大學(xué)公共課課堂互動的可行性研究

(浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院浙江杭州310024)

摘要本文研究了如何在一百多人的大課堂的教學(xué)過程中實現(xiàn)教師和學(xué)生的雙向互動、交流課題。認為只要是課堂，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用；只要能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上，就能夠?qū)崿F(xiàn)課堂上的師生互動。第一，開拓知識面，從廣度和深度挖掘教學(xué)內(nèi)容，充分設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，參與到課堂中來；第二，寓教于樂，理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強課堂教學(xué)效果；第三，使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使教學(xué)從單一走向多樣和靈活，吸引學(xué)生的注意力。所有這些都需要教師下工夫去精心設(shè)計和認真準備。

關(guān)鍵詞大學(xué)公共課；課堂互動；可行性；課堂主體

一百多人的大課堂能否像十幾人的小課堂那樣在教學(xué)過程中實現(xiàn)雙向互動、交流？答案是肯定的。然而也許因為課堂人數(shù)多，且是學(xué)生不喜歡的公共課，傳統(tǒng)的“一言堂”模式似乎已成定式，或許是重科研輕教學(xué)的思想在作怪，很少有大學(xué)老師認真思考大課堂是否需要教學(xué)互動、能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)這種互動的問題。本文拋磚引玉，根據(jù)親身的教學(xué)實踐，以《馬克思主義基本原理概論》一課為個案，就大學(xué)公共課課堂互動的可行性問題做一探討，以就教于同行專家。

一、大學(xué)公共課實行課堂互動的必要性

大學(xué)的公共課堂，動輒一百多人，到底有沒有必要實行課堂互動？當然有。課堂是實現(xiàn)教學(xué)的載體；教學(xué)，一教一學(xué)，教是主動的教，學(xué)亦是主動的學(xué)。教學(xué)過程是由師生共同完成的，教師和學(xué)生都是整個課堂的主體。若老師一個人唱獨角戲，無疑將學(xué)生排斥在了課堂之外，整個教學(xué)就失去了其價值和意義。因此，只要是課堂，無論規(guī)模大小，都不能把學(xué)生排斥在外。

要起到教育效果，必須實行課堂互動。英國哲學(xué)家懷特海說：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)伏案讀書；在大學(xué)里，他們則應(yīng)該站起來，四面觀望。”大學(xué)所要培養(yǎng)的不是應(yīng)考的機器，不是現(xiàn)成理論的應(yīng)聲蟲，而是有思想、會思考、會辯證分析問題的人。哪怕是他對所學(xué)理論的懷疑是錯誤的，這也表明他具有敢于懷疑的勇氣和精神。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”，不疑則不進，懷疑其實就是一種判斷力。試問，如果一點懷疑精神都沒有，一點判斷能力都沒有，將來如何面對紛繁復(fù)雜的社會事物？大學(xué)生都是成年人了，獨立性增強，他們強烈要求擺脫各種束縛，要求凡事自己做判斷、下決斷。理論本身講什么，需要老師講清楚；但如何評價該理論，卻是見仁見智的事，沒必要把現(xiàn)成的答案強加給學(xué)生令其接受。何妨讓他們談?wù)勛约旱目捶兀恐劣谠u價恰當與否，老師加以引導(dǎo)就是了。引導(dǎo)，不是令其改正去接受所謂的正確答案。已有的評價也只是某個人的主觀看法而已，即便是學(xué)術(shù)權(quán)威，也未見得其看法就十全十美。即便我們將該評價冠之以“正確”之名教給了學(xué)生，也不意味著他的接受就是心悅誠服的。真理愈辯愈明，正面交鋒，又有何害？學(xué)生若連一點思考的權(quán)利都沒有，又怎能期望他成為具有創(chuàng)新意識的人？！因此，若要收到良好教學(xué)效果，應(yīng)該調(diào)動學(xué)生課堂上的積極性和主動性，發(fā)揮他們的主體作用，真正參與到教學(xué)中來。

關(guān)鍵是學(xué)生是否樂意參與到課堂中來，要努力讓他們對所學(xué)課程發(fā)生興趣并且成為課堂互動中的一個環(huán)節(jié)。

二、大學(xué)公共課實現(xiàn)課堂互動的可能性

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，而興趣源于好奇。我們總是對未知的領(lǐng)域充滿好奇，對于已經(jīng)接觸過的東西，即便是不甚了了，也基本沒什么動力再去探究了。同樣是公共必修課，不同的課在學(xué)生們的心目中地位是不同的。大學(xué)英語，因為與四六級和求職直接掛鉤，故而是絕不容忽視的。數(shù)學(xué)和語文，因為在中學(xué)階段的重要性以及其知識的新穎性，也還受學(xué)生重視。最受他們輕視的是思想政治課。大部分內(nèi)容與中學(xué)所學(xué)重復(fù)，思想教育色彩之濃厚，語言、事例之老套、陳舊，知識、觀點之與時代脫節(jié)，如此如何能引起學(xué)生的興趣？

興趣之激發(fā)在于人為的努力。教材的內(nèi)容是舊的，能否在舊的知識基礎(chǔ)上增加新的東西以喚起學(xué)生對未知的求知欲？本文認為，完全有必要在教材的基礎(chǔ)上，從深度和廣度上擴大知識面，開拓學(xué)生視野，通過古今、中外思想的對比，讓學(xué)生自己判斷孰是孰非。大學(xué)生完全具備自學(xué)能力，課本上的理論不用老師講，他自己也能看得懂。所以教師的任務(wù)不是照本宣科，而是從深度和廣度上講清楚該理論的來龍去脈。任何理論只有通過比較，才能顯示其合理、有魅力的一面，才能真正被大家接受。馬克思主義是否科學(xué)合理，和他之前的西方思想比較一番就知道了。

對所講的內(nèi)容感興趣了，眼睛從課桌轉(zhuǎn)移到講臺了，才有可能參與到教學(xué)中來。

三、如何實現(xiàn)大學(xué)公共課的課堂互動

第一，設(shè)計問題。

孔子云：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語?述而》)孔子之意在于，當學(xué)生產(chǎn)生了求知欲卻對某一問題實在想不通時，老師的啟發(fā)才真正發(fā)揮作用。可是現(xiàn)實問題是，學(xué)生對思想政治課根本就沒有求知欲望，根本就沒有主動思考什么問題，何來啟發(fā)呢？所以，老師首先要做的是如何讓學(xué)生對本門課發(fā)生興趣，推動他們?nèi)ニ伎肌W(xué)生不了解的高深理論是靠老師講解的，但是滔滔不絕地講完之后如果不留給學(xué)生自己去思考和評價，而是直接自己就下結(jié)論，把學(xué)生作為一個被動的理論接受者，時間一長學(xué)生的注意力自然就分散了，也自然就沒興趣了。所以不妨讓學(xué)生講講他們對某一理論的看法，或者，通過相關(guān)的例子啟發(fā)學(xué)生自己分析自己得出結(jié)論。

問題在于，在一百多人的課堂上進行一對一的提問、回答是否可能？完全可能。我深有體會。可能在提問前，下面還有學(xué)生在做自己的事情，也可能在小聲說話，但一聽到“請問”，立刻安靜，豎著耳朵聽問題，緊盯著投影片和老師。如果整個教學(xué)環(huán)節(jié)是一個一個問題進行下去的，課堂就會很活躍。簡單問題大家一塊就回答了，稍微難一點的就會引起竊竊私語，這時可單獨請某幾位同學(xué)回答。最后老師做總結(jié)，這樣得出的結(jié)論學(xué)生印象非常深刻。不過這需要駕馭大課堂的能力，即千萬不要形成和某一個或幾個同學(xué)單獨對話的局面，冷落、忽視了其他同學(xué)，導(dǎo)致各說各的、各干各的，造成課堂亂哄哄，一定要每個角落都照顧到。老師的視力所及，不僅是坐在前排的學(xué)生，而且要頻頻“掃描”到最后排，讓他們產(chǎn)生并沒有被忽略的感覺。

有老師習(xí)慣于課前點名，作為平時成績的考核和督促學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，未嘗不可。不過這種方法所起的作用其實并不大。因為人多，點名要花很多時間，有的學(xué)生點到后趁老師不注意又從后門溜走了。我從來不點名，課堂提問本身就是一種考勤。因為設(shè)計的問題多，講課內(nèi)容基本是按問題進行下去的，每節(jié)課都要提問十幾位學(xué)生，不拘哪個專業(yè)班級，提問過了下次可能又提問，所以學(xué)生一方面喜歡這種講課方式而來上課，另有一些本想逃課的也怕被提問到而不敢不來上課，從而保證了到課率。

第二，寓教于樂，理論聯(lián)系實際。

對大學(xué)講課一直存在一種認識誤區(qū)，認為大學(xué)不同于中學(xué)、小學(xué)，中小學(xué)講理論要講故事，以吸引學(xué)生；大學(xué)課堂還講故事就太幼稚了，大學(xué)生需要的是深度和高度，而淺顯、通俗的故事怎么能達到這種深度和高度呢？其實只要我們將心比心、換位思考一下就會明白：我們當初上課時喜歡一整堂課都是抽象理論呢還是穿插著一些典故和奇聞軼事呢？當然是后者。記得我們都上研究生了，還喜歡老師講講故事和有趣見聞呢。抽象通過具體來體現(xiàn)，沒有具體生動，怎么能體會抽象道理呢？哲學(xué)是最抽象的理論，但哲學(xué)絕不是高居于象牙塔、高深莫測的東西，生活中處處有哲學(xué)；更為重要的是，哲學(xué)提供的不是知識，而是一種方法，是在生活中隨時可用的方法。劃書、背概念獲得的是死知識，能夠理論聯(lián)系實際、會辯證地分析社會和人生才是真智慧。這種智慧是通過大量具體的事例體現(xiàn)出來的，靠學(xué)生自己心領(lǐng)神會的。古今中外的那些生動的哲理故事、名言名句、詩詞曲賦乃至漫畫等，只要有助于闡明哲理，都可以拿來為我所用，讓學(xué)生在樂趣和輕松中去思考、受啟迪。

但是選取的故事和例子應(yīng)當?shù)湫秃蜕羁蹋淤F精不貴多。例子太淺顯、太舊，會讓人覺得幼稚，也難以繼續(xù)深入探討下去；舉例與現(xiàn)實毫無關(guān)系，或者對現(xiàn)實重大問題視而不見、避口不談，會讓人覺得理論脫離實際，抽象空洞，不實用。講聯(lián)系的普遍性時，我給學(xué)生介紹了美國哥倫比亞大學(xué)教授Gen的the Theory of Six degree of Seperation(六度分隔理論)，說與世界上任何人取得聯(lián)系，只要通過六個人的中介就夠了。可見這個世界有多小，聯(lián)系有多普遍、緊密！學(xué)生張大了嘴巴：真的啊？！

因為中學(xué)階段的應(yīng)試性，很多學(xué)生背了很多概念和理論，但對這些概念及其關(guān)系到底說的是什么可能一知半解。大學(xué)里我們主張考試采取開卷的形式，不存在死記硬背的問題，所以給了學(xué)生輕松聽講、思考的空間。上第一堂課講哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別時，我拿了一個裝滿水的礦泉水瓶，里面插了根筷子，請一位同學(xué)描述他所看到的并解釋原因。他說體現(xiàn)了光的折射原理。我于是說：在現(xiàn)實生活中有很多這樣的現(xiàn)象，包括真象和假象。科學(xué)都一一揭示出了它們的本質(zhì)。大家通過學(xué)習(xí)各門科學(xué)，學(xué)到了很多具體的有用的知識，從而不會被假象所迷惑。那么這反映了一個什么普遍道理呢？很多學(xué)生幾乎是異口同聲：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我接著說：對。你看，這就是哲學(xué)不同于具體科學(xué)之處。具體科學(xué)提供的是個別的具體的知識，而哲學(xué)則將這些具體知識所體現(xiàn)的共性進一步抽象、概括出來，教我們在平時思考分析問題時應(yīng)該采取什么樣的思維方式和方法。所以哲學(xué)其實是一種方法，一種辯證的方法。什么是辯證啊？兩方面看問題。既要看到現(xiàn)象，又要看到本質(zhì)，這就是從兩方面看問題。……學(xué)生恍然，因為在他們腦海中一向認為哲學(xué)是很深奧枯燥的，但是如此一聽，哲學(xué)立刻變得親近、簡單起來。在講“辯證法的范疇”一節(jié)時，我用漫畫的形式讓學(xué)生自己分析里面折射的道理，如“狗惡酒酸”、“買櫝還珠”、“種瓜得瓜，種豆得豆”等等。在講因果聯(lián)系時，我講了《一錢丟前程》的故事，說是一位江南書生因為在書肆中貪得了別人一文錢而被一老者看到，后來剛做了官就遭巡撫大人彈劾，百思不得其解時才得知，這位巡撫就是當年書肆里的老者。故事講完后，課堂上出奇的靜，大家都屏住了呼吸。我只說了一句：中國人一向講究慎獨，就是這個意思。接著解釋了慎獨的含義。學(xué)生們聽得非常認真。這時候任何說教都是多余的，他們從故事中領(lǐng)悟到的遠遠超過任何正面說教。講馬克思剩余價值理論時，我先讓學(xué)生做一道計算題，計算一天里工廠賺了多少錢。然后就原材料和勞動力在整個生產(chǎn)中所起的作用逐項進行分析，最后引出不變資本、可變資本、必要勞動時間、剩余勞動時間、剩余價值、剩余價值率等概念。然后再做題熟悉整個生產(chǎn)過程。講經(jīng)濟全球化則聯(lián)系當前金融危機給世界各國尤其是我國這樣一個外匯儲備大國造成的影響，以及我國一些外貿(mào)企業(yè)如何應(yīng)對這一問題，學(xué)生聽得津津有味。

寓教于樂需防止兩種極端傾向：一是防止漫無邊際，離題萬里。例子太多，或與主題毫不相干，或亂侃一氣，也會使人厭倦，失去興趣。“樂”是為“教”服務(wù)的，不能喧賓奪主。二是防止只“教”無“樂”。完全是理論講述，抽象枯燥，把學(xué)生嚇跑。

第三，教學(xué)手段多樣，充分利用多媒體，至少要使用PPT。

PPT是為講課服務(wù)的工具、手段，不能代替講課內(nèi)容和板書，不能把所有的內(nèi)容以文字形式搬進幻燈片。那樣既會引起學(xué)生視覺疲勞，又沒什么實際意義。多媒體所展示的應(yīng)是教材里沒有的，如圖片、名言、視頻、音頻等等。總之既要讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，又要產(chǎn)生實際教學(xué)效果。我在講資本主義工資形式時，介紹了泰羅制和福特制。怎么讓學(xué)生對這種工資形式和流水線作業(yè)的效率產(chǎn)生感性認識呢？我播放了卓別林主演的電影《摩登時代》片段，影片屬于西方人自己拍的現(xiàn)實主義作品，讓學(xué)生自己去體會機器大工業(yè)時代工人的勞動強度和打卡計時的工資計算方法，比較有說服力。

同時，板書還是必要的。一方面，板書可以調(diào)節(jié)講課速度，適當?shù)耐ｎD可以留有思考和喘息的時間。另一方面，可以適當轉(zhuǎn)移學(xué)生注意力，手腦并用，而不是只動腦子。板書可以是這一章或一節(jié)的結(jié)構(gòu)框架，而不必非以“一二三四”的形式呈現(xiàn)。教材每一章都可構(gòu)成一個體系，如馬克思的辯證唯物主義由唯物論、辯證法和認識論三部分構(gòu)成，每部分的知識點都是有內(nèi)在聯(lián)系的，由世界觀到方法論，其體系都可以箭頭或大括號的形式勾勒出來。我每講完一次課，黑板上就留下一個框架，這框架是邊講邊形成的。就像創(chuàng)作一幅作品，邊講邊畫就的一樣。有好幾次講完課我指著黑板說，這就是今天的主要內(nèi)容。就聽見下面學(xué)生在驚嘆：原來是這樣的！

要真正發(fā)揮思想政治課的功效，要讓幾乎對思想政治課形成思維定勢的學(xué)生喜歡上這門課，的確需要任課教師花費時間和精力搜集資料、設(shè)計問題、制作課件、組織課堂。但是既然教育要以人為本，以學(xué)生為先，那么搞好教學(xué)自然是教師責(zé)無旁貸的事了。

作者簡介

劉玉敏(1974-)，女，吉林通化人，哲學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院講師，主要研究中國哲學(xué)．