試論馬克思主義自由觀及其時代價值

摘要自由是人類不懈追求的理想目標，是人類文明進步的標尺。馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，從現實的人出發，科學地揭示出自由的本質。深入研究馬克思主義自由觀，對于堅持中國特色社會主義發展道路，對于應對西方資本主義價值觀的挑戰具有重要的現實意義。

關鍵詞馬克思主義 自由 必然 實踐

中圖分類號:A81文獻標識碼:A

在人類文明發展的歷史長河中，自由是一個經久不衰的話題。自由是什么?歷史上的不同學者作出過內容各異的回答。但是，直到歷史發展到馬克思、恩格斯這里，才形成了對于自由的科學、深刻和全面的認識。盡管馬克思、恩格斯終其一生沒有留下研究自由的專門著作，但是在《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《1857-1858年經濟學手稿》和《反杜林論》等經典著作中卻蘊含著關于自由的豐富思想。

1 馬克思主義自由觀的基本思想

馬克思主義自由觀是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，在批判地繼承前人優秀思想成果的基礎上不斷進行創新形成的科學理論，是人類發展史上最科學、最徹底、最有價值的自由觀，是一個內容十分豐富的思想理論體系。對于馬克思主義自由觀，我們可以從以下五個方面去解讀。

1.1自由的實質在于對客觀必然性的認識和對客觀規律的自由運用

馬克思、恩格斯從辯證唯物主義的根本立場、原則和方法出發，依據人類思維的辯證運動規律，科學地闡述了自由與必然的辯證關系，揭示出科學的馬克思主義自由觀。馬克思指出:“自由就在于根據對自然界的必然性認識來支配我們自己和外部自然界。”由此可見，馬克思主義的自由觀首先肯定客觀規律和自然界的必然性是第一性的，是不以人類的意志為轉移的客觀存在。自由是根據對客觀必然性的科學認識作出正確選擇的自由，是利用或順應客觀規律去達成一定目標的自由。因此，馬克思主義認為，自由的實質在于對必然的認識和把握，即通過人對客觀存在的認識和把握，遵循和利用自然和社會發展的客觀規律，逐漸擺脫束縛人自身發展的各種內在與外在的局限，從而實現真正自由的發展，成為自由全面發展的人。

1.2人在本質上是自由的存在物

馬克思指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”人們從事改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，不僅僅是為了追求物質生活資料的豐富，更在于能夠在如此高度發達的社會物質基礎上實現人的自由全面發展。可見，馬克思認為，現實的人在本質上是自由自覺的，人的自由不僅僅意味著人掌握了客觀世界的規律，能夠自覺地支配客觀世界和自己的生活條件，更為根本的則是人在勞動實踐活動中實現并占有自己的全部本質，也就是成為真正全面和自由發展的人。盡管由于社會歷史發展的種種條件的限制，人的自由沒有實現真正的充分發展，但是，并不能否認，人在本質上是自由的。因此，社會主義社會要將實現人的自由全面發展作為奮斗目標，創造各種有利的條件為人的自由發展奠定堅實的基礎。

1.3自由是歷史發展的產物

人的自由的實現是一個隨著人類歷史的發展而不斷向前推進的歷史過程。歷史已經證明并將繼續證明:“自由是在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界，自由必然是歷史發展的產物。最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的。但是文化上的每一進步，都是邁向自由的一步。”可見，自由是一個歷史范疇，自由的豐富內涵是在人類社會和人自身的不斷發展進步中逐步呈現出來的，是與社會歷史發展階段相對應的。自由在各個不同的歷史發展階段，表現出各異的具體內容。總之，自由不是從來就有的，也不是一成不變的，而是隨著人類社會的發展而不斷發展變化的。

1.4自由是實踐的產物

馬克思主義認為，自由體現一定階級的根本利益，不存在抽象的、一般的、純粹的、絕對的自由。社會生活在本質上是實踐的。人們只有在實踐活動中才能談得上改造主觀世界和客觀世界。在具體的實踐活動中，不應該、也不可能存在抽象的、絕對的自由。人們僅僅認識必然，僅僅掌握了客觀規律，并不能實現真正的自由發展，必須通過社會實踐才能實現自由和更加充分的發展自由。自由只有從實踐中去理解，才能不至于因為脫離實踐而出丑。自由是在認識和改造世界的社會實踐活動中實現的，不是哪個思想家進行純粹理性思考和推理的結果，也不是只存在于精神世界中的事物。因而，離開實踐根本無法理解和詮釋自由的真正內涵，也無法實現真正的人的自由發展。馬克思主義自由觀為人類在理論和實踐上追求和實現自由提供了現實的出發點，就是從人的現實生活及實踐活動出發，而不是從抽象的概念、原則和思辨出發去理解、演繹和實現人的自由。總之，自由是人在物質資料生產實踐活動基礎上不斷追求和實現的，是實踐的產物。

1.5自由的真正實現是有條件的

馬克思認為:“時間實際上是人的積極存在”，這正是因為“它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”自由時間是“不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發展開辟廣闊天地”的余暇時間。而且還進一步指出，人類社會“只有通過大工業所得到的生產力大大提高， 才有可能把勞動時間大大縮短， 使一切人都有足夠的時間來參加社會理論和實際公共事物。”可見，自由時間的充分享有是實現人自由發展的必要基礎。

在關于生產力與人的自由實現的關系問題上，馬克思認為，只有資本主義生產方式所“創造生產的物質條件”，“才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式創造現實基礎。”生產力發展水平決定著生產關系的發展階段，制約著自由的實現程度。因此，馬克思主張大力發展社會生產力，并認為“生產力是在個人的交往活動中產生的一種社會力量。” 沒有一定的社會物質文化條件，根本談不上人的自由發展。生產力的發展水平決定著自由的實現程度。

共產主義社會是人的自由真正實現的社會。馬克思在他關于未來社會的描述中，我們可以看出，自由一直被放在非常顯著的位置。可以看出，自由發展的人是馬克思對未來社會的人所作出的質的規定。“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”人只有到了共產主義社會才能稱之為真正自由的人。

在馬克思看來，勞動是人的本質，是人類特有的創造性活動，是人們發揮潛力、滿足需要和實現自由的源動力。但在資本主義私有制條件下，勞動卻被異化了，成了制約人的自由全面發展的嚴重障礙。馬克思指出:“他在自己的勞動中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”這樣，“異化勞動把自我活動，自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。”可見，消滅私有制和舊式分工也是實現人的自由發展的必然要求。

2 馬克思主義自由觀的時代價值

科學認識和運用馬克思主義自由觀，對于我們正確理解和有效解決中國特色社會主義社會發展過程中遇到的問題具有重要的現實意義。

2.1馬克思主義自由觀更加堅定了我們走中國特色社會主義發展道路，最終實現共產主義的理想信念

共產主義社會是人類社會發展的未來，是人類實現自身解放的“自由王國”，即每一個人都擺脫了自然必然性的束縛、成為全面自由發展的人的社會。實現物質財富極大豐富，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。人的自由的實現離不開高度發達的生產力，離不開人的精神境界的提升。馬克思主義自由觀是社會主義國家實現人的自由全面發展的科學指南。我國現在處于并將長期處于社會主義發展的初級階段，這是我們的基本國情。對于我們而言，只有堅定不移的走中國特色社會主義發展道路，大力發展社會主義國家的生產力，建設社會主義物質文明、精神文明、政治文明和生態文明，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化和精神文化生活需要，才能不斷促進人的自由而全面的發展。

2.2馬克思主義自由觀是我們認識西方資產階級自由觀虛偽性的銳利武器，有利于捍衛馬克思主義在我國意識形態領域中的主導地位

資本主義制度的建立，為人類解放和自由的實現帶來了新的曙光。但是，本質上來講，資產階級建立的是一個代表本階級利益的自由社會，資產階級的自由觀帶有不可調和的內在矛盾性。由于歷史和階級的局限性，資產階級不可能真正認識自由的本質，資本主義的生產方式也不可能給人類帶來真正的自由和解放。而今，西方資本主義國家總是想方設法打著“自由、民主”的幌子對社會主義國家進行西化、分化的圖謀。馬克思從歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度出發，深刻地揭露和批判了資產階級自由觀的虛偽性，通過對人的實踐活動和人的本質的分析，揭示出自由的客觀性、歷史性和實踐性。馬克思主義自由觀為我們正確認識資產階級自由觀，劃清與資產階級自由觀的界限，提供了科學的理論依據。我們應當充分認識到，自由的實現是一個漸進的、動態的歷史過程。無論是政治自由、經濟自由還是文化自由，都必須同一定的社會歷史條件相符合，切不可盲目地鼓吹和追求不切實際的、空洞的、抽象的自由。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[2] 馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[3] 馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[4] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[5] 馬克思恩格斯全集(第47卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[6] 馬克思恩格斯全集(第26卷)(Ⅲ)[M].北京:人民出版社，1975.

[7] 馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社，1972.