在多元文化背景下如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

摘要: 在全球化不斷深入的背景下，多元文化的碰撞與融合，引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生不同程度的民族文化認(rèn)同危機(jī)。中國傳統(tǒng)文化所具有的進(jìn)取精神、寬容精神、人本精神、務(wù)實(shí)精神及仁愛精神應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。社會(huì)各界應(yīng)確立社會(huì)主義主流文化的核心地位，以增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)民族精神。

關(guān)鍵詞: 多元文化當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感

一、前言

對(duì)于“文化”的概念，不同的文化學(xué)派有不同的界定。美國學(xué)者、文化學(xué)的奠基人泰勒在其所著《原始文化》中提出這樣的定義:“文化是一個(gè)復(fù)合的整體。其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的個(gè)人所獲得其它能力和習(xí)慣。”[1]廣義上的文化，指人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義上的文化，指區(qū)別于經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)意識(shí)及其物質(zhì)文化成果，包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等，通常稱為“精神文化”。

文化具有時(shí)代性與民族性。然而，在全球化不斷深入的背景下，各種文化特別是西方文化的滲透和擴(kuò)張使我國的文化安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為國家希望所在的大學(xué)生恰恰是最容易被“西化”的群體，因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化安全意識(shí)培養(yǎng)，是事關(guān)民族危亡、國家復(fù)興的大事。為了使大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們?cè)谖磥頁?dān)當(dāng)民族大任，我們必須增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

二、多元文化的碰撞與融合在不同程度上削弱了當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

在當(dāng)今社會(huì)，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人類文化已成為一個(gè)相互交融的大系統(tǒng)，在這樣的時(shí)代背景下，西方文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為:

(一)西方發(fā)達(dá)國家利用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)傳播與滲透資本主義的意識(shí)形態(tài)和腐朽的生活方式。以美國為首的西方資本主義國家從來就沒有停止對(duì)社會(huì)主義的敵視和顛覆，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，更大大助長(zhǎng)了它們推行文化霸權(quán)主義，以改變整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量對(duì)比的企圖。作為社會(huì)主義國家的中國不可避免地成為它們攻擊的首要目標(biāo)。

(二)全球化將使西方的文化資本大舉進(jìn)入中國的文化市場(chǎng)。從20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們對(duì)教育、娛樂、培訓(xùn)等文化消費(fèi)的需求越來越大，而目前我國所能夠提供的文化消費(fèi)極為有限，使得我國文化在與外來文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的境地。因此，國外產(chǎn)品特別是美國的產(chǎn)品正在影響著我們的生活，如今天的大學(xué)生習(xí)慣吃麥當(dāng)勞，喝可口可樂，玩美國游戲，看歐美大片，聽歐美音樂。

(三)全球化必然會(huì)帶來西方的價(jià)值觀念及思維方式、行為方式、生活方式。毋庸諱言，西方價(jià)值觀念和西方的思維方式、行為方式、生活方式中有值得肯定的積極因素，但也有大量的糟粕，如果我們統(tǒng)統(tǒng)拿來，不顧我國的民族傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)，那么我們很可能就會(huì)被西方文化所同化。這對(duì)處于可塑性極強(qiáng)時(shí)期的大學(xué)生的心理乃至生活方式都有深刻的影響，會(huì)造成他們不同程度的文化認(rèn)同危機(jī)。

除此之外，中國社會(huì)正處于一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型期，原有的價(jià)值體系已無法很好地適應(yīng)新情況，新的價(jià)值體系又尚未完全建立，而新時(shí)期的改革引起了社會(huì)生活的巨大變化，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深層次的影響，使他們?cè)械摹⑸形闯尚偷氖澜缬^、價(jià)值觀受到了很大的沖擊，他們不得不在多種文化觀念的沖撞下尋求協(xié)調(diào)、均衡和整合。

大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)對(duì)弘揚(yáng)民族精神會(huì)產(chǎn)生深刻影響。因此，如何增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感，應(yīng)成為高校思想政治工作的重要課題。

三、具有深厚底蘊(yùn)的中國文化應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分

中國的文化精神是中華民族在精神形態(tài)上所具備的基本特點(diǎn)。“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等是“中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在”。[2]中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，中國傳統(tǒng)文化也具有深厚的底蘊(yùn)，它所具有的五種精神價(jià)值，應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。

(一)自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。這種精神推動(dòng)著中國社會(huì)和中國文化的發(fā)展，特別是每當(dāng)外族入侵、政權(quán)易手、民族飽經(jīng)憂患苦難的時(shí)期，中華民族的這種精神往往表現(xiàn)得尤為激越。它凝聚了中華民族的自立精神、反抗壓迫的精神和不斷砥礪自我、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。

(二)厚德載物、和而不同的寬容精神。中國文化的發(fā)展是幾千年來不斷匯聚各種思想流派，以及吸納中華民族各民族文化營(yíng)養(yǎng)的結(jié)果，也是不斷容納、吸收消化周邊國家文化的結(jié)果，并在此基礎(chǔ)上以我為主、融匯百家、綜合創(chuàng)新，不斷豐富發(fā)展自己的文化，從而鑄就了博大精深、豐富燦爛的中華文化。

(三)崇德重義、修身為本的人本精神。中國傳統(tǒng)中特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)的道德教化和以德治國的政治理念，并且將這種精神滲透到各個(gè)領(lǐng)域。它塑造了中國文化倫理精神，也集中地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人本主義精神。

(四)入世求實(shí)、知行合一的務(wù)實(shí)精神。在這種重視國計(jì)民生、積極入世思想的培育下，傳統(tǒng)民眾大多具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。他們始終心懷天下，情系蒼生，為國家和民族利益而獻(xiàn)身。中華民族歷經(jīng)磨難而更加堅(jiān)強(qiáng)，與積極入世精神密不可分。

(五)心性美德、愛無差等的仁愛精神。傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范中所倡導(dǎo)的德行操守、忠孝仁義等一系列的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，是中國民眾向往和追求的理想和目標(biāo)，是人們宣揚(yáng)和自覺奉行的行為規(guī)范。

四、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感的具體措施

為了國家的未來、民族的希望，我們應(yīng)強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，培育他們的民族精神。我們?cè)谡嗡枷牍ぷ髦袘?yīng)該做到以下幾點(diǎn):

(一)確立社會(huì)主義主流文化的核心地位。在各種思想文化相互激蕩的多元文化態(tài)勢(shì)下，面對(duì)西方文化霸權(quán)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，高校必須發(fā)展先進(jìn)文化并鞏固其主流文化的地位。首要的任務(wù)就是加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理論教育，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，使大學(xué)生具有識(shí)別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑哪芰Γ盟鶎W(xué)的知識(shí)正確地分析各種社會(huì)現(xiàn)象和思潮，自覺地抵制各種不良信息，進(jìn)而自覺認(rèn)同先進(jìn)文化，確立社會(huì)主義主流文化在學(xué)生個(gè)體文化世界中的主體地位。大學(xué)生思想活躍、學(xué)習(xí)新知識(shí)快，用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱，引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，有利于弘揚(yáng)民族精神。

(二)增加人文課程，豐富大學(xué)生的中國文化知識(shí)。針對(duì)在西方資本主義國家的文化滲透下大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無主義、片面否定中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，高校有必要通過開設(shè)多種關(guān)于中國文化和中國歷史的人文課程、講座，或開展系列經(jīng)典研讀活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良民風(fēng)和氣節(jié)等方面的教育，使大學(xué)生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中國古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代的國情，從而增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

(三)吸收世界優(yōu)秀文化成果，為我所用。傳統(tǒng)民族精神必須融合時(shí)代精神，才能繼續(xù)發(fā)展。中華民族精神的形成、發(fā)展是在與其他民族的文化交流中得以完成的，也正因?yàn)槿绱耍啪哂袕?qiáng)大的生命力。在當(dāng)代，我們必須重視吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。因?yàn)橹挥猩朴谖胀鈬南冗M(jìn)的思想文化，才能真正弘揚(yáng)民族精神，所以高校應(yīng)開設(shè)西方文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)課程，介紹西方文化的基本知識(shí)，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方文化，并借鑒、吸收其中的科學(xué)成分，引導(dǎo)他們“以放眼全球的寬廣視野，以趕超先進(jìn)的雄心壯志，以中華民族自尊自強(qiáng)的豪邁氣概，昂首闊步地走向世界”。[3]

(四)為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。在當(dāng)前多種思想文化相互激蕩和文藝作品良莠不齊的狀況下，廣大文藝工作者要以高度的責(zé)任感深入大學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)作出有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義，有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福而又為廣大青年大學(xué)生所喜聞樂見的文化藝術(shù)精品，用豐富的精神食糧滿足他們的精神需要。

(五)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。引起大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的另一個(gè)重要原因是，當(dāng)前大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)傳媒的管理存在疏漏，導(dǎo)致各種不良信息泛濫，從而使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)、辨別上出現(xiàn)偏差。因此，文化部門和高校要進(jìn)行必要的信息管理，要重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè)，建立愛國主義、中國文化、中華民族精神等相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁，以豐富的內(nèi)容和引人入勝的形式吸引青少年，使優(yōu)秀的、積極的文化和思想占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的主流地位。

五、結(jié)語

在全球化的時(shí)代背景下，我們應(yīng)重視大學(xué)生的人文教育和思想教育，這事關(guān)國家、民族的未來。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中創(chuàng)造出來的巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不屈不撓的愛國精神、剛健自強(qiáng)的進(jìn)取精神和而不同的包容精神、天人合一的人文精神，應(yīng)成為我國當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。加強(qiáng)大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感，對(duì)推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)既有知識(shí)和能力，又有健康人格的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]泰勒·愛德華.原始文化[M].上海文藝出版社，1992.

[2]張岱年.論中國文化的基本精神[M].河北人民出版社，1996.

[3]江澤民.在紀(jì)念共青團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2002-05-15.