淺論教育活動(dòng)的本質(zhì)關(guān)系

路運(yùn)輝 周曉燕

摘要：教育的本質(zhì)，也即“教育是什么”的問題。全部教育學(xué)，特別是教育原理或教育哲學(xué)。都是從不同角度討論什么是教育即教育的本質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)，教育幾乎同社會(huì)的每一個(gè)成員密切相關(guān)。但論及教育的本質(zhì)，即便是從事教育工作多年的人，也未必能深入地把握它。實(shí)際上，教育本質(zhì)雖然屬于抽象的哲學(xué)問題，但總是同每個(gè)教育者與受教育者息息相關(guān)的。在現(xiàn)實(shí)中，對教育本質(zhì)的不同認(rèn)識導(dǎo)致各種不同的教育觀。本文從對教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系出發(fā)集中闡述了教育活動(dòng)的本質(zhì)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：教育；本質(zhì)；關(guān)系

教育的本質(zhì)，也即“教育是什么”的問題。全部教育學(xué)，特別是教育原理或教育哲學(xué)。都是從不同角度討論什么是教育即教育的本質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)，教育幾乎同社會(huì)的每一個(gè)成員密切相關(guān)。但論及教育的本質(zhì)，即便是從事教育工作多年的人，也未必能深入地把握它。實(shí)際上，教育本質(zhì)雖然屬于抽象的哲學(xué)問題，但總是同每個(gè)教育者與受教育者息息相關(guān)的。在現(xiàn)實(shí)中，對教育本質(zhì)的不同認(rèn)識導(dǎo)致各種不同的教育觀。人們一旦與教育發(fā)生關(guān)系，便會(huì)自覺或不自覺地受多種教育觀念的影響，并以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。對于教育工作者來說，全面、深入地把握教育本質(zhì)更為重要和必要。因?yàn)檫@不僅直接影響教育目標(biāo)的確定，教育內(nèi)容和教育方法的選擇，教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、尺度的確立，而且關(guān)系到教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和各項(xiàng)教育方針政策的制定。

一、關(guān)于教育本質(zhì)

我們認(rèn)為，關(guān)于教育本質(zhì)問題的探討首先必須明確本質(zhì)概念，否則就失去了探討和爭論的意義和價(jià)值，因此我們應(yīng)該先從本質(zhì)人手。

本質(zhì)是對存在的規(guī)定，本質(zhì)和存在是同一級的概念，可以說存在即本質(zhì)：它是事物質(zhì)的規(guī)定性，是此物區(qū)別于彼物的主要標(biāo)志。黑格爾說：“某物的存在，必有其充分的根據(jù)，這就是說，某物的真正本質(zhì)，不在于說某物是自身同一或異于對方，而在于表明一物的存在即在他物之內(nèi)，這個(gè)他物即是與它自身同一的，即是它的本質(zhì)。根據(jù)就是內(nèi)在存在著的本質(zhì)，而本質(zhì)實(shí)質(zhì)上即是根據(jù)。”事物的本質(zhì)是惟一的，其他屬性都是本質(zhì)的派生。對于事物的本質(zhì)我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行界說和規(guī)定：

(一)從事物存在的質(zhì)和別的屬性的關(guān)系來規(guī)定。本質(zhì)是事物的根本屬性，它最集中最突出地體現(xiàn)了事物的質(zhì)，它是此物區(qū)別于彼物的決定性因素，它具有類的普遍性(適用于同類的一切事物)，是事物的類特征，是事物矛盾的普遍性反映，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)事物的本質(zhì)也是由本身固有的矛盾的特殊性決定，這種特殊性就是事物的本質(zhì)特征。

(二)從本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系來規(guī)定。本質(zhì)作為事物存在的根據(jù)，不是直接的、外顯的而是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的本質(zhì)就是現(xiàn)象中的一般，是該物存在的根據(jù)。簡言之，作為事物的本質(zhì)特點(diǎn)，必須滿足兩點(diǎn)要求。第一，它必須是事物諸屬性中最一般的屬性，是一類事物共同具有的屬性，它能夠從根本上將此物與彼物區(qū)別開來，成為此物之所以為此物的根據(jù)，即黑格爾所認(rèn)為的“本質(zhì)是存在的根據(jù)”。第二，它必須是對象諸規(guī)定中最基本的規(guī)定，居于決定其他屬性的地位，能充當(dāng)理論體系的邏輯起點(diǎn)，能合理地說明其他的規(guī)定。

二、教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

(一)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從它產(chǎn)生一開始就不可避免的與人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)緊密的聯(lián)系在一起，與人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分割。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷的發(fā)展和提高，人類社會(huì)在一次一次的變革中不斷前進(jìn)，教育與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系也越來越復(fù)雜。教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在：首先，由于教育具有生產(chǎn)性，它通過再生產(chǎn)勞動(dòng)力和生產(chǎn)及再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；其次，經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的一個(gè)極為重要的要素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障，同時(shí)又對教育提出了越來越高的要求；再次，由于經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展，相應(yīng)的引起了教育公平等一系列問題，教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系紛爭不斷，教育產(chǎn)業(yè)化理念引起了許多爭議。在新時(shí)代社會(huì)背景下，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系更成為當(dāng)今教育理論研究的一個(gè)關(guān)鍵問題，如何看待新時(shí)代社會(huì)環(huán)境下教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系顯得極為重要。

然而經(jīng)濟(jì)對教育起決定作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)和教育體制的變化，制約著教育的內(nèi)容和手段。有什么樣的經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)有什么樣的教育體制，我國現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)體制，必然要求教育體制與之相適應(yīng)，也就是說我國的現(xiàn)代教育不可避免地會(huì)帶有市場的色彩。而市場經(jīng)濟(jì)最為關(guān)注的是生產(chǎn)效率，以及投入與產(chǎn)出的比例，因此，它經(jīng)常又是短視的，很容易忽視社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。如果在教育活動(dòng)中，只按照市場經(jīng)濟(jì)的邏輯安排教育實(shí)踐，最終一定會(huì)危害到教育民主，最終危害到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。那么如何規(guī)范教育體制市場化中出現(xiàn)的盲目、趨利取向，如何處理盈利和公共福利性質(zhì)之間的矛盾，成為當(dāng)今教育產(chǎn)業(yè)化走向急需解決的問題。

總之，與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系密切是現(xiàn)代教育的重要特征，盲目的任其發(fā)展或切斷兩者之間的聯(lián)系既不現(xiàn)實(shí)也不可取，而且，現(xiàn)代教育是一項(xiàng)耗資巨大的社會(huì)工程，所以，必須站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度審慎地研究教育問題，辯證地看待教育產(chǎn)業(yè)化問題，政府的政策也應(yīng)當(dāng)有助于發(fā)揮教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國家競爭力的作用。在新的社會(huì)文化背景下促進(jìn)教育和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、健康的發(fā)展。

(二)教育與政治的關(guān)系

政治決定、制約教育，教育通過生產(chǎn)、選拔具有一定政治、思想、道德素質(zhì)的人反作用于政治。經(jīng)驗(yàn)表明，教育與政治不同，它有其自身的運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)，忽視教育自身特殊性，盲目辦教育，必然會(huì)遭到教育內(nèi)部規(guī)定性和規(guī)律的懲罰。以往“教育工具論”過分強(qiáng)調(diào)了教育作為階級斗爭工具的政治功能以及政治對教育的決定、制約作用，把教育辦成為政治的附庸，是錯(cuò)誤和有害的。但以往的經(jīng)驗(yàn)也表明，忽視了政治對教育的制約，甚至主張教育獨(dú)立，容易導(dǎo)致道德滑坡、方向迷失。特別是在社會(huì)主義初級階段容易導(dǎo)致享樂主義、極端個(gè)人主義、拜金主義和資產(chǎn)階級自由化等思潮的泛濫。這正是我們一貫強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政治思想工作，兩個(gè)文明一起抓的重要原因。教育不能脫離政治，其政治功能不能削弱；實(shí)際上，盧梭提出的自然教育在人類社會(huì)是不存在的，特別是在知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)即將到來，東西方政治思想觀點(diǎn)相互滲透、碰撞的今天，只有加強(qiáng)教育的政治功能，才能有利于解決上述各種社會(huì)問題。這是社會(huì)賦予教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

(三)教育與文化的關(guān)系。

教育是人類文化的組成部分，它又對其他文化的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的作用，它傳遞、保存、選擇、整理以及創(chuàng)造、發(fā)展文化。如前所述，有人提出教育應(yīng)培養(yǎng)文化人，這里的文化人指一個(gè)人應(yīng)具有的文化素養(yǎng)，其中包括德、智、體、美和知、情、意、行等多方面的要求。也有人認(rèn)為，文化與教育的關(guān)系是深層次的本質(zhì)關(guān)系。政治對教育的影響一般地是通過文化中介起作用。例如長期以來，我國受“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)文比的影響，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、折衷，導(dǎo)

致教育千校一面，千人一面。基礎(chǔ)教育長期陷入應(yīng)試教育的怪圈不能自拔，高等教育培養(yǎng)的人專業(yè)知識面窄，人文素質(zhì)差，已越來越與知識現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求的開放文化不適應(yīng)。因而，面對21世紀(jì)和知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的育人模式，培養(yǎng)以自主性、創(chuàng)造性為主體基本精神特征的2l世紀(jì)新人，成為現(xiàn)代教育主動(dòng)適應(yīng)并作用于現(xiàn)代文化的必然選擇。

由此可見，社會(huì)決定影響教育，但不同時(shí)期的教育究竟側(cè)重于為社會(huì)培養(yǎng)政治人、經(jīng)濟(jì)人、文化全面和諧發(fā)展的人，從根本上說，并不是由教育本身決定的。這在不同時(shí)候、不同社會(huì)中會(huì)有不同的反映，如當(dāng)代美國與中國、古代斯巴達(dá)與雅典的教育各有自己的特點(diǎn)，正是由于它們所處的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的不同所致。與此同時(shí)，教育具有相對獨(dú)立性，它有自身的特殊規(guī)定性和運(yùn)行規(guī)律，這種特殊規(guī)定性和運(yùn)行規(guī)律經(jīng)過歷史的積淀作用會(huì)形成不同的教育傳統(tǒng)，對人們的教育思想、觀念、行為模式等產(chǎn)生深刻影響。教育對社會(huì)也具有凈化、改造、推動(dòng)的作用，從社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢來看，這一作用正日趨上升，如2l世紀(jì)80年代，由美國高質(zhì)量教育委員會(huì)撰寫的《國家在危險(xiǎn)中：教育改革勢在必行》這一報(bào)告向人們發(fā)出了警告：教育質(zhì)量絕不能忽視，在現(xiàn)代社會(huì)，人類創(chuàng)造了高度的文明，同時(shí)作為人類文明伴生物的一系列社會(huì)問題，如暴力、吸毒、販毒、高科技犯罪等也將更加突出。在解決上述問題的途徑中，現(xiàn)代教育無疑具有重要的作用。對此，人們寄以厚望。現(xiàn)代教育的重要作用不僅表現(xiàn)在它為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)人，而且它還傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面向未來為一個(gè)尚未到來的社會(huì)培養(yǎng)著新人。

處于新世紀(jì)的今天，教育已成為世界歷史舞臺的主旋律之一，面對科技革命、知識經(jīng)濟(jì)和21世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢，如何重新認(rèn)識教育問題，擺正教育的位置，迎接未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，已成為世界各國共同關(guān)注的話題。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭，綜合國力競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。“從這個(gè)意義上說，誰掌握了面向21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。為此，必須高瞻遠(yuǎn)矚，及早籌劃我國教育事業(yè)的大計(jì)，迎接2l世紀(jì)的挑戰(zhàn)。因此，徹底摒棄以往傳統(tǒng)觀念把教育看作是“消費(fèi)性的產(chǎn)業(yè)”以及“教育說起來重要，行起來次要，忙起來不要等錯(cuò)誤思想和做法，從科教興國的戰(zhàn)略高度重新認(rèn)識教育本質(zhì)問題，并積極充分地創(chuàng)造條件，使教育本質(zhì)的涵義真正得到體現(xiàn)，這是關(guān)系中華民族興衰和國力強(qiáng)弱的根本大計(jì)。

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