論中國城市雕塑的發(fā)展

馬　馳

摘要：隨著我國城市建設(shè)步伐的加快，作為公共藝術(shù)的城市環(huán)境雕塑，受到了人們的重視。城市環(huán)境雕塑藝術(shù)，不僅美化了城市環(huán)境，還體現(xiàn)了城市文化，彰顯了時代精神。本文從城市雕塑的地位作用以及我國城市雕塑目前存在的問題等方面對城市雕塑藝術(shù)的審美特征作一些探討性研究。目的是使城市環(huán)境雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造人類更美好的生存環(huán)境的過程中，發(fā)揮其應(yīng)有的審美作用。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；雕塑藝術(shù)；審美特征

一、 城市雕塑的界定

城市雕塑在中國已發(fā)展了20年。從文化學(xué)的角度分析，它是衍生于城市的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是城市文化要素中的一個重要組成部分。

中國的城市雕塑，總體看是在國家改革開放的文化勢態(tài)下逐步形成的，整體受到西方城市建設(shè)模式的影響。中國城市雕塑的20年建設(shè)，為繁榮和豐富城市文化作出了時代的貢獻(xiàn)并逐步走向成熟。但也存在一些問題，如除城市外的鄉(xiāng)村、工礦、風(fēng)景名勝區(qū)的空間建造的雕塑已超越了城市空間所轄范圍，仍叫城市雕塑是否合適？這種

長期不變的城市雕塑稱謂能否體現(xiàn)時代精神？

二、 城市雕塑的定義和審美特征

城市雕塑意指在城市空間范圍內(nèi)建造的雕塑，具有城市特有的空間環(huán)境因素，廣場、公園綠地、道路結(jié)點、街頭、居住休閑環(huán)境形成的平面空間，以建筑墻體、道路擋墻等構(gòu)筑物形成的立面空間，兩大空間類型構(gòu)成。從宏觀上關(guān)照城市人的生活理想與生活方式，構(gòu)成了城市文化不可缺失的一個有機(jī)組成部分，反過來城市文化也就成了城市雕塑的主體構(gòu)架和思想靈魂。

城市雕塑的審美特性是由古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個藝術(shù)發(fā)展階段的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)與城市構(gòu)筑的建筑、道路、廣場、橋梁和林木、綠地等空間環(huán)境要素決定。古典藝術(shù)的形式普遍具有自然屬性的美，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅與和諧，注重手工藝的表現(xiàn)，審美意義實用而寫實；現(xiàn)代藝術(shù)頌揚人的創(chuàng)造精神，追求宏大敘事，快節(jié)奏，高技術(shù)，新材料構(gòu)筑了現(xiàn)代城市的快速、喧囂、夸張與偉岸。藝術(shù)使用的材料和加工手段更先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對物和形式的頌揚，造型逐漸裝飾簡約，強(qiáng)調(diào)獨立、顯要，構(gòu)成了現(xiàn)代主義都市的新圖騰；當(dāng)代藝術(shù)在反思古典和現(xiàn)代精神的境遇下，重新整合，重視人與自然的和諧共處，尊重歷史文明的積淀價值，從人性的立場，以關(guān)懷大眾為主題的藝術(shù)思想成為價值主流。

三、 城市雕塑的地位和作用

一座好的雕塑就是一座城市精神的象征。如天安門廣場的《人民英雄紀(jì)念碑》，前蘇聯(lián)的《祖國母親像》，象征了這個國家不屈不撓的反抗精神。

城市雕塑是美的傳達(dá)，使人們在日常生活中尋找到意義，使生活更加豐富多彩。街頭綠地、社區(qū)充滿浪漫詩意、生活情趣的雕塑更是民眾生活生命的寫照。

城市雕塑是一個新的社會形態(tài)的推動者，它以其進(jìn)步的思想，智慧的言說方式引領(lǐng)時代新潮流。

城市雕塑是為特定的城市環(huán)境設(shè)計和創(chuàng)制的雕塑，與所在環(huán)境結(jié)合成有機(jī)整體是其基本特征和起碼要求。如果脫離了具體的城市環(huán)境，或者沒有處理好與城市環(huán)境的關(guān)系，不僅雕塑自身的意義會發(fā)生畸變，而且它所處的城市環(huán)境亦會失之完整；甚至，雕塑還成了城市環(huán)境的負(fù)擔(dān)，非但沒有提升城市環(huán)境的美學(xué)價值，反而破壞了城市景觀。

中國城市雕塑就存在諸多問題。

1.經(jīng)驗的匱乏

中國的城市公共藝術(shù)發(fā)展有其先天不足，在雕塑與城市環(huán)境其他要素的整合方面，缺乏應(yīng)有的經(jīng)驗。城市雕塑唯我獨尊，注重自我表現(xiàn)，根本不考慮環(huán)境因素。

2. 規(guī)劃的缺失

我國現(xiàn)行城市規(guī)劃體系中，沒有把城市雕塑的規(guī)劃建設(shè)納入其中。由于缺乏規(guī)劃的引導(dǎo)和控制，城市雕塑的設(shè)計建造便成了一種分散無序的事后補(bǔ)白和見縫插針。這不僅使雕塑創(chuàng)作常常陷于被動，而且建筑和其他環(huán)境要素也幾乎不可能為照應(yīng)雕塑再作理想的調(diào)整。

3. 專業(yè)力量薄弱

雕塑創(chuàng)作對作者各方面素質(zhì)要求都很高，由于歷史和教育體制原因，我國目前還缺少高水平的創(chuàng)作群體。

4. 盲目設(shè)置城市雕塑

長期以來，我國城市建設(shè)普遍存在攀比成風(fēng)、盲目冒進(jìn)的流弊，如“廣場熱”“草坪熱”“大樹熱”等；城雕建設(shè)也不例外。除了浮雕（或壁飾）之外，雕塑通常都真實占有一定的三維空間，考慮到適宜的觀賞角度、觀賞距離等因素，雕塑對空間的控制和要求遠(yuǎn)不止于其自身體積的規(guī)模，并非所有城市公共場所都能提供容納雕塑的適宜空間；另外，城市公共空間美學(xué)價值的提升有許多手段和渠道，藝術(shù)品的使用僅僅是其中一種選擇。因此，對于城市某一具體環(huán)境來說，雕塑的設(shè)置并不具備必然性。在不需要雕塑的地方使用雕塑，非但不能美化城市環(huán)境，反而會使城市環(huán)境喪失原有的功能與目的。歷史和現(xiàn)實中，這樣的例子屢見不鮮。

5. 作品西方化

縱觀國內(nèi)所謂的“前衛(wèi)”作品，其在思想、理念、方法上無不帶有西方藝術(shù)的種種烙印和痕跡。

“越是民族的，就越是世界的”，近些年來在這個頗具哲理的思想的指導(dǎo)下，許多地方的城市雕塑建設(shè)都熱衷于發(fā)掘和營造“地方特色”。一時期“易經(jīng)八卦”“神話故事”“民間傳說”“歷史人物”乃至“動植物特產(chǎn)”等為題材的城市雕塑如同雨后春筍。本文無意反對“地方特色”，相反，我們對此大力推崇和贊揚，因為藝術(shù)的生命力就在于個性。

在全球化條件下，城市雕塑如何塑造個性或地方性，仍是個有待探討的問題，需要社會各界特別是城市、建筑和雕塑工作者的認(rèn)真思索和身體力行。不過有一條原則我們現(xiàn)在可以提出，那就是城市雕塑必須力倡“形式美”（形式美是有規(guī)律可循的），必須與它所處的城市空間環(huán)境結(jié)合成有機(jī)整體；背離了這個原則，即便再有個性，再有地方特色的城市雕塑都不是成功的“城市雕塑”，盡管它可能是一件優(yōu)秀的“雕塑”。

有些城雕具體管理部門在城市重大主題性雕塑招標(biāo)上。像基建工程招標(biāo)一樣，請國外策劃人來主持甚至大量征集國際雕塑家的作品，結(jié)果創(chuàng)作出來的作品和國情民情大相徑庭。同時造成本國藝術(shù)家邊緣化。這種情況反映了一種盲目心態(tài)，它加劇了由全球化引起的意識形態(tài)上的民族文化的本土領(lǐng)地失落。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秦佐.中國城市雕塑掠影[M].上海:上海畫報出版社,2006.

[2]中國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會.中國城市雕塑50年[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2000.

（大慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）