紀(jì)念五四

許德珩

70年前，在北京爆發(fā)了具有重大歷史意義的五四運(yùn)動(dòng)。追憶往事，焚燒封建軍閥政府腐惡的趙家樓之火，歷歷在目；五四青年救國(guó)救民，不惜犧牲的一腔熱血，激勵(lì)我自強(qiáng)不息。

五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)劃時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，是歷史的必然產(chǎn)物。1914年，帝國(guó)主義世界爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。西方帝國(guó)主義國(guó)家因?yàn)槊τ趹?zhàn)爭(zhēng)，一時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，使鄰近的日本得以借對(duì)德宣戰(zhàn)的名義出兵占領(lǐng)了青島市，攫取了德國(guó)由于侵略獲得的在我國(guó)山東的權(quán)力。日本軍閥與中國(guó)軍閥簽訂了出賣中國(guó)的秘密軍事協(xié)定，借錢、提供軍火給中國(guó)軍閥，幫助他們進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，使他們自相殘殺，以達(dá)到最終吞并中國(guó)的罪惡目的。中國(guó)的各派軍閥為了取得其政治上的穩(wěn)固地位，爭(zhēng)先恐后地討好帝國(guó)主義，出賣中國(guó)主權(quán)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民生活在內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)和外來(lái)侵略雙重戰(zhàn)亂之中，苦不堪言。對(duì)于這種種悲慘景象，我在1919年年初發(fā)行的《國(guó)民》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《吾所望于今后之國(guó)民者》一文，控訴了封建軍閥統(tǒng)治所造成的無(wú)處非兵，無(wú)處非匪，無(wú)處非失業(yè)逃亡之餓殍，無(wú)處非嗷嗷待哺之災(zāi)黎的悲慘局面。決心要一飲此強(qiáng)悍專橫之血之肉，以雪吾憤。對(duì)于外來(lái)侵略者，雖冒萬(wàn)死與之爭(zhēng)，犯大事與之戰(zhàn)，亦不可惜。表明了我們當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生鮮明的愛國(guó)立場(chǎng)和抵御外來(lái)侵略的不屈精神。

在帝國(guó)主義的誘脅下，北洋軍閥政府于1917年參加協(xié)約國(guó)集團(tuán)，對(duì)以德國(guó)為首的同盟國(guó)集團(tuán)宣戰(zhàn)。1918年底，同盟國(guó)集團(tuán)戰(zhàn)敗，被迫向協(xié)約國(guó)投降。當(dāng)時(shí)一些青年以為中國(guó)就這樣翻身了，一時(shí)“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”、“民族自決”等響亮的名詞高唱入云，激動(dòng)著青年的心。但是好景不長(zhǎng)，1919年1月在法國(guó)巴黎召開了巴黎和會(huì)。這個(gè)會(huì)議名義上是為了擬定對(duì)德和約，建立戰(zhàn)后和平，實(shí)際上是帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)重新分割世界和策劃反對(duì)剛誕生不久的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)的會(huì)議。在帝國(guó)主義的操縱下，和會(huì)漠視中國(guó)的主權(quán)和戰(zhàn)勝國(guó)地位，竟決定讓日本繼承戰(zhàn)前德國(guó)強(qiáng)占的在山東的權(quán)力。1919年5月2日，當(dāng)我得知這一消息時(shí)，覺得這無(wú)異于一個(gè)晴天霹靂。公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)的奢望終成失望。控制巴黎和會(huì)的帝國(guó)主義強(qiáng)盜集團(tuán)，怎么會(huì)把他們已強(qiáng)占的利益歸還給窮困落后、半封建半殖民地的中國(guó)呢？我們當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生不能容忍巴黎和會(huì)的恥辱，要喚醒民眾，救中國(guó)于危亡之中。5月3日晚，我們以國(guó)民雜志社的名義在北河沿北大法科大禮堂召開了有北京各校學(xué)生代表參加的北大全體學(xué)生大會(huì)。進(jìn)步記者邵飄萍在會(huì)上的一段講話代表了當(dāng)時(shí)北大學(xué)生的心情。他說(shuō)：“現(xiàn)在民族命運(yùn)系于一發(fā)，如果我們?cè)倬}默等待，民族就無(wú)從挽救，而只有淪亡了。北大是全國(guó)最高學(xué)府，應(yīng)當(dāng)挺身而出，把各校同學(xué)發(fā)動(dòng)起來(lái)，救亡圖存，奮起抗?fàn)帯！币粓?chǎng)轟轟烈烈的反帝、反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)終于爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)以前所未有的、不妥協(xié)的、反帝、反封建的精神震動(dòng)了世界，成為中國(guó)新民主主義革命的開端。

大戰(zhàn)期間，西方帝國(guó)主義國(guó)家因?yàn)槊τ趹?zhàn)爭(zhēng)，一時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，也使得中國(guó)的民族資本主義抬起頭來(lái)。中國(guó)的民族資本主義欲在當(dāng)時(shí)的半封建半殖民地的社會(huì)中生存發(fā)展，就需要有一場(chǎng)解放思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)。北京大學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)的搖籃。以北京大學(xué)為發(fā)源地的新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

1916年以前的北京大學(xué)，校風(fēng)很腐敗。整個(gè)學(xué)校沒有圖書館，僅馬神廟理科有一座古老的藏書樓。年紀(jì)大的學(xué)生相當(dāng)多，有些人甚至是秀才舉人出身。很多人以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯，對(duì)研究學(xué)問(wèn)毫無(wú)興趣。在學(xué)術(shù)上頗有造詣、認(rèn)真施教的教員不受歡迎，而那些來(lái)校兼課的政府官員，盡管其學(xué)術(shù)平平，時(shí)常請(qǐng)假，但仍備受歡迎，因?yàn)橛行W(xué)生畢業(yè)后可以借師生關(guān)系獲得一官半職。有些富豪子弟甚至帶聽差，打麻將，吃花酒，捧戲子。學(xué)生學(xué)習(xí)不求上進(jìn)，教師講課陳陳相因，敷衍塞責(zé)，全無(wú)學(xué)術(shù)空氣。1916年冬，蔡元培先生出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他到校任職后不久，即宣布了他的辦學(xué)宗旨。其中主要的一點(diǎn)是：“對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽它們自由發(fā)展。”并要求“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。”蔡先生對(duì)北大的領(lǐng)導(dǎo)體制進(jìn)行了改革，實(shí)行教授治校和教學(xué)民主制。他還在校內(nèi)發(fā)起了以培養(yǎng)個(gè)人高尚道德情操為目的的組織——進(jìn)德會(huì)，并在校內(nèi)貫徹他的“以美育代宗教”的主張。當(dāng)時(shí)，封建文化思想在北大到處泛濫，充斥各個(gè)學(xué)科。所以，對(duì)于封建文化思想根本不存在“容”與“包”的問(wèn)題，“兼容”與“并包”的方針為新文化、新思想在北大的自下而上發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。為新文化運(yùn)動(dòng)在北大的發(fā)展開拓了道路。由于蔡先生奉行“兼容并包”的辦學(xué)宗旨并聘請(qǐng)學(xué)有專長(zhǎng)、有革新思想的人物來(lái)北大執(zhí)教，使得封建文化思想在北大受到了致命的打擊，新的文化陣營(yíng)在北大得以建立起來(lái)。“德先生”和“賽先生”來(lái)到了北大（“民主”和“科學(xué)”兩個(gè)詞的英文讀音分別為“德莫克拉西”和“賽因斯”，因而被時(shí)人稱之為“德先生”和“賽先生”）。蔡先生本人是進(jìn)德會(huì)的乙種會(huì)員（以不嫖、不賭、不納妾、不作官吏、不當(dāng)議員五戒為條件）。李大釗同志是甲種會(huì)員（以不嫖、不賭、不納妾三戒為條件）。學(xué)生中我和朱自清、潘家洵等人也參加了進(jìn)德會(huì)。這個(gè)組織的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)上層道德墮落、生活腐化的不滿，在北大校內(nèi)頗有影響。

1917年底，俄國(guó)十月革命成功的消息傳到中國(guó)，振奮了當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子，使他們看到了“庶民的勝利”的曙光。1918年5月，北京段祺瑞政府為了防遏俄國(guó)十月革命的影響在中國(guó)擴(kuò)大，與日本軍國(guó)主義勾結(jié)，秘密簽訂了中、日兩國(guó)陸軍、海軍《共同防敵軍事協(xié)定》，允許日本駐兵東北和訓(xùn)練、指揮中國(guó)軍隊(duì)。為抗議段祺瑞政府的這種出賣中國(guó)領(lǐng)土和軍事主權(quán)的行為，中國(guó)留日學(xué)生在日本舉行集會(huì)表示抗議，遭到了日本反動(dòng)當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓。全體留日學(xué)生憤然罷課回國(guó)以抗議這種暴行。他們的這一行動(dòng)立即引起了北京學(xué)生的積極響應(yīng)。5月中旬，留日歸國(guó)學(xué)生代表李達(dá)（鶴鳴）、王希天、阮湘、龔德柏來(lái)到北京大學(xué)和我們見面，痛陳他們?cè)跂|京受辱的情形。隨后，我們召集北京各學(xué)校的代表來(lái)北大開會(huì)，聽取留日學(xué)生代表關(guān)于這一情況的傳達(dá)。他們歷述了在東京所受到的種種橫蠻無(wú)理的待遇，激起了與會(huì)者的義憤，博得了北京學(xué)生的廣泛同情。我們遂當(dāng)場(chǎng)決定于次日（5月21日）罷課并到總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)浮４稳丈衔纾本└鞲叩仍盒W(xué)生2000多人和少數(shù)天津?qū)W生代表結(jié)隊(duì)來(lái)到新華門總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)福磳?duì)簽訂這兩個(gè)賣國(guó)協(xié)定。大家推舉我和易克嶷、段錫朋等8人作為代表，捧著請(qǐng)?jiān)笗デ笠娍偨y(tǒng)，大隊(duì)學(xué)生則在新華門外肅靜等候。這次請(qǐng)?jiān)甘鞘譁睾偷模愃瓶涤袨榈墓嚿蠒葲]有人演說(shuō)，也沒有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，市民也不知道學(xué)生在做什么。學(xué)生代表們并未見到大總統(tǒng)徐世昌，僅由其秘書代見并答應(yīng)將請(qǐng)?jiān)笗D(zhuǎn)陳。而后，8位學(xué)生代表步出總統(tǒng)府向大隊(duì)學(xué)生略陳數(shù)語(yǔ)，大家就跟著走回學(xué)校。盡管此次請(qǐng)?jiān)肝催_(dá)到目的，但是我們從中吸取了教訓(xùn)，使我們深深地懂得了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)的必要。在蔡元培先生創(chuàng)造的提倡思想自由、培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究之空氣影響下，經(jīng)過(guò)請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)鍛煉的北大學(xué)生組織了各類學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體。北京各校的一部分學(xué)生成立了學(xué)生救國(guó)會(huì)。在北大誕生了《國(guó)民》雜志社，《新潮》雜志社、平民教育講演團(tuán)，少年中國(guó)學(xué)會(huì)等學(xué)生組織。這些社團(tuán)和刊物團(tuán)結(jié)、喚醒了更多的青年學(xué)生投身于反帝、反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之中，其中一些后來(lái)成為當(dāng)時(shí)北大新文化營(yíng)壘的主要力量。

《國(guó)民》雜志社與《新潮》雜志社和《國(guó)故》月刊社是當(dāng)時(shí)北京大學(xué)代表著三種不同政治思想傾向的主要社團(tuán)。《國(guó)民》雜志是學(xué)生救國(guó)會(huì)的一些骨干創(chuàng)辦的全國(guó)性刊物，其目的是宣傳愛國(guó)、反帝、反封建、反軍閥，不是談文學(xué)革命。北大的同學(xué)參加這一雜志的很多。我們邀請(qǐng)了李大釗同志擔(dān)任雜志的導(dǎo)師。李大釗同志在雜志第一卷第二號(hào)上發(fā)表了題為《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》的重要文章，尖銳地指出，日本軍國(guó)主義所提倡的“大亞細(xì)亞主義”，就是“吞并中國(guó)主義的隱語(yǔ)”，是“侵略主義”，是“吞并弱小民族的帝國(guó)主義”。《國(guó)民》雜志對(duì)當(dāng)時(shí)的愛國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)于日后的五四運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)起了促進(jìn)作用。在胡適影響下，北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人創(chuàng)辦了提倡寫白話文的《新潮》雜志。該雜志與陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志相配合，為反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)發(fā)揮了積極作用。但是《新潮》雜志是閉口不談?wù)蔚摹Ａ硗庖恍┍埵厝保僬務(wù)危赋Ａ?xí)舊，反對(duì)文學(xué)革命的衛(wèi)道派創(chuàng)辦了《國(guó)故》月刊，旨在“昌明中國(guó)故有之學(xué)術(shù)”。由于他們要昌明的不過(guò)是封建的舊文化、舊道德，所以和者甚寡。這鼎足而三的社團(tuán)，反映了當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生在蔡校長(zhǎng)“兼容并包”這一方針下的思想分野。他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)以前的一個(gè)時(shí)期各自為政，互不相謀，真正是叫做“自由發(fā)展”。

陳獨(dú)秀先生于1915年在上海創(chuàng)辦了《青少雜志》。一年之后，陳獨(dú)秀先生來(lái)北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，該雜志隨之遷京，并更名為《新青年》雜志。該雜志高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，點(diǎn)燃了新文化運(yùn)動(dòng)之火，對(duì)五四時(shí)期的北京大學(xué)及全國(guó)青年產(chǎn)生了重大影響。陳獨(dú)秀先生在該刊的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，指出“社會(huì)遵新陳代謝之道則盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡”。他表示“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族不適世界之生存而歸消滅”。陳獨(dú)秀先生這種激進(jìn)言論，代表了當(dāng)時(shí)北大新派的態(tài)度。反動(dòng)勢(shì)力視北大為眼中釘，猖狂反撲。他們攻擊《新青年》破壞孔教、禮法、國(guó)粹、貞節(jié)。桐城派古文家封建文化的衛(wèi)道士林紓在報(bào)紙上發(fā)表反動(dòng)小說(shuō)，大造武人干涉學(xué)術(shù)的輿論，慫恿封建軍閥用武力鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng)。面對(duì)守舊派的進(jìn)攻，陳獨(dú)秀先生在《新青年》上發(fā)表了《本志罪案之答辯書》一文，堅(jiān)定地表示要為民主和科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展而斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西和賽因斯兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”1918年，由李大釗同志等人發(fā)起了一個(gè)學(xué)術(shù)性的政治團(tuán)體——少年中國(guó)會(huì)。其宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會(huì)活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”，另有“奮斗、實(shí)踐、堅(jiān)忍、儉樸”四個(gè)信條。我和黃日葵同學(xué)經(jīng)李大釗同志介紹參加了這個(gè)組織。少年中國(guó)會(huì)在大釗同志的領(lǐng)導(dǎo)下，把“創(chuàng)造少年中國(guó)”、“再造神州”作為理想，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的積極影響。

“五四”前夕，新文化、新道德、新政治與舊文化、舊道德、舊政治之間的思想斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。新文化運(yùn)動(dòng)使民主、科學(xué)的思想在青年之中廣泛傳播，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)青年的政治覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)已成為了一股勢(shì)不可擋的革命潮流，呼嘯奔騰，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。蔡元培校長(zhǎng)，李大釗同志，陳獨(dú)秀先生等一些不愿看到中國(guó)亡國(guó)的著名學(xué)者、革命先行者及社會(huì)賢達(dá)等對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了改革，將民主和科學(xué)思想引入北大，迎接新思想和新科學(xué)，提倡思想自由和培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究空氣，導(dǎo)致了新文化運(yùn)動(dòng)在北大的興起和發(fā)展，催生了北大的各類學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體。后來(lái)，李大釗同志把這些不同政治思想傾向的社團(tuán)，以反對(duì)日本侵略中國(guó)這一共同點(diǎn)團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織在一起，使北大學(xué)生走上團(tuán)結(jié)之路。這些社團(tuán)所聯(lián)系的各方面的學(xué)生團(tuán)結(jié)在一起，凝聚成為一股強(qiáng)大的反帝、反封建愛國(guó)力量。經(jīng)過(guò)游行請(qǐng)?jiān)稿憻挼谋本└咝W(xué)生，面對(duì)國(guó)家遭受列強(qiáng)欺凌，政府腐敗無(wú)能，屈服于帝國(guó)主義的侵略，出賣主權(quán)，人民生活在內(nèi)外戰(zhàn)亂之中，民生凋敝，水深火熱的種種現(xiàn)實(shí)，再也不能忍受了。一場(chǎng)前所未有的、反帝國(guó)主義、反封建主義的大火，終以巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交失敗為導(dǎo)火索，在北京趙家樓，在全國(guó)各地熊熊燃燒起來(lái)了。

正如陳獨(dú)秀先生指出的，五四運(yùn)動(dòng)雖然未能達(dá)到理想的成功，而在此運(yùn)動(dòng)中最努力的革命青年，遂接受世界革命的思潮，由空想而實(shí)際行動(dòng)，開始了中國(guó)革命之新的行動(dòng)。這部分“五四”青年繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神，他們后來(lái)成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和黨外的馬克思主義者。但是，也有部分人背判了“五四”精神，走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去了。胡適及新潮社的骨干羅家倫、傅斯年和不屬于新潮社的段錫朋等就是這樣一些人。“五四”時(shí)期的青年，目擊社會(huì)的黑暗，國(guó)事日非，若再不沖破孔學(xué)儒教對(duì)中國(guó)的思想束縛，仍在舊學(xué)中徘徊，再不學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，再不喚醒中國(guó)的廣大民眾起來(lái)革命，中國(guó)就只有亡國(guó)了。他們本著救國(guó)救民、再造神州的精神，抓住了這個(gè)歷史時(shí)機(jī)，萬(wàn)眾一心，不惜犧牲，在中國(guó)大地上第一次燃起了民主與科學(xué)之火，無(wú)愧于歷史賦予他們的重望。自董仲舒罷黜百家獨(dú)尊孔氏一直到以尊孔為教育宗旨的清代，2000多年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的束縛和阻礙。封建帝王的專制和荒淫無(wú)度，使國(guó)家逐漸走向衰亡，民不聊生。清朝末年，面對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的不斷侵略和中國(guó)在軍事上的節(jié)節(jié)失敗，慈禧太后竟挪用建設(shè)海軍的3000萬(wàn)兩白銀來(lái)為她修建避暑行宮——頤和園。先天不足的中國(guó)海軍在中日甲午海戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，奸商向他們提供的炮彈中有許多竟是用沙子而不是用火藥來(lái)填充的。封建帝王腐敗無(wú)能的統(tǒng)治，加速了封建制度在中國(guó)的滅亡。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，我們終于在這塊半封建、半殖民地的土地上建立起了人民共和國(guó)。但是，由于封建思想的影響及其他歷史原因，我們的共和國(guó)走了許多彎路，屢受挫折，以至于今天在經(jīng)濟(jì)水平上與其他國(guó)家相比，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。五十年代后期，馬寅初同志提出了關(guān)于控制人口的科學(xué)性建議。這個(gè)建議不但沒有被采納，反而受到了錯(cuò)誤的批判。30年后的今天，我國(guó)的人口數(shù)量增長(zhǎng)了一倍多，自然資源的人均占有率和人平均收入均降至世界最低之列。諸多不尊重民主、不尊重科學(xué)的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)巨痛深。只有充分發(fā)揮民主，集思廣益，才能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)必將導(dǎo)致更廣泛、更高層次的民主。

我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了舉世聞名的古代文化。這些光輝燦爛的歷史文化已經(jīng)證明了中國(guó)人民的智慧和勤勞。當(dāng)今的青年，不要沉迷于古代中國(guó)的文明之中，夜郎自大；也不要為當(dāng)前中國(guó)的貧窮落后而喪失信心，悲觀失望。不要急功近利，不擇手段；也不要受名韁利索的束縛和挫折失敗的影響而動(dòng)搖、降低自己的理想。李大釗同志在他著名的《青春》一文中曾教誨我們青年要沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，滌蕩歷史之積穢。不讓僵尸枯骨將自己束縛起來(lái)，摒絕現(xiàn)代虛偽之機(jī)械生活，不受黃金與權(quán)勢(shì)的支配，擺脫那營(yíng)營(yíng)擾擾的追求個(gè)人利祿之途。縱現(xiàn)在青春之我，撲殺過(guò)去青春之我，不斷以青春的精神改造自我。中國(guó)是一個(gè)擁有11億人口的大國(guó)，世界上沒有任何力量可以解救、幫助中國(guó)擺脫貧窮落后的狀況，只有中國(guó)人民自己起來(lái)，努力奮斗，不惜犧牲，才能使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。李大釗同志在70多年前就曾明確表示，只要人民覺醒、臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，必可多難興邦，殷憂啟圣，前途將是無(wú)限光明的。我們今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，就是要發(fā)揚(yáng)五四青年民主、科學(xué)和愛國(guó)的精神，為了振興中華，勵(lì)精圖治，用我們的雙手造就繁榮昌盛的中國(guó)，創(chuàng)造更加光輝燦爛的文化。

我這個(gè)年屆百歲的老朽，自1986年起，臥病在床已是3年有余。回首我的一生，自認(rèn)為是愛國(guó)有心，但無(wú)成就。70年前的往事，一經(jīng)回憶，不勝慚悚。鑒往知來(lái)，希望我這些冗詞贅句能起到拋磚引玉之功效，喚起更多人的愛國(guó)熱情。

青年們，為了祖國(guó)美好的未來(lái)，努力奮斗吧！

（全文原載1989年5月4日《光明日?qǐng)?bào)》）