中學(xué)教學(xué)管理中寬容教育的實(shí)踐與思考

王　韜

[摘要]:我們提倡的寬容教育是尊重和耐心，是包容中的促進(jìn)，是承認(rèn)人性美、未來更美好的理念。這就要求我們廣大教育工作者，要倡導(dǎo)、實(shí)施寬容教育，用寬容的思想、方法去對待、教育每一位學(xué)生。

[關(guān)鍵詞]:寬容教育 學(xué)生 個(gè)性差異

新時(shí)期的中學(xué)生素質(zhì)教育要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，充分挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)，這就要求我們廣大教育工作者，要倡導(dǎo)、實(shí)施寬容教育，用寬容的思想、方法去對待、教育每一位學(xué)生。不可否認(rèn)，寬容的確有它獨(dú)特的教育效果。那么，什么是寬容教育？寬容教育在中學(xué)教學(xué)管理實(shí)踐中有何重要作用？怎樣實(shí)施寬容教育？本文將圍繞上述三個(gè)問題展開討論。

一、寬容教育的內(nèi)涵

有這樣一則故事：古代有位老禪師，一日晚上在禪院里散步，忽見墻角下有一把椅子，他一看便知有人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了，老禪師也不聲張，走到墻下，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有個(gè)和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背跳進(jìn)了院子，當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子而是師傅的背，小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備，只是平靜地說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”就這樣，老禪師寬容了他的弟子。于是，很多人引用這個(gè)故事說寬容是一種無聲的教育，對學(xué)生應(yīng)該愛、應(yīng)該寬容。

二、中學(xué)教學(xué)管理中實(shí)施寬容教育的意義

1.寬容教育可以有效化解學(xué)生的逆反心理

常言道：“親其師，才能信其道，信其道，才能改其過。”中學(xué)時(shí)期是學(xué)生觀察周圍世界，形成人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他們心理發(fā)生急劇變化，反抗意識增強(qiáng)，自尊心和自信心明顯提高，個(gè)性出現(xiàn)嚴(yán)重的不平衡，即通常的逆反心理，獨(dú)生子女表現(xiàn)尤為突出。

基于中學(xué)生這種心理特征，作為教師對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)情感投入，對學(xué)生的不端行為采取寬容態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生換位思考。教師也可以站在受教育者角度去思考和認(rèn)識問題，努力去理解學(xué)生，進(jìn)而轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理，達(dá)到教育的目的。教師對學(xué)生情感虐待是心理教育的天敵，一位教育家的名言：“不是棒槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”

2.后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化和提高更需要寬容教育

從心理學(xué)的角度分析，多次受人寬容的人情感會得到感化，從而產(chǎn)生自愧和負(fù)疚感，這種心理會使人產(chǎn)生動(dòng)力，催人奮發(fā)，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。后進(jìn)生由于長期受壓抑，缺少溫暖，好像周圍的人和事總與自己過不去，很容易導(dǎo)致偏激情緒。ヒ虼耍對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化和提高，采取適當(dāng)?shù)膶捜輹盏绞掳牍Ρ兜男Ч！皣?yán)于律己，寬以待人”是一種美德，是一種對后進(jìn)生的包容。有了情感上的碰撞，后進(jìn)生從心理上便接受了我們的教育，這是成功的第一步。同時(shí)，因?yàn)楹筮M(jìn)生往往能力不足，自信心不強(qiáng)，加上長期積聚的慣性，他們往往表現(xiàn)出言行不符，出爾反爾，甚至是感而不化，教而不改。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生還必須要有耐心、信心，能運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的唯物辯證觀點(diǎn)看待后進(jìn)生，而這個(gè)過程始終需要教師特別是班主任老師的寬容和感化。

三、中學(xué)教學(xué)管理中怎樣實(shí)施寬容教育

要使寬容教育在中學(xué)教學(xué)管理中收到良好的教育效果，必須努力做到以下幾個(gè)方面：

1.以承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異為前提

長期以來，傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的求同思維，而忽視學(xué)生求異思維的訓(xùn)練。結(jié)果學(xué)生的個(gè)性差異被抹殺，教育對象都成了“標(biāo)準(zhǔn)件”。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該對每一學(xué)生個(gè)體進(jìn)行具體分析。老禪師之所以對小和尚施以寬容，是因?yàn)樗麑π『蜕械男袨槠返隆⑿愿裉攸c(diǎn)了如指掌。認(rèn)為寬容能促其改過從善，而不會使其繼續(xù)作惡。而我們教的學(xué)生不可能都是小和尚，這樣在教育實(shí)踐中就不能強(qiáng)求學(xué)生發(fā)展的一致性。心理學(xué)的有關(guān)理論告訴我們，人的思想認(rèn)識是不斷發(fā)展變化的。作為少年兒童，受自我認(rèn)識水平的限制多情緒性行為，多模仿性行為，學(xué)校不能僅靠成文的紀(jì)律來約束他們，更不能要求他們不犯錯(cuò)。作為教育者，必須清醒的認(rèn)識到這一點(diǎn)。

2.以尊重、信任學(xué)生為基礎(chǔ)

“人非圣賢，孰能無過。”學(xué)生在校期間，無論是行為規(guī)范方面，還是認(rèn)知方面出現(xiàn)一些錯(cuò)誤是很正常的。對于性質(zhì)不是十分嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就要給予寬容。樹大自然直的思想雖然有失公允，但它強(qiáng)調(diào)的是充足的陽光和水分對樹的滋潤作用，教師只要對所“樹”之人廣施愛心，有理由相信這樣的樹是一定會茁壯成材的。

3.寬容要以教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)為依托

“海納百川，有容乃大。”一名優(yōu)秀教師的大智大慧，很多時(shí)候就體現(xiàn)在教育的寬容中。寬容有錯(cuò)誤的學(xué)生、有缺點(diǎn)的學(xué)生、甚至是冒犯過自己的學(xué)生，是一個(gè)教師厚德的表現(xiàn)。而教師厚德的形成不但需要豐富的教育學(xué)、心理學(xué)的知識汲取，需要世界觀、人生觀的不斷改造，更需要對科學(xué)發(fā)展觀理論和和諧社會理論的學(xué)習(xí)和研究。

4.寬容教育要堅(jiān)持辯證、適度的原則

那位老禪師之所以達(dá)到了他的教育目的，是因?yàn)槟莻€(gè)徒弟有了悔過之心，但是在教育中，并不是靠一言兩語就能改變某些學(xué)生的。如果案例中的這個(gè)徒弟沒有任何的悔過之心，沒有任何對老師的感恩之心，認(rèn)為師傅只是傳授知識的工具，碰到這樣的學(xué)生，我們的寬容教育還有作用嗎？寬容教育固然有其獨(dú)到之處，而我認(rèn)為批評、懲罰、冷處理同樣也有其作用，學(xué)生的個(gè)性差異決定了一味地寬容很難時(shí)時(shí)奏效，我們既要把寬容與批評、懲罰結(jié)合起來，又要把寬容與學(xué)生的特點(diǎn)及時(shí)代要求結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)性與和諧性的統(tǒng)一。

另外，寬容要以適度為原則。一個(gè)學(xué)生的個(gè)人言行只要不影響他人，不危害國家、集體利益就可以寬容。相反，如果個(gè)人舉動(dòng)危及他人安全，有損于國家、集體利益，就不能視而不管。雖然寬容可以帶來和諧，可以造就學(xué)生自由奔放的個(gè)性，但是寬容不當(dāng)卻可以造成學(xué)生的懶惰無知和任性胡為，以致貽誤學(xué)生終生。

要做到對學(xué)生知識缺陷的寬容，最根本的是要求教師積極貫徹素質(zhì)教育方針，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，正確認(rèn)識和處理知識、教育和人才三者之間的關(guān)系，拋卻功利之心，切莫以恨鐵不成鋼為借口，做拔苗助長之事。我們提倡的寬容教育是尊重和耐心，是包容中的促進(jìn)，是承認(rèn)人性美、未來更美好的理念。如果廣大教育工作者都能用寬容的思想、方法去對待、教育每一位學(xué)生，少年兒童的健康成長就不會是一句空話。