造了我們中國的傳統(tǒng)建筑。

1.傳統(tǒng)建筑中的上位建筑

上位建筑即建筑生成的基礎(chǔ)。路易·康曾說：“一朵玫瑰成為玫瑰的愿望存在于種子存在之先。”在建筑中是說建筑先有存在的愿望，然后存在。這個愿望就是上位建筑很生動的說明。

傳統(tǒng)的上位建筑主要是從人的行為、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系去指導(dǎo)建筑生成。當(dāng)然，這些是自發(fā)的，也就是說是很樸素的理論。從人的需求出發(fā)，當(dāng)建筑作為建筑第一次生成的時候，它的形態(tài)是最自然的，也最能反映人真正的需求。

傳統(tǒng)的住宅形勢很好地說明了這一點(diǎn)。在古代，不論是官宅還是民宅，都是以屋和院的形式存在的。在屋里，人完成吃喝拉撒睡等最基本的行為。其余的多數(shù)行為，如聊天、曬太陽、溜達(dá)等都在院中完成。這樣的分法完全是從需求出發(fā)。因?yàn)槿藗冃枰钟L(fēng)寒，也需要陽光、空氣。這是一個很自然的宅的定位。

中國傳統(tǒng)建筑非常注意與環(huán)境的關(guān)系。首先，是建筑適應(yīng)環(huán)境。這在建筑選址上有很好的表達(dá)：“最好北面有山嶺屏障阻擋寒風(fēng)，最好門前南面平原、耕作招涼，最好水源順駐，最好遠(yuǎn)景悅目，最好農(nóng)地方屋終年都可以見到太陽。”當(dāng)然，最初純樸的愿望最終被扭曲為風(fēng)水。但這種對自然選擇的重視在現(xiàn)今也很有指導(dǎo)意義。其次，是建筑反映環(huán)境。在園林里，任何一個亭臺樓閣都不是隨便放置的，任何一個建筑都是為了使整體的環(huán)境增色，這樣的建筑才是好的建筑。從自然出發(fā)，然后又回到自然，這就是中國傳統(tǒng)建筑的環(huán)境觀。

2.傳統(tǒng)建筑中的空間

空間是建筑活動的最終目的，也即建筑的本質(zhì)。也就是說，我們做建筑就是做空間。中國建筑空間的特點(diǎn)主要有二：第一是空間的不定義性，第二就是空間的歷時性。

2.1混沌空間

說中國古建的空間是混沌空間很有道理，但混沌的不是空間的品質(zhì)，是空間的定義。中國的傳統(tǒng)建筑只營造空間而不定義功能。

從大的類型上說無論是小到家宅、店鋪，還是大到寺廟、宮殿，它們的單體建筑都是一種模式。矩形的平面，柱網(wǎng)的建構(gòu)，空間類型也都是一樣。再細(xì)到一個家庭的空間里，這里只有按等級分的正房、廂房、耳房、罩房，而不是按功能分的廚房、臥室。正房、廂房都有著一樣的空間品質(zhì)，也都可以睡人或是用作書房等。這就是說，中國的傳統(tǒng)空間具有較強(qiáng)的靈活性與適應(yīng)性。一間房，可以是住宅里的，也可以是寺廟里的；一間房，可以做倉庫，可睡人，也可以做書房；還是一間房，兒童可以在這里做各種游戲，可以引發(fā)出各種想象。一間房，一間不定義功能的房，反而我們會給它更多的功能，把空間利用得更充分更豐富，更有創(chuàng)造力。所以，中國傳統(tǒng)建筑中的混沌空間，有著很好的適應(yīng)性與創(chuàng)造性，又很方便建造，是一種很成功的空間形態(tài)。

2.2四維空間

中國傳統(tǒng)建筑注重的另一個空間特點(diǎn)就是線性與四維性。

一本書上講空間分為硬空間與軟空間，所謂硬空間就是一個幾何意義上的空間，而軟空間就是一種經(jīng)歷，一種空間經(jīng)歷。也可以這樣說，硬空間是客觀存在的，而軟空間是為了人而存在的。

人的存在方式不是靜止的，所以軟空間也不是一個靜止的空間。它是一種經(jīng)歷，一個序列空間，在純粹的空間中加入了時間的部分，這就是四維空間。

園林空間就是典型的四維空間。在中國的園林里，空間的布置不是隨意的，任何一個景觀不是單純的景觀，它是整體中有機(jī)的一部分。當(dāng)你走進(jìn)任何一個好的園林，你就走進(jìn)了一個匠師為你安排好的流線中。對景欲揚(yáng)先抑等各種手法的運(yùn)用，讓你在行進(jìn)中不斷地感受空間給你帶來的享受。你會發(fā)現(xiàn)每一景觀在不同的時間會有著不同的感受。

同樣，對宮殿、四合院，你細(xì)心地體會也會發(fā)現(xiàn)，空間都是作為一種序列而存在的。人所留意到的不會是空間本身的界面，而是一種感受。

總之，中國傳統(tǒng)建筑的空間偏重于序列，單體大都是很簡單的，因?yàn)樽鼋ㄖ娜酥揽臻g本身不是最神圣的，而是為人服務(wù)的；建筑不是目的，人的活動才是最終的目的。

3.傳統(tǒng)建筑中的建構(gòu)

建構(gòu)是建筑的表現(xiàn)形式，是空間的載體。每一座建筑最終多是以建構(gòu)作為表達(dá)的。

建構(gòu)是現(xiàn)在的中國建筑與世界差距最大的部分，然而，在封建社會，中國的建構(gòu)是很成功的，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化和對材料性質(zhì)的掌握，而這恰恰又是現(xiàn)代中國建筑最薄弱的地方。

標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)時代的產(chǎn)物，它已實(shí)現(xiàn)在各個領(lǐng)域上。然而傳統(tǒng)建筑的標(biāo)準(zhǔn)化只有中國真正地實(shí)現(xiàn)了。首先是構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化。遠(yuǎn)在宋代的《營造法式》中，就有“材”的概念提出。材是構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)件的基本尺度。當(dāng)一個構(gòu)件的數(shù)據(jù)被準(zhǔn)確地標(biāo)出時，那么，這個構(gòu)件的大小形態(tài)就定型了，于是，全國上下都可按照這個規(guī)范來營造。這樣最直接的好處便是營造速度的提高，也就是說，在同一時期，中國要建造同西方一樣等級的建筑要省去很多的時間。同時，構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化，也節(jié)省了人力物力，也就是建筑成本。人們有了分工，首先提高了效率，然后就是空間的標(biāo)準(zhǔn)化，空間的標(biāo)準(zhǔn)化主要體現(xiàn)在一個“間”字上。所有的平面都是由間來組成，帝王的房子有九間大，我們的房子只能有三間大。于是，在中國，帝王、將相、諸侯的建筑都就有明確的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，在諾大的中國，所有的建筑都有了規(guī)范。這是很難得的奇跡。標(biāo)準(zhǔn)化，是中國傳統(tǒng)建筑在建構(gòu)方面一個很大的進(jìn)步，當(dāng)時乃至拿到現(xiàn)在都是很先進(jìn)的。

誠然，現(xiàn)在的很多人已經(jīng)意識到了中國傳統(tǒng)建筑的好處，并想發(fā)揚(yáng)下去。但如何繼承，是濫用大屋頂還是把古建的形態(tài)用現(xiàn)代的材料、技術(shù)表現(xiàn)出來？中國五千年的歷史可以說是封建社會的歷史。所以，中國的建筑也是封建社會的建筑。如今社會形態(tài)變了，所以，建筑也應(yīng)該變了。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系一直是建筑界重要的課題，關(guān)于二者關(guān)系的不同觀點(diǎn)有很多，其中不乏對二者關(guān)系處理及如何把握的深層思考。我們也從不同角度領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的多樣性與復(fù)雜性。

4.傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

現(xiàn)有文章對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的有關(guān)創(chuàng)作手法大致可分為傳統(tǒng)符號的運(yùn)用、傳統(tǒng)形制的運(yùn)用和傳統(tǒng)材料的運(yùn)用。但是我們認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化的借鑒上，并不是單純采用某一符號、某種形制或某些傳統(tǒng)材料，而是要將幾方面有機(jī)結(jié)合，整體權(quán)衡，把握適度，才能產(chǎn)生出更好的設(shè)計思路。現(xiàn)將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)作手法作簡練理性的分析，力求對以后的建筑設(shè)計有所啟迪。

4.1傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

所謂符號即是用一種明確的信息單元來表達(dá)一些概念和具體事物內(nèi)涵，建筑中的傳統(tǒng)符號則是通過一種高度概括和提煉的方法，以某一公認(rèn)的具有代表性的圖案或造型來強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)和地方特色。真正尊重傳統(tǒng)的建筑并不是簡單的復(fù)古，更不是傳統(tǒng)符號的簡單疊加和堆砌，而是恰當(dāng)?shù)匕盐諅鹘y(tǒng)的神和意，抓住其文化的精髓與內(nèi)涵。

4.2傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

形制，常指器物或建筑物的構(gòu)造和形狀，即形式上的模式。建筑作為人類文化的一部分，要從整體上體現(xiàn)民族特性，就需將傳統(tǒng)形制通過各種原型進(jìn)行演化、拼貼，從而疊合成既具有時代精神，又兼顧傳統(tǒng)形制的新建筑。對傳統(tǒng)的理解不應(yīng)僅僅停留在形式的表層結(jié)構(gòu)上，而要通過多方面感悟，從深層結(jié)構(gòu)來表達(dá)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而構(gòu)建新的建筑形式。

4.3傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑上的應(yīng)用

對傳統(tǒng)文化的繼承還有一種，便是材料上的運(yùn)用。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，各種新的高科技材料不斷地呈現(xiàn)出來。新材料在新技術(shù)的配合下越來越體現(xiàn)出其不可否認(rèn)的優(yōu)越性。誠然，現(xiàn)代材料取代傳統(tǒng)材料的確是人類文明的進(jìn)步，在繼承傳統(tǒng)文化中也不失用現(xiàn)代語言來表達(dá)歷史的成功實(shí)例。但真正能夠喚起人們歷史情懷的，不是簡單樣式上的模仿，人們更愿追求其歷史的真實(shí)質(zhì)感，來引起對傳統(tǒng)的共鳴，因此我們更愿意去運(yùn)用傳統(tǒng)材料來表達(dá)今天的東西，同時也就建筑的出處提出一種暗示。在現(xiàn)代建筑中，人們在材料的運(yùn)用上，不再片面地追尋新材料的時髦，而是更加尊重其地域性和傳統(tǒng)文化淵源。

結(jié)語

傳統(tǒng)的簡單“復(fù)制”并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守陳規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，傳統(tǒng)是文化發(fā)展歷史過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在建筑中我們需要考慮的還有未來的趨向。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合，應(yīng)把握傳統(tǒng)的優(yōu)勢，并把傳統(tǒng)的符號、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個整體的設(shè)計方法應(yīng)用于建筑設(shè)計之中，產(chǎn)出新的東西，這就是創(chuàng)新。在創(chuàng)新的過程中，把起點(diǎn)放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)上，建構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，其實(shí)探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是為了區(qū)別新與舊、是與非，我們珍視歷史遺產(chǎn)是為了探索明天，創(chuàng)造未來。

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