曹丕樂府詩歌研究綜述

鄭　濤

[摘要]本文將曹丕樂府詩作為獨立的對象，從歷年來研究曹丕的重要論著與論文中提煉其樂府詩之研究，概述其狀況，歸納其論點，從思想內容、風格特點、成就地位等三個方面展現出學界對曹丕樂府詩的研究概況，以期推進曹丕樂府詩歌研究的深化。

[關鍵詞]曹丕：樂府詩歌：研究綜述

魏晉以來，人們對曹丕詩歌創作的評價普遍不高，不少評論家認為魏文帝曹丕得以在文學史上立足主要是因為他的《典論·論文》，而他在詩歌創作領域的成就遠不及其父和其弟。在魏晉南北朝文學研究中，跟曹操、曹植相比，曹丕是研究相對較薄弱的對象。而與他文藝理論受重視程度相比，對他的詩歌的研究，尤其是其樂府詩的研究還明顯不足。

曹丕今存詩歌，較完整的約40首，其中樂府詩共19題24首，在他全部的詩歌作品中占有很大比重，對他詩歌史地位的確立有著重大意義，而且他的樂府詩無論是對曹魏時期的詩歌創作還是對整個樂府詩歌史都產生著重要的影響。歷來學者也多加關照，討論所及有以下三個方面的重要觀點。

一、曹丕詩歌的思想內容

對于曹丕詩歌的思想內容，學術界的看法是有很大分歧的。一種傳統的看法認為，曹丕詩歌內容狹窄，思想性不強。曹丕的政治運途基本上是一帆風順的。他既不比作為一代梟雄的父親，雄才大略、縱橫捭闔，也沒有弟弟曹植的坎坷堰塞、壯志難伸，同建安其他詩人的蒼涼悲壯比起來，他的詩纏綿柔媚、哀情悱惻。他寫了許多游宴詩，悲嘆年華易逝，透露出人生如夢的頹廢情緒。他也模仿樂府，寫男女相戀和離別之情，但由于生活的空虛蒼白，他的詩歌題材狹窄，感情淡薄。在他的一些詩中，對人民也表達了微薄的同情，但又由于感受不深切，寫得不夠深刻。

這種認為曹丕詩歌內容狹窄，情調低沉，思想性不強，缺乏現實主義精神的觀點，在80年代以前是占主導地位的，但到了80年代后，很多學者開始為曹丕翻案。如章新建在《對曹丕詩歌不同意見的答辯——狹窄論評析》一文中，就對一些論者對曹丕評價不高表示了不滿，認為人們評價曹丕成就不高的一個主要依據是認為曹丕詩歌題材狹窄，思想意義不大。為此，作者對曹丕詩歌的題材與內容進行了全面分析，認為曹丕一生寫了大量的詩歌，題材廣泛，形式多樣，從不同方面真實地反映了那個時代的社會生活，不僅是曹丕本人活動的真實寫照，而且是當時歷史時代的形象縮影。作者將曹丕詩歌的內容分為七類，其中描寫戰爭給人民帶來苦難，反映社會現實生活中貧富懸殊，抒發遠方游子思鄉之情的詩歌在一定程度上表現了廣大人民的疾苦和他們的愿望，顯示了同情人民和關懷人民的積極態度。另一種是寫景詠物、歌詠愛情和表現游宴生活的詩歌，作者認為曹丕絕不是專為寫景而感懷，他總是密切地聯系著自己所處的環境，把寫景詠物和敘事抒情水乳交融的結合起來。曹丕的愛情詩真切感人，充滿著纏綿柔媚、哀婉徘徊的情調。而那些表現游宴的詩歌則表現了作為帝王的曹丕對繼承曹操志向的雄心壯志和對曹家王朝建功立業的歌頌，顯示了統治階級對于自己文治武功的粉飾。這類詩歌從側面反映了貴族們奢靡的享樂生活，客觀上也起到了文獻作用。而一些疾虛妄地的詩歌則有力地駁斥了求仙虛妄的謬說，含有一定的唯物主義因素。

余冠英在《三曹詩選·前言》里說：“從內容考察，曹丕往往取材于‘閭里小事，或歌詠勞人思婦的感情，同與民歌‘感于哀樂，緣事而發的精神?！睂Υ?，大多數學者表示了贊同，如李成林的《論三曹樂府詩對兩漢民間樂府的繼承》就指出：曹丕詩在題材選擇和作品境界上不如乃父詩之壯闊、雄偉，但寫實的精神仍然一致，而且丕詩寫作手法細膩，體察入微。如其悲憫征夫思婦的《燕歌行》，描述征旅之苦的《陌上?！罚S刺貴游子弟嬌奢荒唐、不務正業的《艷歌何嘗行》，反映社會貧富不均的《上留田行》等詩篇，無不具有強烈的現實性。

史超的《曹丕研究》…認為，曹丕的詩歌包含有豐富的思想內容，在他的詩歌里有情、有志、有理、有物還有事，這些豐富的思想內容不僅反映著他的情感、他的志愿、他的思想，還反映了他所生活的那個時代的社會生活。他豐沛細膩的感情和對人生理想的追求都真摯地投入在他的詩歌中。

總體上來看，80年代后，持曹丕詩歌思想內容狹隘觀點的論著僅為少數，學術界對曹丕詩歌的思想內容有了不少新的認識，評價普遍提高，但有的也似有矯枉過正之嫌，如章新建等人對曹丕詩歌思想內容所持的完全肯定的觀點。

二、曹丕詩歌的風格與特點

曹丕詩歌的顯著特色是它的民歌化。余冠英在《三曹詩選·前言》中曾指出：曹丕自己作詩更傾向于民歌化。民歌化是建安詩的一大特征，這個特征在曹丕詩里特別顯著。此外，曹丕詩形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言都有，形式的多樣性也是曹丕詩的一個特色。

蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學史》對曹丕“完成純粹之七言詩體”評價最高，認為“其七言《燕歌行》二篇，不僅為樂府產生一新體制，實亦為吾國詩學界開一新紀元”。而曹丕的《令詩》、《黎陽作》是六言詩，也是當時剛出現的新詩體，可見曹丕勇于對各種新的詩歌形式進行大膽嘗試，是一位詩歌新體的開拓者。

章新建的《對曹丕詩歌不同意見的答辯一狹窄論評析》認為曹丕的詩歌是時代的產物，真實而形象地反映了他那個歷史時代的社會面貌和生活情景。“詩的感情真摯，有寓意，勇于暴露現實，語言凝煉警策、樸質生動的藝術特點。詩人所構成的獨特意境和感人至深的形象，則在于寓強烈的時代感觸和愛憎深情于貌似平淡的輕松筆墨，不假斧鑿，工力技巧見于自然渾成之中。”

張可禮在《建安作家的藝術個性特點》一文中認為，曹丕反映男女戀情、游子思婦和婦女不幸命運的詩歌，一般都寫得感傷和柔、便娟婉約，有自己獨具的特點。在詩歌的語言上，通俗易懂，如同白話，顯然受了民歌的影響，但并不乏文采。這說明曹丕既注意向民歌學習，又重視自己在文采方面的創新。

史超的《曹丕研究》認為：曹丕是一個“融情于景”、“借景抒情”的高手。他將情感的沖動化而為詩，善于在抒情之前以“興”的手法，先營造起一種意境，化景語為情語，將情與景統一。而他詩中那“妙合無垠”的情境又讓讀者很容易就“如臨其境”，進而“感同其情”。

岳永的《曹丕詩歌的藝術特色》認為：曹植的詩以“才”和“情”取勝，而曹丕的詩歌則以“感”取勝，所謂“感”指的是詩人敏銳的洞察力，詩人不一定要遭受什么重大的挫折或創傷，僅僅是面對一些生活瑣事就可以產生敏銳的感受，生發創作的欲望。比如他的《雜詩》之一《西北有浮云》，天上漂浮著的不定的云，讓詩人聯想到了漂泊四方的游子。而浮云后來也

成了中國古典詩詞中游子的代名詞，足見其影響深遠。

鄒奇的《對曹丕詩歌評價的再認識》則認為，曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味，剛柔并濟的風格和多工語又不失自然音旨的語言特色。他指出，“后人很少言及曹丕描寫軍旅生活的剛勁之作，或許并不都是對他此類作品視而不見，更重要的原因可能是因為他最傳誦最有影響的詩作，是那些與其父親兄弟沉雄剛健詩風明顯不同的以清雋秀逸為特點的詩篇，故主要稱道他的詩清越、淡逸、清俊?！?/p>

由此可知，大多數學者認為，在建安詩歌重在抒情的時代風格下，曹丕詩歌最突出的特色便是抒情上的感傷和柔、便娟婉約和語言上的民歌化，這主要是曹丕詩以反映男女戀情、游子思婦和婦女不幸命運的內容所決定的。同時，我們也應該注意到，曹丕提倡“詩賦欲麗”，在創作實踐中也比較重視文采，他的五言詩語言精醇，又能保有民歌化的特點，具有一種“清麗”的特色。

三、曹丕詩歌創作的成就與地位：

魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中認為“曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代，或如近代所說是為藝術而藝術(Art for ArtsSake)的一派”。魯迅認為，曹丕能開一代文風，影響一代文學，首先是由于他的政治地位所決定的，其次是他在文學理論方面的建樹。魯迅這一觀點，對后來的曹丕研究和建安文學研究產生了很大的影響，同時也表明，魯迅并不認同曹丕詩歌的創作價值。

很多文學史也認為，曹丕詩歌的社會價值較低，他創作上的成就遠不如曹操和曹植。但《燕歌行》是曹丕詩歌中最出色的一首。這首詩是學習民歌的優秀產物，感情委婉，語言秀麗，無論思想上或藝術上的成就都較高。這首詩還是文人詩作中最早的一首七言名作，雖然還是柏梁體，但藝術技巧卻已成熟，在文人七言詩的發展中，有著重要的地位。

相對于早期將曹丕詩歌成就歸于文學史上最早的成熟的七言詩《燕歌行》的創始之功，近年的學者視野日漸開闊，進行了曹丕整體詩歌成就與地位的研究：

傅正義的《論曹丕對漢樂府民歌文人化的發展性貢獻》“”認為建安詩歌一代繁盛，主要是文人化的結果。而在文人化的過程中，曹操有開創之功，曹丕有發展型貢獻，而曹植則有集大成的完成性貢獻。曹丕的發展性貢獻主要表現在：他實際主持了鄴下文人集團并且親力親為從詩歌內容、藝術手法到詩歌形式方面提升了建安詩歌獨立化、文人化的程度。

曹新建在《論曹丕與曹植》中認為曹丕詩歌較豐富多樣地展示了當時的社會生活和社會心理，表現了建安文人普遍具有的建功立業的豪邁理想，具有濃郁的時代氣息。他和其建安文人一起，繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，共同創造了“建安風骨”的優良傳統，在建安文學的輝煌成就中，曹丕自有其一份貢獻。

曹文心在《繼承“漢音”傳統開拓“魏響”新風——論曹丕在建安文學中的地位》中則認為在建安文學的發展過程中，曹丕處于承前啟后的中心位置，既是“漢音”的繼承者，又是“魏響”新風的開拓者，這種承上啟下的中心位置使他的文學作品兼備“漢音”和“魏響”的特色，最全面、最集中地體現著建安文學的總體特征，因而也最富有代表性，是建安時代最出色的文學家。曹文心認為曹丕的作品兼具“漢音”與“魏響”的特色是比較中肯的評價，但似乎對曹丕詩歌的地位與影響有過溢之嫌。

總之，曹丕作為建安鄴下文人集團的實際領導者，積極投入文學創作，并進行文學理論研究，肯定文學的價值和地位，大興文學批評之風，促進了建安文學的發展與繁榮。

通過上述研究綜述可以看到，學界對曹丕詩歌的研究，已經取得了一定的成果，但也存在著一些明顯的不足。概括起來主要有以下幾點：一是極少有人將曹丕樂府詩作為獨立對象專門研究。對于在曹丕詩歌中占有很大比重的樂府詩，往往是合入他的其他詩歌創作中進行討論。二是對曹丕樂府詩中少數的名篇，比如《燕歌行》，二首的關注較多，對其他的樂府詩關注較少。三是模糊了曹丕樂府詩與文人詩的區別。曹丕約有55％的詩作是可以“被之管弦，皆成樂章”的，但是已有的相關研究多將其樂府詩等同于一般的文人詩，仍然用徒詩的研究模式來對待。四是以上只是近二十年的曹丕樂府詩綜述，就能看到評論界對曹丕詩歌的批評和接受態度的紛繁復雜，如果打開《三曹資料美編》，就會發現歷代的選家、注家、評論家，在中國古代詩歌的接受歷程中是一支重要力量，他們在各自的時代以不同的審美理念解讀文學文本。面對錯綜復雜的資料，曹丕的文學形象和文學接受都大相徑庭，卻很少有人以接受美學的角度對曹丕的詩歌文學展開研究，而這種研究是有利于全面系統地了解曹丕及其作品的，有重大意義。