談邏輯教學中音像資料的運用

王玉紅

[摘 要]邏輯學作為一門關于思維的科學，對學生思維素質的提高有著十分重要的作用。可是在具體的教學實踐中學生卻普遍感受不到學習它的現實意義。教學方法的合理調整與改進也許能夠讓我國高校邏輯學教學走出長期面臨的困境。

[關鍵詞]音像資料 邏輯教學 運用

邏輯學，是我國高等院校文科專業必修的一門專業基礎課。眾所周知，《邏輯學》是一門較為枯燥的學科。而且在多年的教學實踐中學生普遍反映難學，而且無用。其實這也是我國高校邏輯學教學長期面臨的困境。2008年3月至6月，本人有幸到上海師范大學進行《邏輯學》單科進修。讓我感到高興的是我主修的《邏輯學》是由上海邏輯學會副會長，上海師大邏輯研究所所長曹予生教授主講。一學期下來，我欣喜的發現曹予生教授的教學卻成功地消解了這兩個難題。他的輕松活潑的教學氣氛，他的顯著的教學效果喚起了我對邏輯學教學藝術的探尋興趣。

認真思考后，我認為曹教授教學成功的原因是多方面的。其中最重要的一點是他緊緊圍繞基礎教育課程改革的核心目標來展開專業教學。我們知道，目前國家教育部啟動的關于基礎教育課程改革的核心目標是課程功能的改變：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習目標，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”[1]其中的“主動學習”、“獲得基礎知識與基本技能”和“形成正確價值觀”也正是曹老師對學生的培養的核心目標。

當然，曹老師整個教學的內容的組織是嚴謹細膩的；他的專業知識的講解是深入淺出的；他的語言的表達是干凈清爽的……。但這些因素并不是使曹老師對學生的培養目標得以實現的主要因素。曹老師能夠很好的實現對學生的培養目標與他在教學中利用先進的集聲、光、動畫為一體多媒體教學手段科學合理地引用了大量的音像資料的教學方法密不可分。這些獨特的材料既向學生提供了專業知識，同時也在師生間形成了一種精神“相遇”，在不斷的相遇中發展著學生的情感。情知互動，達到了“快樂并學習著”的最佳效應。可以說曹老師的邏輯課實踐了孔子關于“樂教”的第二層含義：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。[2]

比如曹教授在講授論證規則時分別用到兩段生動的音像資料。一是在講授違反論證規則在論證中犯以人為據的邏輯錯誤時，選用的是2007年12月中央臺新聞頻道關于陜西省鎮坪縣真假華南虎新聞調查中的一段音像資料，指出陜西省林業廳組織的鑒定專家分別是研究田鼠的，金絲猴和魚的，雖然都是野生動物專家，但都不是研究大型貓科動物的專家，所以犯了以人為據濫用權威的邏輯錯誤。

另一段是在講解論據必須真實的論證規則時用到的，是環球時報記者2008年4月15日在環球網上發表的一篇配有圖片的關于德國《圖片報》就歪曲報道西藏的牽強回應的新聞報道。德國《圖片報》3月26日將一張拍攝于尼泊爾的照片配在題為《西藏局勢升級應不應該抵制奧運會？》的新聞里。照片上一位身穿紅色袍子的僧人正被按倒在地，文章內容就此說西藏局勢日漸升級，因而越來越多生活在自由世界的西方人已在考慮是否抵制2008年北京夏季奧運會。其實這是一張攝于尼泊爾被剪切過的照片，原始照片是這張圖的三倍大。圖片上正在制止和尚并將其按倒在地的尼泊爾警察被剪切掉了。在原始照片的映襯下，論據的虛假性勿用質疑，“中國政府鎮壓西藏人”的說法當然引起廣大網友強烈的憤怒和譴責。

從以上教學情況的介紹中，我們不難發現曹老師把邏輯理論巧妙地運用到了現實生活中，成功地展現了邏輯的現實力量。不難想象，隨著課堂的深入，學生的眼睛看到的是一些觸目驚心的畫面，耳朵里聽到的是老師精湛的分析，心里連連驚嘆的是邏輯的力量。學生最初關于邏輯難學無用的心理漸漸消融、瓦解。其次，這些材料毫無疑問拓寬了學生的視野，并在某些層面上豐富著，生發著學生的情感。“課堂上的師生交往不僅是語言的對話和肢體的互動，而且是教師與學生之間的靈魂和思想的交流，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、行為規范的解讀和人文精神的感染。” [3]

這樣的師生交往將會使課堂成為學生精神的樂園。當然，要做到這一點并不容易，除了要求教師必須具備強烈的社會責任感、健全的人格外，還要求教師具備高深的邏輯眼光，邏輯修養和邏輯意識。能夠對身邊大家熟悉的或眾所周知的事件作出邏輯的反應及其分析。

此外，在教學材料的使用上曹教授是精心篩選，精心安排。、如：曹予生教授在講授定義必須遵循清晰性原則，否則將犯定義含混的邏輯錯誤時，舉了如下例子：二十世紀七十年代，美國路易斯安那州又出現了關于“黑人”定義的精制的胡說八道。該州一九七0年通過一項法律規定：

凡是有三十二分之一的黑人血統的人就是黑人。

根據這項法律，費普司夫人被斷定為黑人，盡管她的皮膚是白的。因為據調查，費普司夫人五代前的祖先是白人農場主和一個黑人女奴。據此推算，她的血液中流著三十二分之一黑人的血。費普司夫人不服，為打官司她已經花費了兩萬美元。而對方也花費了五千美元，雇傭了專人來調查家譜。

對此，人類學教授埃德蒙松說：“世界上不存在純粹的人種，費普司夫人的黑人祖先究竟有百分之多少的黑人的血，無法知道。”他認為，路易斯安娜州的人種法簡直是“胡鬧”。這個有定量標準的“精制”定義，其實也是個含混不清的定義，因為它根本無法操作，人們根本無法根據這個定義來區別黑人與非黑人。

曹教授就論域講授“否定”的邏輯含義時，舉例如下：相親

某日擰不過親戚的一番好意，到一茶館相親。一見面，女的很傲。

女：你有別克嗎？

我：沒有。

女：你有四房二廳嗎？

我：沒有。

女：什么都沒有你還來相什么親？說完抬腿便走。

我納悶的自語：我真的不明白，為什么非要將我的寶馬換成別克，要將我的別墅換成四房二廳呢？！

只聽得門口“砰咚--”一聲響……

類似的例子在曹教授的課堂教學中比比皆是，既拓展了學生的視野，卻又貼切生動，處處緊扣專業知識。處處不忘展現邏輯的力量。讓學生感受到了邏輯的美，發現它的美無處不在。從而在思想上認識到它不是無用的文字游戲，也不是高居廟堂的空洞理論。這樣一來，每堂課，學生都聽得津津有味，完全自覺自愿地投入到思維能力訓練中。

相比之下，大部分邏輯學老師上課局限于：“就事論事”，教學過于刻板，凝滯。而曹予生教授的教學縱橫捭闔，收放自如，內在條理是嚴謹的，內容傳授是深刻生動的。他的教學成功克服了學生邏輯無用的心理。曹教授的課，不僅點燃了學生愛邏輯的熱情，也點燃了他們心中對祖國，對本民族的熱愛之情。學生獲得專業知識的同時更加關注政治，時事，經濟，文學，歷史等社會生活的各個方面。

總之，能將邏輯學這門枯燥的學科上得這么生動活潑，趣味橫生，不得不耐人尋味，也不能不讓人肅然起敬。

參考文獻

[1]褚遠輝，張平海等《教育學新編》M，武漢：華中師大出版社2007，7，第二版

[2]吳樹平，賴長揚，白話四書五經第一卷，論語·雍也M。北京：國際文化出版公司，1992

[3]褚遠輝，張平海等《教育學新編》M，武漢：華中師大出版社2007，7，第二版