對當前思想政治教育策略的再認識

鄒 霞

【摘要】思想政治教育強化了人的教育訴求,但是,隨著市場經(jīng)濟對人的職業(yè)和創(chuàng)業(yè)的要求,傳統(tǒng)思想政治教育,無論在政治倫理還是功利訴求,都需要重新確定教育的定位。思想政治教育必須拓寬社會渠道,才能避免當前被文化教育、知識教育擠壓的局面,真正樹立以人為本的教育思想。

【關(guān)鍵詞】思想訴求 政治理念 思想政治教育

當前,隨著改革的深入進行,思想政治教育也提出了“因時施教,開拓渠道”的新理念。思想政治教育的內(nèi)容越來越貼近實際,但是,教育模式仍然未能隨著人們理念的更新進行轉(zhuǎn)型。教育的類型和人的成長訴求相關(guān),思想政治教育應(yīng)成為主體精神教育的主要載體。近年來,學(xué)習(xí)群體、自由人理論等諸多理論豐富了人們關(guān)于選擇與知識、選擇與創(chuàng)新、選擇與社會的認識,于是,傳統(tǒng)以公理體系為基礎(chǔ),以“領(lǐng)袖思想”、“政治服從”、“國家服從”為理論內(nèi)核的教育逐漸被個人主義、個性主義、能力主義所取代。①

改革開放機制下的思想政治教育原則

與時俱進的教育原則。思想政治教育,具有不可推卸的社會使命、教育使命、集體使命。從目前的研究文獻及相關(guān)報道中,可以看到思想政治體系在公共管理、中國政治、政府決策和發(fā)展評價等方面均有應(yīng)用和實踐,比如公共生活制度,政府與企業(yè)的互動與合作,社會救助與利益沖突等。總的來說,這一類研究都揭示了學(xué)校思想政治教育是“社會場域選擇”的觀點。②思想政治教育可以保證與公民、民族與國家有關(guān)的教育內(nèi)涵得到強化。隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化,我國對外開放不斷擴大,社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展,利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,更需要我們與時俱進,改革與深化教育策略,在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時,還要強化艱苦奮斗精神、團結(jié)協(xié)作精神。

個性化訴求原則。創(chuàng)造型社會的人才命題,對人才類型提出多元化要求,對思想政治教育提出個性化要求。就業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)新教育開始成為思想政治教育的具體模式。因此,首先就要培養(yǎng)學(xué)生的批判思維,激發(fā)學(xué)生的參與意識,促進教師與學(xué)生間的角色相互轉(zhuǎn)換,營造活躍的課堂氛圍。因此,思想政治教學(xué)開始倡導(dǎo)對話式教學(xué),促進師生互動,鼓勵教師與學(xué)生討論各種現(xiàn)象與活動對他們生活的影響。教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生分析人生的目的、形成高尚的思想品格、形成更多自己的觀點和學(xué)會用獨立的態(tài)度表達自己的政治價值觀。

科學(xué)人生觀原則。根據(jù)近幾年對高校學(xué)生思想政治狀況的追蹤調(diào)查,大學(xué)生思想政治狀況與社會發(fā)展進程基本上是相適應(yīng)的,學(xué)生的主流是積極、健康、向上的。對思想政治教育合法性的挑戰(zhàn)首先來自教育核心理念。目前,我國的教育教學(xué)以注重陳述有關(guān)領(lǐng)域的理論和研究為主,缺少對學(xué)生解決問題的洞察力、分析判斷能力和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),缺乏對學(xué)生大膽質(zhì)疑、合理表達的鼓勵。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展,人們開始注意對學(xué)生除學(xué)習(xí)和考試能力以外的能力的培養(yǎng),目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)研究的態(tài)度和方法,關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神和勇氣,通過一系列的活動和措施幫助學(xué)生提高對“自我”的意識、塑造和表達,培養(yǎng)他們的批判性思維能力,使他們結(jié)合自己的觀察和體驗進行學(xué)習(xí),積極大膽地質(zhì)疑教師傳授的知識和自己閱讀的文獻知識,表達自我見解,追求創(chuàng)新。

和諧觀教育原則。正如漢密爾頓所說:“人民是權(quán)力的唯一合法源泉和原始權(quán)威。”③教育的認同并不僅僅是靠正式的法律和法規(guī)來實現(xiàn),還要依靠社會輿論的力量和教育文化的傳播。思想政治教育的建構(gòu)必須運用和諧社會理念,而教化的理念必須回歸倫理的資源才能成為價值的源泉。教育的不平等并不完全是經(jīng)濟因素造成的。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展,公立義務(wù)教育的理念將會根深蒂固,教育面臨的是多元選擇和教育需求,這樣的教育才能形成民眾對現(xiàn)存教育秩序的認同、接受和擁護。隨著社會歷史條件的變化,外在影響因素也隨之變化,有的逐漸淡化,甚至消失,有的則逐漸顯現(xiàn)。因此,要維護和加強教育文化的地位,就必須根據(jù)人們的需要不斷開發(fā)新的教育資源。

以人為本思想下的教育方式

增強凝聚力,加強戰(zhàn)斗力。增強凝聚力,增加教育的共識和現(xiàn)代認同感是教育選擇的主要目的,它表現(xiàn)為吸收、同化、消解和融合社會各種利益和要求的能力。新的教育模式要建立引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維訓(xùn)練和評估的標準,識別和總結(jié)存在的問題、表達自己的觀點與立場,識別和思考他人顯著的觀點和立場,識別和評估關(guān)鍵假設(shè)、數(shù)據(jù)、論據(jù),識別和思考政治語境對提出的思想問題的影響……這些均要以學(xué)生“自我”為出發(fā)點,較充分地滿足學(xué)生的自我訴求,培養(yǎng)其自我觀察和判斷能力、自我觀點和立場、評判他人觀點的能力、邏輯分析能力等等。

加強戰(zhàn)斗力,要加大正面教育和引導(dǎo),典型引路。通過抓典型、樹典型、典型引路、課內(nèi)課外教育等方式,通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等載體,大力宣傳新時代的先進人物和先進事跡,宣傳身邊的先進人物和突出事跡,激勵他們向先進看齊,引導(dǎo)他們正確看待生活中的失衡現(xiàn)象,幫助他們認識市場經(jīng)濟的雙重效應(yīng),做到頭腦清醒、立場堅定。

提高實踐性,增強社會性。提高實踐性,是指教育不能用一種絕對的、靜止的和平均主義的公平來對待人們的利益訴求,而是要建立一種相對的、動態(tài)的和允許合理差別的包容性的選擇訴求,激發(fā)學(xué)生的“獨立見解和創(chuàng)新意識”。我們的學(xué)生可以成為能大膽質(zhì)疑已有知識、敢于創(chuàng)新和勇于表達自己思想的具有批判性思維的社會參與者。通過社會實踐活動,有利于增強大學(xué)生的社會責任感,使大學(xué)生反思和改變自我價值觀上的某些模糊認識,養(yǎng)成謙虛謹慎的品格和艱苦奮斗的作風。應(yīng)當充分利用暑期社會實踐、志愿者活動、主題教育活動、參觀等多種形式的宣傳教育實踐活動,切實使理論教育與實踐教育有機結(jié)合。

增強社會性是指在當前環(huán)境下拓寬教育的渠道,即加強社會教育資源建設(shè),發(fā)揮社會教育的作用,推進社會和諧。理論界討論的教育選擇機制,其關(guān)鍵是教育訴求的有效性。要挖掘自身的有效資源,增強人民群眾的文化信心,就要深化民眾意志對于國家教育政策的影響,實現(xiàn)公共利益的“公益性”。正因為如此,中國實行改革開放后,鄧小平同志提出了判斷黨和國家各項方針政策正確與否的“三個有利于”標準,④江澤民同志提出的“三個代表”重要思想,就體現(xiàn)了教育選擇和訴求的有效性判斷。

倡導(dǎo)貼近現(xiàn)實的務(wù)實精神,弘揚健康向上的校園文化。倡導(dǎo)貼近現(xiàn)實的務(wù)實精神,要把教育寓于學(xué)生具體工作中。在利益主體多元化、利益差別顯性化的今天,利益表達問題,尤其是弱勢群體、勞動群體的利益表達問題,已經(jīng)成為一個非常重要的教育問題。要善于把不同利益和意見整合為公共政策,通過利益整合,使各個利益主體公正合理地分享社會利益,同時盡量平等地分配社會合作所產(chǎn)生的利益負擔,這就是教育所要研究的。特別是隨著利益主體的多元化和利益實現(xiàn)的多樣化,不同社會群體的獨立意識已開始逐漸形成,各社會階層和社會群體都迫切需要充分表達自己的意愿。⑤因此,思想政治教育切忌口號化、公式化,要和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際相結(jié)合,強調(diào)貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活的“三貼近”原則,真正使思想教育“入腦、入耳、入心”。切實關(guān)心貧困學(xué)生,做好資助工作,確保不讓一名學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難而輟學(xué);要切實做好學(xué)生就業(yè)工作,將引導(dǎo)和鼓勵畢業(yè)生到基層、到西部就業(yè)與主旋律教育結(jié)合起來;要高度重視和大力加強學(xué)生的責任感和生命觀教育。

弘揚健康向上的校園文化,讓學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。比如,我國豐富的商業(yè)社會教育,一直是一個教育的次話題,但隨著改革開放,它已上升為教育的主導(dǎo)話題了。在全社會確立正確的商業(yè)價值觀,對于人們正確認識和合理對待社會利益關(guān)系是十分重要的。強大的思想輿論對人的價值觀、社會道德的整合有著潛移默化的導(dǎo)向作用。我們要建立可以有效協(xié)調(diào)利益關(guān)系的輿論引導(dǎo)機制,充分發(fā)揮思想輿論在利益整合中的導(dǎo)向作用,引導(dǎo)人們正確看待因客觀能力、條件等不同而導(dǎo)致的利益分配差異的客觀性,使廣大群眾的思想觀念、價值取向、社會道德標準和心理狀態(tài)等與時代前進的步伐相協(xié)調(diào)、相一致,從而推動社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展。

校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對學(xué)生樹立和弘揚社會主義先進思想具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風、教風、學(xué)風為核心,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng),加強校園景點建設(shè),優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境;開展健康向上的校園文化活動,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進自我全面發(fā)展和健康成長。(作者單位:重慶理工大學(xué)計算機科學(xué)與工程學(xué)院)

注釋

①[德]哈貝馬斯:“現(xiàn)代國家中的合法化問題”,《交往與社會進化》,張博樹譯,重慶:重慶出版社,1989年,第184頁。

②[美]西摩·馬丁·李普塞特:《政治人》,上海:上海人民出版社,1997年,第55頁。

③[美]約翰·羅爾斯:《作為公平的正義——正義新論》,姚大志譯,上海:三聯(lián)書店,2002年,第331頁。

④《鄧小平文選》(第1卷),北京:人民出版社,1994年,第218頁。

⑤邢偉榮:“制度正義之追求——讀羅爾斯《正義論》有感”,浙江博客網(wǎng)。