唯物主義與辯證法的有機統一

張允照

一、馬克思主義哲學的唯物主義始終貫穿著辯證法的思想

馬克思主義哲學在哲學的基本問題上不僅承認物質是世界的本原，物質決定意識，先有物質，后有意識，物質第一性，意識第二性，意識依賴于物質等唯物主義思想；而且承認意識具有能動作用，意識不僅能夠能動的認識世界，同時意識又能通過實踐活動能夠能動的改造世界。意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創造出一個理想的或幻想的世界。人們在意識的指導下通過實踐可以把意識中的東西變成現實中的東西，創造出沒有人的參與永遠不可能出現的東西。這又體現辯證法的“兩點論、全面地看問題和一分為二”的觀點，從而克服了形而上學唯物主義的片面性的缺陷。

馬克思主義哲學在物質和運動的關系上，強調運動是物質的運動，物質是運動的主體和承擔者，宏觀物體是機械運動的載體，原子、離子等是化學運動的載體，生命有機體是生物運動的載體，生產方式是社會運動的載體，總之，脫離物質的運動是根本不存在的。這體現了唯物論的思想。同時又認為世界上一切事物都處在運動變化之中，沒有不運動的物質，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式，運動是無條件的、永恒的、絕對的，這體現了辯證法的“世界上一切事物都是運動變化發展”的觀點。

馬克思主義哲學在規律的客觀性和人的主觀能動性的關系問題上，認為規律是事物運動過程中本身固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，人們既不能創造規律、消滅規律、改變規律，也不能違背規律。即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，必須尊重規律，按規律辦事。這體現了唯物主義的思想。同時又認為人在規律面前并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。即“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”，這體現了辯證法的“兩點論”思想。

二、馬克思主義哲學的認識論始終貫穿著唯物主義與辯證法相統一的主線

馬克思主義哲學認為，實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。在實踐活動中，不僅構成實踐的要素是客觀的，而且實踐活動的過程及其結果也都受到客觀事物及其運動規律的制約，都是客觀的。這同黑格爾的“實踐就是按照主觀的內在本性去‘規定和‘改造客觀世界”的唯心主義觀點根本不同，體現著唯物主義的思想。馬克思主義哲學在強調實踐客觀性的同時又強調實踐還具有主觀能動性，是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動。這又是辯證法“全面看問題”思想的體現。馬克思主義哲學還認為實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。這體現了辯證法的“聯系觀點”。人的活動又是歷史發展著的，在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平又受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。這又是辯證法的“發展觀點”。

馬克思主義哲學在實踐和認識的關系問題上更是直接體現了唯物主義和辯證法的有機統一。它一方面認為實踐決定認識，實踐是認識的基礎，認識是主體在實踐中對客體的能動性的反映（實踐是認識的來源）、認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發展，人類在改造客觀世界的過程中也改造著主觀世界，提高自己的判斷能力，從而推動認識的不斷深化（實踐是認識發展的動力），認識從實踐中來最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它存在的實際意義（實踐是認識的目的和歸宿）。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，主觀自身無法判斷，客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗認識與客觀事物是否相符合（實踐是檢驗認識真理性的唯一標準）這些都體現了唯物論的思想。另一方面又認為認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐具有巨大的指導作用等“全面看問題”的辯證法思想。

馬克思主義哲學強調真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。雖然由于人們的立場不同、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。正如毛澤東所說“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐”，這是唯物論思想。同時又認為任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。這體現了辯證法“矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化”的觀點。馬克思主義哲學還認為認識具有反復性、無限性，認識運動應是一個從實踐到認識、再從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。這又體現了辯證法的“世界上一切事物都是運動變化發展”和“事物發展的途徑是前進性和曲折性相統一的”的思想。

三、馬克思主義哲學的辯證法始終貫穿著唯物論的思想

馬克思主義哲學的聯系觀認為世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。每一個事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的。整個世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。同時又在這一辯證法觀點的基礎上強調聯系是客觀的，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的。雖然事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物的種種聯系在人類產生以前就存在了，它們當然不依人的意志為轉移；人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀的物質性活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。人們要從事物固有的聯系中去把握事物，切忌主觀隨意性，這些都體現了唯物論的思想。

馬克思主義哲學的矛盾觀認為世界上任何事物在任何時候都有矛盾，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，在復雜事物的發展過程中，在包含許多矛盾的前提下矛盾有主、次之分，每一個矛盾的兩個方面又有主、次之分等辯證法的思想，同時又強調矛盾是客觀的，在任何時候，對任何事物，都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，而不應回避矛盾的唯物論思想。

馬克思主義哲學的辯證否定觀認為辯證的否定是聯系的環節，是發展的環節。既不是肯定一切，也不是否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留等辯證法的思想。又強調堅持辯證否定觀必須做到不唯上，不唯書，要唯實，尊重書本知識，尊重權威，立足實踐，實事求是等唯物論的思想。

四、馬克思主義哲學的歷史觀同樣貫穿著唯物主義與辯證法有機結合的思想

馬克思主義哲學在社會存在和社會意識關系的問題上，一方面強調社會存在，即社會生活的物質方面，對社會意識，即社會生活的精神方面具有決定作用這一唯物論的思想。同時又強調社會意識對社會存在具有反作用，落后的社會意識對社會存在的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極推動作用這一辯證法的“兩點論”思想。

馬克思主義哲學在論述社會基本矛盾運動時，不僅強調生產方式是人類社會存在和發展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會意識形態的更替。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革等唯物論的思想，也認為生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力發展起阻礙作用等辯證法思想。

馬克思主義哲學在社會歷史的主體上，不僅認為人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，社會歷史是由人的實踐活動構成的，強調社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史這些唯物史觀思想；也認為在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾有不同的內涵，一切對社會歷史起推動作用的人們都屬于人民群眾的范圍，這一辯證法“具體問題具體分析”思想。

馬克思主義哲學在價值觀問題上，一方面認為價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上形成的總的看法和根本觀點，是社會意識對社會存在的反映這些唯物論的思想。同時又指出價值觀對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也不同，認識事物的角度不同，對事物價值的評價也會不同等等辯證法思想。

總之，馬克思主義哲學的產生是人類智慧的結晶，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法，并把唯物辯證法的觀點貫穿到社會歷史領域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一，從而克服了舊唯物主義和舊辯證法的缺陷，使哲學的發展進入了一個嶄新的時代。

（責編 李 曄）