中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

李瑞強(qiáng)

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想有積極的一面,也有其消極的一面。因此,在建立中國(guó)特色的項(xiàng)目管理模式的過(guò)程中,我們既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢(shì),實(shí)施組織化、科學(xué)管理化,又要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓,“古為今用,洋為中用”。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;項(xiàng)目管理;企業(yè)文化

中圖分類號(hào):F424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)35-0058-01

現(xiàn)代管理在組織的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、辦事效率、行為規(guī)范等方面都提出了許多科學(xué)的理論,這些理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在相當(dāng)?shù)钠鹾稀Ｈ寮宜岢摹拔鍌悺?父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織形態(tài)的基石,它所包含的家族主義傾向在現(xiàn)代管理中已不具有普遍意義,但其中所追求的親密型人際關(guān)系,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)組織來(lái)說(shuō),卻依然是不可或缺的“潤(rùn)滑劑”,有了緊密的組織架構(gòu),就會(huì)便于人員和機(jī)構(gòu)的密切配合,在工作當(dāng)中會(huì)提高管理效能,進(jìn)一步推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

中國(guó)文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧,堅(jiān)持中庸,是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神。春秋末年齊國(guó)的晏嬰用“相濟(jì)”、“相成”的思想豐富了“和”的內(nèi)涵。他將其應(yīng)用在君臣關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)君臣在處理政務(wù)時(shí)意見(jiàn)“否可相濟(jì)”的重要性。通過(guò)“濟(jì)其不及,以泄其過(guò)”的綜合平衡,使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統(tǒng)一關(guān)系。孔子講:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而知,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)這是強(qiáng)調(diào)以禮為標(biāo)準(zhǔn)和諧,是一種“貴和須息爭(zhēng),息爭(zhēng)以護(hù)和”的和諧論。孟子也主張“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。在現(xiàn)代管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的管理思想。“中”,即中庸之道,不偏不倚謂之中庸。《中庸》將孔子所主張的持中的原則,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之大道”德的哲理高度。貴和持中作為中華民族的一項(xiàng)基本精神,使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。做事不走極端,著力維護(hù)集體利益,求大同存小異,成了人們的普遍思維原則。這些對(duì)于民族精神的凝聚和擴(kuò)展,對(duì)于統(tǒng)一的多民族政權(quán)的維護(hù)有著積極作用。當(dāng)然,由于貴和持中的觀念說(shuō)到底是一種否認(rèn)斗爭(zhēng),排斥競(jìng)爭(zhēng)的簡(jiǎn)單協(xié)同的道德,在管理上它是有不足之處的。

因此,在現(xiàn)代項(xiàng)目管理中,應(yīng)注重企業(yè)文化的培育,強(qiáng)調(diào)整體的和諧,加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力和戰(zhàn)斗力,塑造強(qiáng)有力的“團(tuán)隊(duì)”。企業(yè)文化建設(shè)是當(dāng)今企業(yè)項(xiàng)目管理領(lǐng)域的一個(gè)非常重要的內(nèi)容,它將原本屬于幕后的文化因素引導(dǎo)到前臺(tái),使其在項(xiàng)目管理過(guò)程中起到更為重要的作用。企業(yè)文化是以企業(yè)項(xiàng)目管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心,凝聚企業(yè)員工的歸屬感、激發(fā)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性的人本項(xiàng)目管理理論。簡(jiǎn)單地說(shuō)是一種文化認(rèn)同感。通過(guò)企業(yè)文化的塑造和培養(yǎng),更好地溝通、協(xié)調(diào)和規(guī)范企業(yè)員工的行為,協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系,進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,引導(dǎo)員工向著同一個(gè)目標(biāo)努力,它對(duì)于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展有著非常重要的影響。新中國(guó)建立之初,我國(guó)工業(yè)之所以能夠在十分困難的情況下創(chuàng)造出非常好的成績(jī),其中一個(gè)主要的原因就在于人們有一個(gè)共同的信念:自己是國(guó)家的主人。但是由于體制及其他一些方面的原因使得我們過(guò)去形成的良好局面喪失了,我們?cè)谄髽I(yè)項(xiàng)目管理過(guò)程中總結(jié)出的許多有用的經(jīng)驗(yàn)丟棄了。中國(guó)企業(yè)項(xiàng)目管理多年來(lái)的一個(gè)較為嚴(yán)重的失誤就是在企業(yè)文化的建設(shè)方面。現(xiàn)在再回過(guò)頭去撿起來(lái),代價(jià)是巨大的。

此外,凝聚力是組織工作效率得以發(fā)揮的前提,而良好的人際關(guān)系則是組織凝聚力的基礎(chǔ)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門,人際關(guān)系的好壞,直接影響人的積極性和工作效率及效益。人際關(guān)系會(huì)影響人的身心健康,良好的人際關(guān)系,使人心情舒暢,生活、工作愉快;反之,人際關(guān)系緊張,必定使人心情苦悶,情緒低落,甚至?xí)谷诵那閲?yán)重失衡,導(dǎo)致身體疾病。人的行為,包括良好行為和不良行為,會(huì)不同程度地受人際關(guān)系的影響,所謂:“近朱者赤,近墨者黑”,就是這個(gè)道理。良好的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神,會(huì)創(chuàng)造出1+1>2的效能。在這里,“和諧”是不同事物存在差異的和諧共處,而不是千篇一律的完全一致,“夫和實(shí)生物,同則不繼。”長(zhǎng)期以來(lái),人們就一直認(rèn)為“和為貴”就是反對(duì)競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)完全一致。這是不對(duì)的,也是不可能的。在企業(yè)項(xiàng)目管理過(guò)程中,決不能以強(qiáng)調(diào)“和諧”為由而抹煞競(jìng)爭(zhēng)。這里所說(shuō)的“和諧”是有機(jī)的“和諧”,絕不是死水一潭。為了能夠形成強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì),作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)注意自我的道德修養(yǎng),嚴(yán)于律己,率先垂范。同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,注重企業(yè)文化的培育和塑造,注重企業(yè)員工的精神修煉,在企業(yè)內(nèi)部樹(shù)立良好的道德觀和價(jià)值觀,正確處理“義”與“利”的關(guān)系。我國(guó)的一些企業(yè)在這一方面也進(jìn)行了有益的探索。

企業(yè)文化的建設(shè),應(yīng)注意這樣幾個(gè)問(wèn)題:企業(yè)文化是為達(dá)到經(jīng)營(yíng)成功而產(chǎn)生的,并遵循共同的價(jià)值觀念;企業(yè)文化必須有生命力,能夠深深地吸引人,喚起人們的熱情和沖動(dòng);企業(yè)文化應(yīng)反映經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目管理深層次的規(guī)律,例如不斷創(chuàng)新;要融民族特色與時(shí)代特色為一體。這就要求我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理道德為核心的人文理念與科學(xué)精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。培植堅(jiān)持文化為主導(dǎo),育人為本的企業(yè)精神。在項(xiàng)目管理中,堅(jiān)持彼我一體、義利合一、信誠(chéng)統(tǒng)一、奉獻(xiàn)與感恩相對(duì)應(yīng)的倫理經(jīng)營(yíng)原則。企業(yè)陷入困境并不可怕,可怕的是沒(méi)有精神支柱,是看不到員工的力量,是經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目管理思想的落后。企業(yè)文化項(xiàng)目管理要把握住以職工為主體,運(yùn)用文化的力量,著眼于提高職工的整體素質(zhì),提倡與企業(yè)休戚與共的主人翁精神,開(kāi)發(fā)每一個(gè)職工的智慧和創(chuàng)造力,不斷增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]孫文鵬.21世紀(jì)的中華傳統(tǒng)文化:需要與騰飛[J].中國(guó)文化研究,2001,(1).

[2]周三多,陳傳明.管理學(xué)[M].高等教育出版社,2000.