健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院校本德育精神的實(shí)踐探索

摘要:德育是教育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在高職教育發(fā)展如火如荼的今天,德育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有較高職業(yè)素質(zhì)人才的重任。健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托校本人文資源“吳健雄精神”,倡導(dǎo)高職德育的一種新模式——德育實(shí)踐,探索德育的實(shí)效性,對德育進(jìn)行了必要的改革,使德育的功能得到了真正的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞:高職教育;德育實(shí)踐;職業(yè)素質(zhì)

道德是社會生活的規(guī)范與準(zhǔn)則,倘若僅停留于理論說教,學(xué)生學(xué)到的不是有豐富內(nèi)涵的生活智慧,而是枯萎了的“道德語言符號”和“知識氣泡”。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:人的道德判斷能力的提高,是通過與環(huán)境積極地相互作用而實(shí)現(xiàn)的。長期以來,我國的學(xué)校德育很重視形式,卻忽視實(shí)際效果;很重視道德的教條與規(guī)則,卻忽視實(shí)際生活中鮮活的教育內(nèi)容;很注重道德灌輸,卻忽視學(xué)生道德實(shí)踐的主動性。

接受高職教育的高職生,不僅要有過硬的專業(yè)技能與實(shí)際操作能力,更要具備良好的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是從事某種職業(yè)所必須具備的素質(zhì),包括職業(yè)道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、合作意識等內(nèi)容。如何把職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成貫穿于平時的德育之中,是每個德育工作者值得思考的問題。

加強(qiáng)對德育重要性的認(rèn)識

是做好高職生心理疏導(dǎo)工作的迫切需要在傳統(tǒng)人才觀的指導(dǎo)下,社會、家長甚至學(xué)生本人都認(rèn)為接受高職教育的學(xué)生是基礎(chǔ)教育的失敗者,到高職院校就讀是一種無奈的選擇。社會、家長與學(xué)生對職業(yè)教育存在種種偏見,導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生就讀高職院校存在自卑心理,進(jìn)而采取自暴自棄的態(tài)度,缺乏明確的職業(yè)意識。面對社會、家庭及生活環(huán)境中的各種壓力、突、利益的抉擇,許多人因處理不當(dāng)而陷入焦慮、恐懼、抑郁等困惑之中,嚴(yán)重者甚至表現(xiàn)為異常過激的行為。面對高職生的這種異常心理,作為教育者必須及時找到心理疏導(dǎo)的方法,動之以情,曉之以理,這也是學(xué)校德育不可分割的重要組成部分。

是體現(xiàn)高職教育精神的迫切需要高職教育作為高等教育的一種類型,有其自身的精神體現(xiàn),這種精神是在長期辦學(xué)歷史中凝聚而成的,有著廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),是高職教育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。高職教育精神凸顯的實(shí)質(zhì)是交融。首先,是文化與技術(shù)的交融。一方面,高職教育作為高等教育的一種類型,具有文化性;另一方面,高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高等實(shí)用型技術(shù)人才,因而又有技術(shù)性。其次,是專識與通識的交融。高職教育培養(yǎng)的人才,既具有一門過硬的實(shí)用技術(shù),同時又熟悉英語、計(jì)算機(jī)等知識,可達(dá)到“一專多能”。為很好地凸顯高職教育的精神,培養(yǎng)真正意義上的社會所需人才,切實(shí)抓好高職生的德育是高職院校人才培養(yǎng)過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

是適應(yīng)企業(yè)文化的迫切需要高職教育的生命力在于培養(yǎng)企業(yè)需要的高技能人才,為此必須走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路,按照企業(yè)對人才培養(yǎng)的綜合要求構(gòu)建人才培養(yǎng)模式。要強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)教育,一方面要突出職業(yè)教育特色,另一方面要轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念,培養(yǎng)他們高度的社會責(zé)任感與良好的職業(yè)道德,能夠面向一線、腳踏實(shí)地、吃苦耐勞,使他們在就業(yè)后能得到較大的發(fā)展。因此,做好德育工作也是適應(yīng)企業(yè)文化的迫切需要。

挖掘校本資源,實(shí)施德育實(shí)踐滲透

學(xué)校精神是校園文化的核心和靈魂,其強(qiáng)大的影響力、感染力滲透于學(xué)校的方方面面,成為全體師生員工共同奮斗的精神動力。“吳健雄精神”是我院獨(dú)有的寶貴精神財(cái)富,通過深入挖掘“吳健雄精神”的內(nèi)涵,努力踐行并傳承“吳健雄精神”,逐步形成了我院以“吳健雄精神”為靈魂的具有濃厚特色的校園文化。

(一)“吳健雄精神”的內(nèi)涵

健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院是以世界知名物理學(xué)家吳健雄博士的名字命名的。多年來,學(xué)院充分利用這得天獨(dú)厚的校本人文資源,深入挖掘吳健雄博士的精神內(nèi)涵,領(lǐng)悟在她身上閃現(xiàn)的人文精神和科學(xué)精神的光輝。“吳健雄精神”具體體現(xiàn)為四種精神:

終身不渝的愛國主義精神吳健雄從小就懂得要愛國,愛國精神是伴隨吳健雄一生的精神,從兒時的“復(fù)華”到青年時期要求抗日救亡,到參加“曼哈頓計(jì)劃”做出極為關(guān)鍵的貢獻(xiàn),可以說吳健雄為抗日救國做出了貢獻(xiàn)。后來她多次回國,對我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。雖然人在國外,但她的心里裝著祖國。

勇于探索的創(chuàng)新精神不滿足于現(xiàn)狀,對現(xiàn)成的答案敢于提出疑問,善于思考,勇于向權(quán)威挑戰(zhàn),敢于探索解決問題的新途徑和新思路,這是吳健雄博士在科研工作中所體現(xiàn)出的創(chuàng)新精神。

實(shí)事求是的科學(xué)精神了解吳健雄在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)的情形,就不難發(fā)現(xiàn)她的聰慧、她所具備的物理學(xué)天賦,但最關(guān)鍵的是她有一種對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,一種實(shí)事求是的科學(xué)精神。年輕時的吳健雄就言語不多,待人溫和,認(rèn)真學(xué)習(xí),因此,在求學(xué)時代,她并沒有好高騖遠(yuǎn)地追攀時髦的科學(xué)理論,而是踏實(shí)地把眼前的問題弄得透徹清楚,這也是她以后從事科學(xué)研究的一貫作風(fēng),即實(shí)事求是。

謙虛儉樸的律己精神吳健雄在柏克萊停留之后,住在離學(xué)校不遠(yuǎn)的國際學(xué)舍里,除了科學(xué),她還努力學(xué)英文,了解美國事務(wù),如果一個問題想不通,夜里必獨(dú)坐思考。吳健雄在中央大學(xué)時代的同窗好友、學(xué)習(xí)化學(xué)的程崇道女士曾經(jīng)寫文章回憶說:她和吳健雄同樣住在南樓宿舍,在面積不過方丈,僅容一桌、一椅、一榻的屋中,經(jīng)常看到吳健雄閉門讀書,在宿舍的電源關(guān)閉后,還可以看到她在搖曳的燭光里獨(dú)坐看書的身影。這種謙虛好學(xué)、自律勤奮的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度給程崇道留下了深刻印象。

(二)“吳健雄精神”的內(nèi)涵在我院德育實(shí)踐中的體現(xiàn)

吳健雄博士身上所體現(xiàn)的人文精神與科學(xué)精神,始終是我院學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。以“吳健雄精神”為主題,學(xué)院組織開展了一系列德育實(shí)踐活動,以此鍛煉學(xué)生的思想品質(zhì),努力提高學(xué)生的職業(yè)道德,收到了良好效果。

首先,深入挖掘“吳健雄精神”的內(nèi)涵。學(xué)院多次組織校內(nèi)外專家及吳健雄親友研究“吳健雄精神”的內(nèi)涵,形成了對“愛國、創(chuàng)新、求實(shí)、律己”為主要內(nèi)容的“吳健雄精神”的共識。

其次,構(gòu)建以“吳健雄精神”為核心的校本德育體系。確立了“厚德載物、積健為雄”的校訓(xùn);初步形成了“重德篤行、務(wù)實(shí)求新”的校風(fēng)、“崇德敬業(yè)、善道求真”的教風(fēng)和“明德勤學(xué)、尚能求精”的學(xué)風(fēng)。

再次,打造富有吳健雄精神特色的育人文化環(huán)境。建成了由“華人之光、鄭和航海、婁東文化、知識階梯”四大雕塑群組成的知識廣場,開辟了吳健雄陳列室,將校圓環(huán)道命名為“健雄大道”。

在德育實(shí)踐中滲透“吳健雄精神”的措施與效果

(一)“吳健雄精神”教育成為我院職業(yè)素質(zhì)教育的主旋律

組織師生員工多層面開展主題活動。學(xué)院把瞻仰吳健雄墓園、參觀吳健雄陳列室作為新生入學(xué)教育的第一項(xiàng)德育課;在厚德網(wǎng)上開設(shè)“我們的吳博士”欄目等,旨在繼承和弘揚(yáng)“吳健雄精神”;開展以“吳健雄精神與我”為主題的專題研討會,組織近百名學(xué)生共同探討“吳健雄精神”對他們學(xué)習(xí)、工作、生活的影響;2007年5月,學(xué)院建立了吳健雄陳列室,使之成為新生入學(xué)、在校生開展思想教育的重要德育基地;編印了校本教材《走出健雄MBE課程》,將其作為新生入學(xué)教育的必讀課本。

(二)以“吳健雄精神”塑造學(xué)生的靈魂

對當(dāng)代大學(xué)生而言,注重靈魂的塑造乃當(dāng)務(wù)之急,這是金錢買不到、物質(zhì)換不來的,是一種精神追求、一種精神財(cái)富。“吳健雄精神”是我院獨(dú)有的寶貴精神財(cái)富。我院人人領(lǐng)悟“吳健雄精神”,個個踐行“吳健雄精神”,處處有“吳健雄精神”的烙印。

加強(qiáng)德育實(shí)踐基地建設(shè)多年來,學(xué)院把“吳健雄精神”教育與校內(nèi)外實(shí)踐活動相結(jié)合,將道德理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的道德行動,使德育實(shí)踐活動規(guī)范化、制度化;建立和完善實(shí)踐育人的長效機(jī)制,建立與當(dāng)?shù)亟逃Y源相適應(yīng)的德育實(shí)踐基地,依托太倉豐富的人文資源,學(xué)院先后與太倉市文廣局、張溥故居、江南絲竹館、太倉市博物館、太倉市檢察院、太倉市公安局交警大隊(duì)、太倉市檢察院、太倉市法院、太倉市看守所、蘇州軍分區(qū)預(yù)備役高炮團(tuán)、太倉太星村、電站村等單位簽約共建德育實(shí)踐基地,并多次組織學(xué)生參加社會實(shí)踐活動。此外,鄭和紀(jì)念館、張溥故居、吳健雄墓園等德育實(shí)踐基地也為開展德育活動提供了良好的載體,取得了較好的教育效果。

使德育實(shí)踐與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合高職院校的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)出具有愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德規(guī)范的高技能人才。高職院校與普通高校一個很大的區(qū)別就是職業(yè)教育的全過程都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會調(diào)查、社會服務(wù)等環(huán)節(jié)都需要與社會實(shí)踐接觸,學(xué)生的職業(yè)意識越強(qiáng)、德育實(shí)踐的內(nèi)容與形式越接近專業(yè),就越能對學(xué)生產(chǎn)生吸引力。

1.校企合作,為德育實(shí)踐與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合提供平臺。近年來,學(xué)院注重校企結(jié)合,在豐富和深化“定崗雙元”人才培養(yǎng)模式方面做了大量工作。按照德國的“雙元制”模式,先后與德國企業(yè)克恩里伯斯(Kern-Liebers)彈簧有限公司和慧魚(Fischer)(太倉)建筑錨栓有限公司組建了太倉德國企業(yè)專業(yè)工人培訓(xùn)中心(DAWT);與德國舍弗勒集團(tuán)(Schaeffler)(中國)有限公司成功合作,建立了舍弗勒培訓(xùn)中心;與德國工商行會上海辦事處共同建設(shè)了“AHK—上海、健雄學(xué)院德國專業(yè)工人培訓(xùn)中心”。通過常年與德國企業(yè)、工商行會的合作辦學(xué),我院不僅吸收了原汁原味的德國“雙元制”教學(xué)經(jīng)驗(yàn),而且開展了“雙元制”模式的本土化實(shí)踐,先后與萊克電子、新陽光機(jī)械集團(tuán)、史泰博佩佩辦公用品有限公司、太倉賽路客電子有限公司等合作,形成了具有本土氣息的校企合作、工學(xué)結(jié)合的“定崗雙元”培養(yǎng)模式,極大地推動了學(xué)院的教育教學(xué)改革。我院的教學(xué)改革與創(chuàng)新被中國職業(yè)教育學(xué)會王明達(dá)會長譽(yù)為“堪為中國職業(yè)教育的樣板”。

2.“吳健雄精神”的內(nèi)化——尋求德育實(shí)踐與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。借助校企合作這一平臺,高職學(xué)生的專業(yè)技能與職業(yè)素質(zhì)得到了很好的鍛煉與培養(yǎng),吳健雄博士身上所體現(xiàn)的科學(xué)精神、人文精神也通過這一平臺得到了很好的詮釋。在校企合作過程中,我院始終將學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相結(jié)合,力求培養(yǎng)出專業(yè)技能過硬、道德品質(zhì)高尚的高素質(zhì)技能型人才。在此過程中,結(jié)合“吳健雄精神”的滲透,我院開展了對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng),諸如意志品質(zhì)、吃苦耐勞、勤奮刻苦、創(chuàng)新求異、團(tuán)隊(duì)合作等等,使德育實(shí)踐與專業(yè)實(shí)踐互為滲透、相互促進(jìn)。

綜上所述,高職院校對學(xué)生進(jìn)行教育,不僅要加強(qiáng)技術(shù)、技能的訓(xùn)練,更需強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。德育實(shí)踐作為高職德育的一種模式,越來越受到德育工作者的青睞。健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院將以“吳健雄精神”為德育實(shí)踐的載體,深入挖掘其內(nèi)涵,不斷探索德育的新思路、新方法、新途徑。

參考文獻(xiàn):

[1]江才健.物理科學(xué)的第一夫人——吳健雄[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1997.

[2]經(jīng)貴寶.借鑒、創(chuàng)新、超越[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007.

[3]郭本禹.道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育[M].福州:福建教育出版社,1999.

[4]朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2000.

[5]白山.職業(yè)教育需要企業(yè)積極參與[J].職教論壇,1999,(4).

[6]張志堅(jiān),等.大學(xué)生道德教育亟待加強(qiáng)[J].教育與職業(yè),2003,(3).

作者簡介:

鮑育育(1970—),女,江蘇太倉人,健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委辦公室、院長辦公室副主任,副教授,研究方向?yàn)楦呗毜掠?/p>