透視句子成分中的中西方文化差異

摘要: 語言能力和文化能力是學習一種語言應該同時發展的兩種能力。兩者相輔相成，相互影響。句子成分作為語言的一個重要組成部分，也同樣體現著文化，并受到文化的影響。本文通過對英漢句子成分的對比來分析中西方文化差異，有助于語言的學習和研究。

關鍵詞: 句子成分主語謂語定語中西方文化差異

一、引言

北京外國語大學胡文仲教授指出，學習一種語言應該同時發展兩種能力:語言能力和文化能力。可見語言和文化是一個不可分割的整體，兩者相互依存、相互影響。語言是文化重要而獨特的組成部分，是傳統文化的積淀和載體，是文化傳播和延續的工具，并反映人們的思維方式和社會現實。而文化是語言形成和發展的基礎，制約著語言的運用。語言中的許多因素(如句子結構、詞匯意義等)都與文化息息相關。本文將從漢英句子成分的對比中來透視中西方文化差異。

二、主語的對比

漢語主語的使用比較靈活。有時靠上下文語境來推測，靠上下句的指代關系來確定，甚至可有可無。例如:甲乙二人見面，“去哪兒?”“上學”等。很明顯，漢語重主題輕形式，注重人情和意合。

而英語中的每個句子都必須有主語(省略句除外)，且主語顯著，形式規范，除常見的名詞和代詞外，還有動名詞、動詞不定式等，更有英語“特產”——形式主語it。例如:

(1)Fighting broke out between the South and the North.

(2)To see once is better than to hear a hundred times.

(3)That you don’t work hard makes me angry.

(4)It is raining cats and dogs.

從例句可看出，英語嚴格按照“主語+謂語+賓語”的句子結構來構成，即使主語沒有實在含意，也必須將其譯出，以填補形式上的空缺，實現句子的完整結構。這表明英語重形式，強調形合和客觀。

三、謂語的對比

漢語的謂語范圍寬泛，充當謂語的成分多樣。動詞、名詞、形容詞、數詞、介詞短語、主謂短語都可作謂語。且謂語多為主動式，本身無時態、人稱和數的變化。例如:

(1)明年我三十了。

(2)濟南的冬天不太冷。

(3)我在學校。

(4)員工們精神振奮，干勁十足。

而英語的謂語只能由動詞來擔當，形態穩定，有嚴格的時態、語態、語氣、人稱和數的變化，且較多地使用被動句。例如:

(1)I will go home tomorrow.

(2)He wants you to come back.

(3)He was bitten by a dog.

通過對比，我們可以看到，漢語注重發揮人的主觀能動性，強調人作為主體的思維能力和推理能力，追求意思通順、簡潔。而英語則看重事物的客觀性，追求形式上的一致和統一。

四、定語的對比

漢語中定語不管多長，大都放在名詞前面。例如:我給他一部他最近訪問中國的紀錄片。在多個定語的排序上，按照從大到小的順序，把最能表明事物客觀本質的定語放前面，表示規模大小、力量強弱的定語依次放在后面。例如:

(1)我是來自山東大學英語系的學生。

(2)他是一名中國現代優秀作家。

這表明中方文化更側重集體和社團，注重發揮集體的力量，強調個人的主觀觀點而將事物的客觀性置于其次。

而在英語中，除單詞作定語一般放在名詞之前(特殊情況除外)外，詞組或從句作定語則要放在名詞之后，例如:She is a good girl who helped an old lady last year.而且順序與漢語相反，按由小到大的順序，越是能夠表明事物客觀性質的定語越要靠近它所修飾的名詞。例如:

(1)I am a student in Zibo Normal College，Shandong，China.

(2)She is an outstanding contemporary Chinese writer.

英語定語的表現形式體現出其文化強調個體、個性，注重發揮個性特點，更側重事物的客觀性，講求原則和證據。

五、分析中西方文化差異的原因

著名語言大師王力先生就漢英兩種語言的表現形式有精辟論述:就句子結構而論，西洋語言是法治的。中國語言是人治的。結合語言和文化的關系，我們對兩種語言句子成分作了對比，分析其原因，不難得出:

第一，中方文化歷來推崇“中庸之道”:凡事要圓潤通達。因此行事大多比較溫和，中庸低調，不會鋒芒畢露，需要揣摩、推測話外音，只可意會不可言傳。這種處事風格自然影響其語言表達，如漢語謂語動詞本身沒有明顯形式變化，只是靠說話者的語氣或時間狀語或幾個虛詞如“了”、“過”等來體現說話者的具體意思。第二，漫長的中國封建歷史，諸子百家的核心都是“天人合一”“以人為本”，強調“天時地利人和”“有志者事竟成”。敬天地鬼神的同時，充分發揮人的主觀能動性，最終實現天人合一。因此主觀能動性是中國人始終信奉的一條法則，凡事必先想到自己的努力。這一特點在漢語主語和謂語的表現形式上均可得到體現。第三，中方文化幾千年來強調集體主義、團隊精神。原始社會里祖先們以部落群居的形式生活以求生存。后來的奴隸制社會的奴隸階層仍是奴隸主的附屬物，并無人身自由。自春秋戰國后，隨著大一統的實現，進一步強化與鞏固集體主義、國家概念。廣大人民階層更注重自己的歸屬感和集體責任感，強調“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把自己融入國家社稷與集體當中，而將自己的個人身份、個人發展列于其后。這在漢語中定語的排列順序上得到體現。

而西方文化則恰恰相反:首先，西方文化價值觀的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。因此，西方文化體現出個體文化特征，崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。這自然也就影響決定了其定語的排列順序，先強調個性、個體，再強調個體所從屬的集體和團隊。其次是17—19世紀初啟蒙運動的影響。啟蒙運動思想家認為，要改變人民愚昧、社會落后的狀況，就必須樹立理性和科學的權威。他們主張傳播科學知識以啟迪人們的頭腦，破除宗教迷信，重視客觀的事物，強調科學的嚴謹性和實證性。因而科學的理性和實證精神成為那個時代的精神氣質乃至社會風尚，極大地影響了英語語言及其文化。從英語主語的構成及形式，以及強調客觀性的形式主語和被動句的頻繁使用中可見一斑。

六、結語

在語法的學習中，如果仔細考慮其文化特點，跟中文加以對比，就會發現在枯燥乏味的語法背后也有很多有趣的歷史知識和文化傳統。因此，在英語學習中，學習者一方面應學會思考與探索，通過對語言的學習來加深對文化的理解與感悟;另一方面要加強對中西方文化的學習與對比，提高對語言的掌握和運用，起到事半功倍的效果，真正實現文化與語言的相輔相成、融會貫通。

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