高校圖書館保護羌族非物質文化遺產的若干思考

紀　辰

關鍵詞:非物質文化遺產;羌族;高校圖書館;保護;措施

摘 要:本文在簡要介紹羌族非物質文化遺產范疇的基礎上,進一步分析了“5?12”汶川地震之后,羌族非物質文化遺產遭到破壞的現狀。指出高校圖書館在保護羌族非物質文化遺產工作中的地位和作用,并根據實際情況提出了高校圖書館保護羌族非物質文化遺產的一些措施。

中圖分類號:G253文獻標識碼:A 文章編號:1003-1588(2009)03-0048-03

1 前言

非物質文化遺產(Intangible Cultural Heritage)又稱為無形文化遺產,根據國發辦[2005]l8號文件《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》的有關規定,非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種文化表現形式和文化空間。其范圍包括:(1)門頭傳統,包括作為文化載體的語言;(2)傳統表演藝術;(3)民俗活動、禮儀、節慶;(4)有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐;(5)傳統手工藝技能;(6)與上述表現形式相關的文化空間[1]。

我國是一個文明古國,不僅有大量的物質文化遺產,而且還有豐富的非物質文化遺產。非物質文化遺產同物質文化遺產一樣,都是先人留給我們的珍貴財富,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力,體現著中華民族的生命力和創造力,是各民族智慧的結晶,也是全人類文明的瑰寶[2]。

隨著全球化趨勢的增強,經濟和社會的急劇變遷,我國文化遺產的生存、保護和發展遇到很多新的情況和問題。在文化遺產相對豐富的少數民族聚居地區,由于人們生活環境和條件的變遷,民族或區域文化特色消失加快。相比物質文化遺產而言,非物質文化遺產的生存環境更為脆弱,也更容易消失。因此,對于作為民族文化重要載體之一的高校圖書館而言,加強非物質文化遺產保護的工作更為迫切。

2 羌族非物質文化遺產的范疇

我國四川省北部地區是羌族文化產生和發展的中心,大禹的故里,四川古人類發祥地和紅軍長征主要途經地,擁有羌族獨特的傳統文化、鄉村文化和民俗文化。例如:汶川的“釋比”文化、羌繡、黃泥雕,北川的大禹文化,蒲溪羌族語言、服飾、生活習俗等,都屬于羌族非物質文化遺產的范疇[3]。特別是茂縣的羌笛演奏及制作技藝(69II—38)和阿壩藏族羌族自治州的羌族瓦爾俄足節(466IX—18)都被我國2005年的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》所收錄并予以編號。

3 “5?12”汶川大地震對羌族非物質文化遺產的破壞

非物質文化遺產是羌族文化的核心。“5?12”汶川大地震對羌族非物質文化的傳承產生了巨大的影響。由于羌族沒有文字,羌族語言、文化均靠年長者, 特別是依靠羌族文化的主要傳承者“釋比”口傳身授來傳承,地震導致不少原本就已經為數不多的通曉羌族語言、歷史、文化的羌人去世,無疑增大了羌族文化保護的難度[4]。另外,不少民間傳統文化的代言人也遇難或受傷,例如北川縣文化館職工,市級非物質文化遺產項目羌族民歌的傳承人計學文以及前年曾代表羌族參加全國鼓舞鼓樂大賽,表演羌族特色鈴鼓舞的羌人都在地震中遇難。這些稀缺性人才的遇難必將嚴重影響非物質文化的傳承[5]。

地震還導致大量羌族文物和文史資料的遺失和毀壞。例如:羌族文化保存最完好的北川縣遭遇了全縣城毀滅,北川縣的圖書館、大禹紀念館、羌族民俗博物館、禹羌文化研究中心等文化場館都在地震中倒塌,羌族文化檔案資料、大禹研究史料文獻、大量代表羌族民間文化的文化器物被掩埋或嚴重毀壞。特別是北川圖書館經過多年努力,收集和整理成套的、有極高學術價值的北川羌族自治縣地方文獻資料、禹羌文獻資料以及包括五卷《石泉縣志》在內的珍貴古籍共計3萬余冊,全部被地震掩埋。這些都對羌族非物質文化遺產的繼承和發展產生了極為不利的影響。

4 高校圖書館在保護少數民族非物質文化遺產中的地位和作用

4.1 保護少數民族非物質文化遺產是高校圖書館的責任和義務

長期以來,收集、整理各類文獻,保存人類文化遺產是圖書館的基本職能之一。同時,圖書館尤其是高校圖書館,又是一個學術研究機構,針對非物質文化遺產的特點,收集和保護非物質文化遺產是當前圖書館一項義不容辭的新任務。

必須強調指出,以往我們也經常說保存人類文化遺產是圖書館的基本職能,但這和我們現在所說的保護非物質文化遺產存在著根本的不同。以往所謂圖書館保存人類文化遺產的職能,實際上指的是圖書館保存記錄有人類知識文化的文獻載體的職能,其前提是將文獻視為文化遺產的載體。然而,保存文獻卻不等于保護非物質文化遺產本身,而僅是保護非物質文化遺產的一種措施或方式。非物質文化遺產是一種以人為本的活的遺產,更注重的是技藝和知識的傳承,并在承傳中形成流派和特色,具有鮮明的個性化色彩,它的載體是活生生的人,它的文化內涵必須要由技藝擁有者個性化的表演或操作才能展現出來[6]。因此,保護非物質文化遺產最根本的措施是要培養新的承傳者,設法使這種活的遺產得以延傳和繼承。

4.2 高校圖書館在保護少數民族非物質文化遺產方面的優勢

圖書館參與非物質文化遺產保護,有著自身獨特的優勢。一是具有必要的場所。高校圖書館是學校的文化信息中心,它設有報告廳、展覽廳、大廳或廣場等文化場所或設施,可以用于非物質文化遺產保護的宣傳、展示、研究等活動。二是具有豐富的資源。圖書館業務工作中本身就把地方少數民族文獻的收集與利用作為其工作任務之一。不少圖書館擁有大量的文獻資源,尤其是地方少數民族文獻資源,這對參與非物質文化遺產保護,開展非物質文化遺產保護工作極為有利。三是擁有大量各層次、各類型的讀者。無論是對于非物質文化遺產的宣傳、保護,還是非物質文化遺產的繼承,都離不開人。而大量的讀者是我們的財富,他們一方面接受知識,另一方面也能為圖書館服務。四是具有自己的網站。高校圖書館有專門的技術人員和應用現代信息技術的設備[7]。

5 高校圖書館保護羌族非物質文化遺產應采取的相關措施

如上所述,高校圖書館既負有保護少數民族非物質文化遺產的責任和義務,又在這方面具有自身的優勢,所以高校圖書館應當在“5?12”汶川地震后,積極投入到挖掘、搶救并傳播羌族非物質文化遺產的工作中去。筆者建議高校圖書館采取以下措施來保護遭到地震嚴重破壞的羌族非物質文化遺產:

5.1 積極采集羌族非物質文化遺產

5.1.1 高校圖書館應當主動參與羌族非物質文化遺產的研究與調查工作。研究與調查是保護非物質文化遺產工作的重要組成部分,涉及到對非物質文化遺產的確認、立檔以及進一步的傳承與振興等方面。盡管高校圖書館不是專業的非物質文化遺產研究機構,但并不意味著圖書館就不可以從事這方面的研究。高校圖書館從事研究的優勢在于能夠充分利用館藏資源,系統地了解遺產項目。根據筆者的調查,四川北部地區的高校圖書館,往往有一些對本地區羌族文化比較熟悉的館員,完全可以組織他們與其他有關機構進行合作研究或者協助有關部門對本地區的非物質文化遺產進行確認、立檔、記錄、整理。

5.1.2 鼓勵圖書館員采用非傳統的采集方法采集羌族非物質文化遺產。發動高校圖書館工作人員、學校教師和學生走出圖書館,走出校園,到農民家里去、到那些羌族老藝人家里去、到那些不易發現而深藏著非物質文化遺產的地方去,和他們交流,讓他們支持非物質文化遺產的采集工作,最終達到廣泛、全面采集羌族非物質文化遺產的目的[8]。

5.2 對羌族文化進行搶救整理,建立和完善羌族非物質文化數據庫

目前,羌族文化還沒有形成一套科學的保護體系。表現為資源本底不清,研究深度不夠,只有極少數人掌握了珍貴的羌民族文化和傳統技藝,沒有建立完善的羌族文化數據庫。“5?12”汶川大地震對羌族優秀傳統文化的保護工作敲響了警鐘。所以,高校圖書館必須對羌族文化及時地進行全面、系統、深入的整理,把系統梳理和深度挖掘相結合,建設羌族非物質文化數據庫。災后,我們要及時對羌族文化進行全面普查,對傳統建筑、民族服飾、民族文學、民間技藝等羌族非物質文化遺產按一定的標準進行分類,對重要的民族文化進行深入研究,借助現代科技,以影像、圖片、文字等多種形式對民族文化進行數字化保護,建設一套易于保存并能永久保存的羌族非物質文化遺產數據庫。

5.3 加強專業隊伍建設,培養羌族非物質文化的新的繼承者

5.3.1 加強隊伍建設,為羌族非物質文化遺產保護工作提供人才保障

加強隊伍建設,為羌族非物質文化遺產保護工作提供人才保障必然會增加高校圖書館領導和館員的工作任務。這就需要圖書館各級領導精選有高度事業心和責任感、有較好業務素質和能力強的館員來專門從事這項工作。為此,高校圖書館要積極進行人員培訓,使有潛力的人才成為羌族非物質文化遺產保護工作的業務骨干。在培訓內容方面,應著重于羌族非物質文化遺產的收集整理方式、方法、現代科學技術的應用,以及創新意識、溝通技能的培養。比如:在收集、整理茂縣的羌笛演奏及制作技藝(69II—38)方面,應著重培訓如何與手工制造者、羌笛演奏藝人及其家人的溝通,如何應用數碼像機、攝像機以及計算機等現代設備進行整理等。

5.3.2 促進羌族非物質文化遺產保護工作專業化

國際上,隨著保護工作的逐漸獨立,各博物館、檔案館、圖書館等遺產保管機構出現了保護工作者、技術員、保護科學家、保護管理工作者等專業分工。保護羌族非物質文化遺產需要一系列的專業技術支持,如:信息獲取技術、圖像處理技術、網絡技術、顯示技術、海量存儲技術等等來處理非物質文化遺產的平面與立體信息、圖像與符號信息、聲音與顏色信息、文字與語義信息。同時羌族非物質文化遺產包含的領域十分廣泛,涵蓋的內容豐富多彩,涉及到社會學、宗教學、考古學、藝術人類學、民俗學等各門類,極具專業性和綜合性。因而要對這些文化形態的歷史淵源、內在規律、發展要求、現實狀況等等,進行全面科學的考察、清理和研究,在深刻認識的基礎上清醒、切實加以保護。專業化原則貫穿非物質文化遺產數字化保護的始終,它能促進高等院校對羌族非物質文化遺產保護理論的研究和學科建設[9],還能為政府災后文化重建的決策提供智力支持。

5.3.3 做好保護非物質文化遺產的宣傳教育工作,培養羌族非物質文化的新的繼承者

聯合國《保護非物質文化遺產公約》指出,各締約國應使非物質文化遺產在社會中得到確認、尊重和弘揚。高校圖書館長期以來一直致力于社會文化的傳播與教育,且已形成一整套行之有效的方式,擁有大批熱心的讀者及良好的品牌效應。圖書館應利用已有的資源優勢與服務經驗,以講座、展覽、圖書推薦、知識競賽、讀書活動等形式,幫助讀者了解非物質文化遺產,并以此為媒介,增進讀者對多元化文化的了解、認同、認識,尊重不同文化的特定價值,特別是增進讀者對傳統文化、地方文化、不同民族文化的理解,引進和傳播國際非物質文化遺產保護的先進理念,介紹和借鑒先進的保護經驗。例如:我國2005年的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》名單中,四川省阿壩藏族羌族自治州的羌族瓦爾俄足節(466IX—18)入圍。圖書館可以把羌族瓦爾俄足節的相關內容制作成展板在展覽廳展出,還可以請有關專家或當事人來報告廳做專題講座,讓更多的讀者了解羌族非物質文化遺產,不斷培養羌族非物質文化新的繼承者,以促進其繼承和延傳。這種宣傳教育形式不僅可以借助圖書館顯著的社會影響力來促進羌族非物質文化遺產的弘揚與傳播,而且反過來也可以為圖書館文化意蘊的提升起到積極的作用。

5.3.4 建立羌族非物質文化遺產閱覽室

圖書館應設置特藏閱覽室,專門保存所有采集來的有關羌族非物質文化遺產的文獻資料,并設置專人管理及進行咨詢解答,即做到藏、借、閱、查“四合一”。管理人員應對羌族非物質文化遺產的總體情況比較熟悉,責任心強,熱心為廣大讀者服務,使羌族非物質文化遺產真正被保存好、管理好,并弘揚和代代相傳。

5.4 引進現代化技術手段和設備,不斷改善保護羌族非物質文化遺產的工作條件

目前,隨著信息技術的發展和普及,計算機、數碼攝像機、數碼錄音機等高科技設備已成為收集、整理非物質文化遺產文獻的首選器材。四川地區的高校圖書館在災后重建的情況下,應在入藏文獻的經費使用上適當向羌族非物質文化遺產文獻傾斜,以保證有較多的經費用于民族特色館藏建設。要在努力爭取國家級財政經費投入的基礎上,積極向上級部門爭取專項資金,引進現代化技術手段和設備,不斷改善保護羌族非物質文化遺產的工作條件。

參考文獻:

[1] 郝蘇民,文化.搶救保護非物質文化遺產:西北各民族在行動[M].北京:民族出版社,2006.

[2] 楊澤洲.芻議圖書館在非物質文化遺產保護中的作用[J].大理學院學報,2007,(6).

[3] 王明珂.羌在漢藏之間[M].北京:中華書局,2008.

[4] 喇明英.汶川地震后對羌族文化的發展性保護研究[J].西南民族大學學報,2008,(7).

[5] 喇明英.地震后如何保護羌族文化[J].社會縱橫,2008,(8).

[6] 康延興.論圖書館保護非物質文化遺產的職能[J].圖書館建設,2005,(6).

[7] 張小芳.對高校圖書館參與非物質文化遺產保護的若干思考[J].情報探索,2008,(3).

[8] 呂慶華.地方高校圖書館對非物質文化遺產的采集與管理[J].圖書館建設,2007,(6).

[9] 張紅靈.數字圖書館建設中的非物質文化遺產數字化保護[J].四川大學學報,2008,(1).