新形勢下教師開展素質教育應具備的心理素質

上世紀末以來，我國的教育開始了由應試教育向素質教育轉型。素質教育的一個核心問題就是改變了把學生的成績作為對學生的唯一評價體系。從此不再以學生學業成績的“好”、“壞”作為評價學生的最高標準，不再以思想上的循規蹈矩作為評價學生道德操守的最高要求。而這一教育思想的改變同時也向教育者——教師的教育教學行為提出了新的要求：在新形勢下教師應具備怎樣的心理素質來開展教育教學工作？

一、愛心是實現素質教育的基礎

在全面推行素質教育的新形勢下，教師首先應學會構建一種新型的師生關系。新型的師生關系應該是一種平等、和諧的朋友式關系。所謂育心必須交友，必須師生共同參與，既有教師的無話不談、知而必言，又有學生無拘無束地談印象、談感受、談疑惑和問題。教師以愛心對待學生，當學生受到感悟時，必然以自覺的學習態度來回報教師。正所謂“親其師才能信其道，信其道才愿受其教”。所以說素質教育首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者，一個受孩子衷心愛戴的教師一定是一位富有人情味的人。只有童心，能喚醒愛心，只有愛心才能滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。感情當然不能代表教育，但教育必須充滿感情。然而，有時候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的。如果師生間建立起了感情的良性循環——教師經常想：“這么好的學生，我怎么能不想方設法地把他們教好呢？”學生經常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育必定會出現成功的曙光！

二、快樂教育是達成素質教育的重要手段

快樂是一種最佳心理狀態，是個體愉快的心理體驗。人有快樂都本能地希望與他人共享?？鞓返娜司哂凶孕鸥小⒆匀绺?，對人對事有較強的容納和接受傾向，容易合群，容易使人產生親切感。翻開《論語》，我們到處都可以看到鮮活跳動的孔子論快樂教育話語。顏回是孔子最欣賞和器重的學生?？鬃臃Q贊他“發憤忘食，樂以忘憂”，在學習中顏回始終處于積極樂觀的情緒狀態，盡管非常貧困，但其對老師傳授知識的領悟和理解能力卻是超群的，出類拔萃的，完全沉醉于孔子的快樂教育中。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@里所謂“好之者”可以理解為喜歡學習善于學習的人，“樂之者”可以理解為懂得快樂的人。喜歡學習、善于學習的人其學習效果固然好，但快樂學習的人，其學習效果則會更好。這是多么深刻的真知灼見??！快樂學習對廣大求知者又是多么重要??！又如：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！蹦切┞斆鞒錆M仁愛的人，總是能從大自然中找到快樂，體驗高雅的生活情趣，懂得擁有快樂，讓身心處于積極狀態。人要生存總離不開一定的物質生活條件，而有志向有理想有追求的讀書人，他們的精神生活，精神品質總處于積極快樂的狀態，以至于“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中樂”。大教育家孔子的《漢語》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”生動地表現了孔子師生之間那種融洽的學習氣氛，以及學生各自不同的志向、個性、尤其是淡泊寧靜的情志，歷來為人們所傳誦。從孔子師生愉快的對話交談之中，學生老師的心思志向、各自不同的修身治國平天下的理想主張得以展現，其中的教與學、取與舍，明確清晰。學生思維活躍，學習場面和諧，其樂融融，讓人羨慕?？鬃幼寣W生各抒己見，談談自己的志向，看似很隨意，而在更深層面上反映的是：孔子的快樂教育的出發點和歸宿都是為了學生人生的快樂與幸福，期望整個社會所有人的快樂與幸福。古羅馬教育家昆體良也主張因材施教，讓學生快樂地學習，了解游戲娛樂的價值，不贊成對學生體罰。法國文藝復興時期最重要的人文主義思想家蒙恬在他的《論對孩子的教育》一文中說，為了激發學生的求知欲，先生卻手執柳條鞭，板著可怕的面孔，強迫他們埋頭讀書，這是怎樣的做法呀？我要讓教室里充滿快樂，洋溢著花神和美惠女神的歡樂。教室是他們收獲的地方，也應該是他們玩樂的地方。

三、教師健全的人格和高尚的職業道德是實施素質教育的保證

美國學者所羅門教授說：“在個體人格發展方面，教師的影響僅次于父母。一個孩子如果擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛，又得到一個身心健康的教師，那是無比幸福的。相反，如果他既不能由父母那邊得到足夠的關懷與愛護，又受到情緒不穩定教師的無端困擾，必將造成許多身心發展的問題?！痹S多研究表明，教師的學歷、知識水平和學生的成績并沒有必然的聯系，并且年齡越小的學生越容易接受教師語言態度、行為習慣的影響。教師健康的人格特征突出表現在如何對待教育工作，怎樣對待所教的學生。其中，教師性格特點對學生的影響不能忽視。如果教師經常為不良的情緒所困擾，就會把煩惱、怨憤遷移到學生身上。如長期患病、婚姻失敗、人際關系不和等，都可能使教師上課無精打采，一旦工作不如意時，就大動肝火。所以，高“情商”的教師首先應善于控制與疏導自己的情緒，不在不適當的時候對學生生氣、發怒。馬卡連柯以自身的體會為教師樹立了榜樣，他說：“我從來不讓自己有憂怨的神情和抑郁的面容。甚至我有不愉快的事情，我生病了，我也不在兒童面前表示出來。”

教師不僅是社會文化價值與道德準則的傳遞者，同時還是代表和具有這些價值和準則的人。教師對本職工作的興趣和熱情，以及嚴謹的治學態度，都對學生起著仿效作用。教師工作一向復雜而繁重，如果僅僅從經濟報酬上看是體現不出它的勞動價值。教師勞動價值充分體現在其具有的社會性。一名教師，不論他的性格如何，是否適合做教師，但他心里自然明白自己在怎樣教育學生，能教到什么程度。教師有普通人所有的一切需要，包括物質生活需要。但教師特殊的職業決定了教師擁有更多的是無形的責任。那種將教師作為不得已而從之的職業想法，不喜歡教學，隨意諷刺挖苦，甚至體罰學生或將商品意識納入教育行為，不專心教學，熱衷于有償家教等，都有悖于教師職業道德。

總之，信息技術革命所帶來的社會變遷，改變了傳統的社會結構。在日趨緊張、競爭激烈的環境里，人們的生存壓力也更大。教師在社會轉型時期，也會為多元道德價值觀所困，也必然會承受職業所帶來的各種壓力。而只有心理健康、人格健全、職業道德高尚的教師，才能培養出推動社會和諧發展的學生，才能以不斷的創新精神把素質教育推向深入。

參考文獻：

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