語(yǔ)文教學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)淺論

摘要: 人文素養(yǎng)關(guān)系到小學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)，本文著重從思想品德和審美能力形成兩個(gè)方面，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，分別探討了語(yǔ)文教學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系，以及在教學(xué)中常用的幾種方法。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué)小學(xué)生人文素養(yǎng)

談到學(xué)生教育時(shí)，人們經(jīng)常提到“人文關(guān)懷”、“人文素養(yǎng)”、“人文精神”。“人文”一詞的產(chǎn)生可以追溯到公元14世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲的意大利文藝復(fù)興率先興起，人的精神從中世紀(jì)枷鎖的桎梏中解放出來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)用人性反對(duì)神性，用科學(xué)主義反對(duì)蒙昧主義，人文主義成為新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的理論武器，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)的科學(xué)、文化、藝術(shù)得到發(fā)展和繁榮。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的自由、民主、科學(xué)、人性等思想，由于階級(jí)和歷史的局限，有些內(nèi)容已失去了耀眼的光芒，但“人文”一詞卻留傳下來(lái)。筆者認(rèn)為“人文”在新的時(shí)代應(yīng)賦予新的內(nèi)涵，學(xué)生的教育應(yīng)包括人文素養(yǎng)的教育，人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容應(yīng)是人的全面發(fā)展，受教育者具有完善的人格，追求人生和社會(huì)的美好境界。然而，學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失的報(bào)道卻屢見(jiàn)報(bào)端，部分學(xué)生的人文素養(yǎng)亟待提高。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育的初期階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，各個(gè)方面都具有很大的可塑性。小學(xué)生在掌握知識(shí)、獲得能力的同時(shí)，身體健康地成長(zhǎng)，形成健全的人格，是每一位教育工作者的心愿。語(yǔ)文教學(xué)由于自身的學(xué)科特點(diǎn)，相對(duì)于其他學(xué)科在提高小學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。下面結(jié)合教材，筆者具體談?wù)務(wù)Z文教學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系，以及在語(yǔ)文教學(xué)中常用的教學(xué)方法。

一

人們往往把祖國(guó)比喻為母親，可見(jiàn)同祖國(guó)感情的深厚。愛(ài)國(guó)主義是一種偉大的情感，一個(gè)人熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)自己的民族，才能有奮發(fā)向上的動(dòng)力，才有精神的支柱。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，不能立足于空洞的說(shuō)教，而應(yīng)用具體生動(dòng)的實(shí)例，給學(xué)生以感染和熏陶。在語(yǔ)文教材中有豐富的愛(ài)國(guó)主義題材內(nèi)容，如有一篇題為《梅花魂》(五年級(jí)上冊(cè))的課文，文中的外祖父是一位身居國(guó)外多年的老華僑，在他鄉(xiāng)漂泊多年，始終眷戀自己的祖國(guó)，熱愛(ài)自己的民族，酷愛(ài)梅花的“愈是寒冷，愈是風(fēng)雪欺壓，花開(kāi)的愈精神，愈秀氣”。梅花是中華民族民族精神的象征，在外祖父的心目中，梅花就是祖國(guó)的代表，“梅花魂”，就是愛(ài)國(guó)之魂。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，首先要培養(yǎng)的就是愛(ài)國(guó)之魂，這是小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要組成部分。

二

尊敬父母、孝敬長(zhǎng)輩是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的環(huán)境中成長(zhǎng)，才會(huì)懂得理解與尊重別人，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要的是感恩與回報(bào)。在新的時(shí)代，這一美德同樣應(yīng)成為少年兒童的又一人文素養(yǎng)。如有一篇題為《棉鞋里的陽(yáng)光》(一年級(jí)下冊(cè))的課文，文中的小峰把奶奶的棉鞋放在陽(yáng)光曬到的地方，棉鞋穿起來(lái)暖和多了。世界上多一些陽(yáng)光，就會(huì)多一些溫暖，報(bào)答父母和長(zhǎng)輩的愛(ài)，有時(shí)候也許就是舉手之勞的事情，雖是一次很小的舉動(dòng)，但也表明了自己的拳拳之心。

三

團(tuán)結(jié)友愛(ài)、奉獻(xiàn)互助是一個(gè)人健康成長(zhǎng)不可或缺的，試想若一個(gè)人自私、自利，一切以自己的利益為中心，不講團(tuán)結(jié)協(xié)作，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，那么其所處的集體便沒(méi)有凝聚力、向心力，各項(xiàng)事業(yè)便不能得到發(fā)展。現(xiàn)在許多孩子都是獨(dú)生子女，生活在一個(gè)比較優(yōu)越的環(huán)境中，成為一個(gè)家庭的小皇帝、小公主，逐漸養(yǎng)成了任性、固執(zhí)、自大的性格。因此，教師更應(yīng)該進(jìn)行團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助奉獻(xiàn)的教育。理論是灰色的，生動(dòng)形象的課文則能給學(xué)生提供很好的受教育的機(jī)會(huì)。如有一篇題為《一次成功的試驗(yàn)》(三年級(jí)上冊(cè))的課文，文中的小女孩不假思索地說(shuō):“有了危險(xiǎn)，應(yīng)該讓別人先出去。”設(shè)計(jì)試驗(yàn)的教育家激動(dòng)地抱起女孩，好久才放下。這位教育者首次收獲到了成功，心情是如此激動(dòng)，小學(xué)生讀了心情能平靜嗎?他們同樣會(huì)受到感染和啟迪，這就是語(yǔ)文學(xué)科生動(dòng)形象的長(zhǎng)處。

小學(xué)語(yǔ)文教材包含有豐富的其他內(nèi)容，如講求誠(chéng)實(shí)守信的《萬(wàn)年勞》，堅(jiān)韌不屈的《狼牙山五壯士》，嚴(yán)守紀(jì)律的《我的戰(zhàn)友邱少云》，機(jī)智勇敢的《小英雄雨來(lái)》，人與自然和諧相處的《紅領(lǐng)巾真好》和《燕子專(zhuān)列》等，這些文章就像精神上的食糧，值得學(xué)生閱讀、品味、消化、吸收，以利于自己的成長(zhǎng)。

四

學(xué)生人文素養(yǎng)的提高應(yīng)是綜合的、多方面的，學(xué)生要從中得到思想的教育，人生的啟迪，成為一個(gè)品德高尚的人，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文讀寫(xiě)能力的同時(shí)，學(xué)生更應(yīng)獲得美的享受，懂得欣賞美，形成健康正確的審美觀(guān)。

(一)意境美。文學(xué)語(yǔ)言作品中不乏情景交融的佳作，作品中主觀(guān)情感和客觀(guān)景物相融鑄，讀起來(lái)頗富意境，使欣賞者獲得蘊(yùn)藉雋永、余味無(wú)窮的美感。意境中有情有景，感人至深，如在一年級(jí)上冊(cè)中有一篇童話(huà)課文，課文在文字旁配了設(shè)計(jì)優(yōu)美的插圖，圖文并茂，含蓄凝練。插圖中畫(huà)的是下了一天一夜的大雪，房子上、樹(shù)上、地上一片白，蘑菇形的房頂上全是白皚皚的雪片，樹(shù)枝變成晶瑩的冰條，大雪滿(mǎn)地，一片爛漫世界，景物是如此優(yōu)美，后來(lái)童話(huà)中的雪孩子從大雪中救出了小白兔，雪孩子自己卻化成了一朵白云，一朵很美很美的白云，意義多么美好、感人，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)會(huì)獲得美的享受。

(二)自然美。大自然瑰麗多姿，昆侖巍峨，西湖寧?kù)o，大海遼闊。自然美景雖是多不勝數(shù)，但人們受條件所限制，難以一一親身經(jīng)歷。文學(xué)的特殊功效，就是通過(guò)閱讀描繪自然景物的文字，讀者可以從中獲得間接的美感，在心中再造出一個(gè)神奇的世界，獲得美的享受。如《美麗的小興安嶺》一課中春、夏、秋、冬四時(shí)景物各異，春水淙淙、夏木蔥蘢、秋葉金黃、冬雪漫漫，美不勝收。又如《黃山奇石》一課中，描繪了大自然的鬼斧神工、造化驚人，“仙桃石”觸手可摸，“猴子觀(guān)海”栩栩如生……學(xué)生讀了這些課文必定會(huì)感到自然的美妙，造化的神奇。

(三)人格美。人格美是指一個(gè)人內(nèi)心世界的美，進(jìn)步的、積極的人生觀(guān)是人格美的核心。在語(yǔ)文教材中有不少描寫(xiě)優(yōu)秀人格的課文，如《為中華之崛起而讀書(shū)》中少年周恩來(lái)目睹了中國(guó)人在外國(guó)租界里受洋人欺凌卻無(wú)處說(shuō)理的事實(shí)，從而立志要為振興中華而讀書(shū)，展示了少年周恩來(lái)博大的胸襟和遠(yuǎn)大的志向。

美的形態(tài)是多樣的，除了意境美、自然美、人格美之外，還有社會(huì)美和藝術(shù)美，社會(huì)的美讓人體驗(yàn)到勞動(dòng)的偉大，藝術(shù)的美則更集中更凝練，這方面的內(nèi)容教材中也很多，如《長(zhǎng)城》、《頤和園》、《秦兵馬俑》等，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)同樣可以得到美的享受。

五

現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育常用的幾種方法。

(一)情境創(chuàng)設(shè)。教師利用多媒體和背景材料閱讀等方法，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，讓學(xué)生在情境中受到感染，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容更容易理解和接受。如在教學(xué)《長(zhǎng)城》一課時(shí)，除了讓學(xué)生欣賞課本提供的兩幅插圖外，筆者還在網(wǎng)上搜集了有關(guān)長(zhǎng)城的圖片和視頻，教學(xué)時(shí)以幻燈片展示圖片，配合視頻播放，讓學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城有了更全面的理解和認(rèn)識(shí)。又如在教學(xué)《為中華之崛起而讀書(shū)》一課時(shí)，筆者在課上朗讀舊中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，勞動(dòng)人民備受各國(guó)列強(qiáng)欺侮的材料，讓學(xué)生體會(huì)到了《為中華之崛起而讀書(shū)》的深刻內(nèi)涵。

(二)話(huà)題討論。在教學(xué)中教師應(yīng)讓學(xué)生就相關(guān)話(huà)題展開(kāi)討論、辯論，大膽表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，在思想的交流和碰撞中加深對(duì)課文的理解。如在教學(xué)《為中華之崛起而讀書(shū)》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勛约鹤x書(shū)是為了什么，在相互交流中提高認(rèn)識(shí)，升華感情。

(三)課后反思。在教學(xué)完成后，教師應(yīng)以日記、讀后感等形式，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)課文內(nèi)容寫(xiě)出自己的理解，談出自己的想法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解進(jìn)一步深化。

(四)拓展閱讀。在課后，教師應(yīng)布置學(xué)生獨(dú)立閱讀與課文相關(guān)的文章和材料，使學(xué)生在提高閱讀能力的同時(shí)，開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的人文知識(shí)。

六

綜上所述，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)，鍛煉能力，更重要的是身心得到全面的發(fā)展，形成健全的人格，建立起正確的審美觀(guān)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。相信隨著學(xué)校素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，新一輪課程改革的繼續(xù)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)必定會(huì)得到全面的發(fā)展和有力的提高。

參考文獻(xiàn):

[1]劉叔成，夏之放，樓昔勇等.美學(xué)基本原理.上海人民出版社，2004.8.

[2]魏薇主編.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法.齊魯書(shū)社，2002.6.