淺談高校輔導員人格塑造的必要性

尹一鳴

人格是一個人品質、意志和作風的集中體現,是理想和追求的外部表現,是一個人的靈魂的折射。何為人格魅力?人格是人的角色特征,而魅力是一種能吸引人的力量。也就是說,人的角色特征特別能吸引人,就是“人格魅力”。作為人的文化心態和社會行為的集合,人格魅力凝聚著個人自身和與之相適應的社會現象等條件因素。一個具有高尚品格的輔導員,其人格魅力不僅能得到學生的認可,同時也能深刻地影響和教育學生。在社會經濟高速發展的今天,各種思潮不斷沖擊著校園內的大學生們,社會對高校輔導員的道德修養、文化素質、創新精神等人格魅力提出了更高的要求。

一、輔導員的人格塑造對學生的認知導向作用

人格塑造其實是一種目的教育,是對于人在社會的人際交往或者社會活動中所表現出的人的自身品質和價值的一種引導和教育。司馬光說過:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”輔導員的人格價值首先體現在思想政治領域。精神分析學強調締結健全自我的重要性,認為一個人只有具備了充分發展的自我,才能更好地把握自己,發展自己的興趣和能力,才能緩和本能的沖動,協調自我與超我的關系,使人格得到統一。同時認為人格的發展是一種按著階段性的、可預測的模式連續進行的發展,并且在這些發展的階段性中,每一個階段所面臨的任務是各不相同的,而在每一個過程中也存在著某些重要的轉折點。

在我國,傳統儒家的人格教育強調后天教育在促進人的人格發展中的作用。大教育家孔子認為“性相近也,習相遠也”。孟子則在道德層面對人格進行定義,他認為:“仁也者,人也,合而言之,道也。”儒家講究的人格教育是以維系家族群體的宗法關系,即“孝悌也者,其為仁之本”。雖有其一定的歷史局限性,但是對于當時的人們來說,畢竟是作為人格教育的一個開始。而道家則從審美層次討論人的藝術人格的形成,提倡超邁曠達的人生態度,高邁凌越、舒暢自適的人格形態,追求一種理想的精神境界,倡導高潔的人性,保持心靈的虛靜淡泊。可見,道家強調的是一種清凈無為的人格塑造,填補了儒家思想中的精神性的內容,易于使人形成堅忍的人格。對于當代中國的人格教育而言,這兩者是不可或缺的。

二、當代大學生人格教育的意義

人格教育的取向是當代教育的必走之路,教育的目標不是要發展學生的某一種能力,而是要造就全面發展的人,這不能僅僅通過知識的傳授,還必須通過后天的人格教育才能實現。精神分析理論和我國傳統文化的影響和熏陶,使得人格教育不再停留在強制性訓練和單純的道德說教上,而是在充分了解學生、充分尊重學生、充分理解學生的基礎上,以教育者自身的人格魅力和高品質的美好精神去培養學生健全的自我,進而促使學生主動將良好的道德品質內化為自己人格的一部分,實現教育者進行人格教育的目的。

大學生是未來中國建設的生力軍,高校作為生力軍成長的搖籃,為迎接知識經濟時代的到來,培養跨世紀人才,不應只重視知識的傳授和能力的培養,更應該注重情商的開發和人格的塑造。因此,對大學生的人格教育變得尤其重要。傳統教育往往把對學生的嚴歷和愛結合到一起,視為對學生負責的表現,實際則不然。糾正父母的錯誤,是學校教師的工作;給予成功的經驗和機會,也應是學校教師的工作。學校應該成為給學生提供成功的經驗和機會,把他們的精力引導到創造性的、有意義的活動中,使他們在活動中充分發揮自己的才能,并體會到自身的價值感和對集體的歸屬感的場所。從而在學生心里,使學校這一人格教育的重要場所成為健康人格的搖籃。

在人一生的發展中,當人的自我逐漸形成后,自我對人格結構的發展會起到一定的調節作用,從人格教育的角度考察,不僅要通過家庭教育、學校教育和社會教育來促進當代大學生的人格發展,更要通過其個人的自我教育來實現調控和建構人格結構,把外控引向內控,引向自尊、自愛、自強、自我完善和自我實現。可見,當代大學生的人格教育只有讓自我、家庭、學校和社會于統一的標準下互相協調,其效果才能達到最大化,并通過這種對大學生的價值觀、道德判斷能力和心理情感的控制能力進行的指導和培養,使當代大學生真正具備社會公認的道德標準。對作為肩負歷史使命的當代大學生而言,人格教育在其生命歷程中是不可或缺的。

三、高校輔導員在培養大學生人格教育中所應遵循的原則

在當前形勢下,人格教育已趨向系統化,這是由人格發展的終身持續性和重點階段性所決定的。人格的發展是一個不斷發展、不斷完善的過程,它貫穿于人的一生,始終在發生變化,并且在每一具體階段,人格所面臨的主要任務也不盡相同,這便要求人格教育要具有一定的針對性,針對每一階段發展的具體情況制定出相應的教育措施,使之形成一個特定的體系。在人格教育中不可忽視的是人格的培養過程本身,它是一個非常復雜的過程,必須要有各方面的密切配合才能完成,忽視了任何一個環節都會影響人格教育整體的成效。因此,我們有必要先了解人格教育所必須遵循的原則。

首先是自我、家庭、學校和社會四者相統一的原則。從人格教育的角度來說,這四者都是不可或缺的因素,后三者構成當代大學生所生存的空間,它們的影響不可抗拒,只有在這四者統一在一個標準下,互相協調、互相呼應,人格教育的效果才能達到最佳狀態。其次是精神原則和現實原則的相統一。精神原則是一種輕松愉悅的快樂原則,它是人格結構中本我活動所遵循的原則,指人的行為受本能支配;而現實原則是自我所遵循的原則,是人的心理機構把自身和外界區分開來后通過了解和改變外界的對象或條件實現自身愿望的過程。在這種狀態下,人格教育的關鍵則在于精神原則和顯示原則下的一種協調統一,求得一種平衡,這樣才能培養出個性化和社會化相結合的具有健康人格的個體。再次是高校輔導員所給予的成功的機會和高品質的愛達到統一的原則。對于高校大學生來說,他們中大多數人正處在叛逆的年齡和狀態,自我受外界壓抑、否定和打擊后極易產生消極情緒。然而,緊張的情緒、焦躁的態度不僅會影響他們的學習進度,也會對其日常的生活產生影響,對他們人格的損害是不可估計的。而愛是一種創造性的行為,只有具有關心、責任、尊重、了解的愛才是容易被人接受的愛,愛的本質不是受納和獲取,而在于給予和無私。在對大學生進行人格教育的同時,高校輔導員面對這些并沒長大的成年人不妨多點愛心和耐心,才能對其有所觸動。應該盡可能地對處于這個年齡段的學生給以極大的熱情和肯定,盡可能多地提供給他們一些成功的機會,使他們感受到自我的成就感。將成功的教育和愛的教育結合到一起才能推動當代大學生形成健康健全的人格。

四、培養高校輔導員的人格素養的必要性

只有教師具備了自身的人格,才能更好地對學生進行人格教育。榮格認為“人格的訓練由誰來進行呢?父母是首先和最重要的訓練者。可他們大多自己尚未成熟,而且一生都是如此,怎么能期待這些普通的不能勝任的父母們是有‘人格的呢?由此,我們自然把希望寄托在教師以及受過訓練的專業人員身上。可誰又能斷言他們都是有‘人格的呢?他們大體上也受過與他們所知道的那些不幸的兒童一樣有缺陷的教育。我們整個教育存在的問題就在于對兒童教育的片面性,而對教育工作者自身未曾接受過適當的教育這一狀況卻又同樣片面地未予以重視。”榮格倡導教師和為人父母者要認識到無意識影響的一個結果是:他們的人格會在被教育者的人格形成方面產生比任何一種說教都要大的效果。“如果我們希望改變孩子身上某些東西,我們首先得看看它是否能在我們身上被改變。”可見一個教育者,只有他先具有了健康、健全的人格,然后才能給被教育者提供他所需的教育。所以,對于人格素養教育來說,教育者自身人格素養的培養和提高是不可取代的。

綜上所述,若想使受教育者更好地接受人格教育,作為高校輔導員必須從自己做起,塑造自身的良好形象,形成自己的人格魅力,才能對受教育者產生良好的、正面的影響,進而更好地促成當代大學生良好人格的形成。

參考文獻:

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